齊己是一個怎樣的人?

General 更新 2024-11-19

齊己是個怎樣的人？

齊己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自號衡嶽沙門，湖南長沙寧鄉縣塔祖鄉人，唐朝晚期著名詩僧。

【簡介】

863年，齊己出生於湖南長沙寧鄉大溈山同度寺的一個佃戶家庭，家境貧寒。6歲多就和其他佃戶家庭的孩子一起為寺廟放牛，一邊放牛時一邊學習、作詩，常常用竹枝在牛背上寫詩，而且詩句語出天然，同度寺的和尚們為寺廟聲譽，便勸說齊己出家為僧，拜荊南宗教領袖仰山大師慧寂為師傅。

齊己出家後，更加熱愛寫詩。成年後，齊己出外遊學，雲遊期間曾自號“衡嶽沙彌”。登岳陽，望洞庭，又過長安，遍覽終南山、華山等風景名勝，還到過江西等地。這段遊學生活豐富了他的寫作素材。且他的不少名作佳作是在外遊歷時寫的。

齊己雲遊天下的時候，曾拿他的詩作《早梅》向詩人鄭谷請教。詩句是：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裡，昨夜數枝開。風遞幽香出，禽窺素豔來。明年猶應律，先發映春臺”。鄭谷閱讀後，笑著說：“數枝”非早，不如“一枝”更佳。齊己聽後，對鄭谷肅然起敬，頂地膜拜。此後，人們便稱鄭谷為齊己的“一字之師”。

齊己遊歷天下回到長沙時，他的名聲已經顯赫天下，湖南節帥幕府中的詩人徐東野曾評價他說：“我輩所作，皆拘於一途，非所謂通方之士。若齊己，才高思遠，無所不通，殆難及矣”。

921年，齊己在去四川途中路過荊州，被荊州節帥高季興挽留，安置在龍興寺，並任命為僧正。齊己在荊州，雖然月俸豐厚，但是他並不喜好錢財，於是寫作了《渚宮莫問篇》十五章，以表明他的高潔志向。齊己在荊州期間寫了許多詩，76歲的齊己圓寂於江陵。死後以《白蓮集》傳於世。

【風格】

齊己為人秉性高潔，其貌不揚，不喜歡攀龍附鳳，拜謁王侯將相。他的頸部長了一個瘤贅，時人戲稱之為“詩囊”。他的性格豪放，平日破衲擁身，枲麻纏膝，怡然自得。齊己的詩作題材以山水風景為多，但是並不宣揚佛教遁世歸隱、輪迴報應的教理，與貫休非常相似。齊己的詩作諷刺紈絝子弟驕奢淫逸的生活，對勞動人民深表同情。齊己的詩作數量豐富，講究以禪入詩，傳世詩歌有852首之多，《全唐詩》收錄他的詩歌數量名列李白、杜甫、白居易、元稹之後，名列第五位。齊己對詩歌理論有深入研究，著有《風騷旨格》1卷，闡述詩的格式、類別、題材與寫作方法，對唐朝以後歷朝詩歌有影響。齊己的書法也非常優秀，尤其擅長行書，筆跡灑落，並且與他的詩作一起傳佈四方。

【作品】

詩集《白蓮集》

詩論《風騷旨格》

【評價】

唐朝徐東野評價齊己說：“我輩所作，皆拘於一途，非所謂通方之士。若齊己，才高思遠，無所不通，殆難及矣”。

唐朝尚顏：詩為儒者禪，此格的惟仙。古雅如周頌，清和甚舜弦。

元朝辛文房：性放逸，不滯土木形骸，頗任琴樽之好。嘗撰《玄機分別要覽》一卷，摭古人詩聯，以類分次，仍別風、賦、比、興、雅、頌。又撰《詩格》一卷。又與鄭谷、黃損等共定用韻，為葫蘆、轆轤、進退等格，並其《白蓮集》十卷，今傳。

明朝胡震亨：齊己詩清潤平淡，亦復高遠冷峭，一經都官點化，《白蓮》一集，駕出《雲臺》之上，可謂智過其師。

清朝吳喬：齊己《劍客》詩，傑作也。“夜來何處火，燒出古人冢”，非晚唐人無此詩思。

清朝薛雪：唐釋齊己作《風騷旨格》，六詩、六義、十體、十勢、二十式、四十門、六斷、三格，皆系以詩，不減司空表聖。獨是“十勢”立名最惡，宛然少年棍譜，暇日當為易去乃妙。

清朝紀昀：唐詩僧以齊己為第一。又：唐代緇流能詩者眾。其有集傳於今者，惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱。貫休豪而粗。齊己七言律詩不出當時之習。及七言古詩以盧仝、馬異之體縮為短章，詰屈聱牙，尤不足取。惟五言律詩居全集十分之六。雖頗沿武功一派，而風......

鄭谷只給齊己改了一個字,齊己就拜鄭谷為師,說明鄭谷是個怎樣的人

一字之師。。。。。。。。

讀了這則故事,你覺得齊己是個怎麼樣的人?

一、可以突出這枝梅的早開，獨一無二。二、”數”則是百花競開，沒有突出，則”一”更妙。

你認為鄧谷和齊已是一個怎樣的人

鄧谷認真的人，精心推敲字句，讓句子更加生動傳神

齊已虛心聽取別人的建議。齊己寫了首詩,鄧谷給他改動了一個字,然後為這首詩增色不少.齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當時即稱鄭谷為自己的一字師。

【原文】:一字師

鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉。有《早梅詩》曰:"前村深雪裡，昨夜數枝開。"谷笑曰:"'數枝'非早也，不若'一枝'則佳。"齊己矍然，不覺兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷為齊已"一字之師"。(選自《五代史補》〕

翻譯鄭谷住在袁州，於是齊己帶著自己的詩作前去拜見他。詩作中有一首《早梅》寫道:"前村深雪裡，昨夜數枝開。"鄭谷看了笑著說:"'數枝'不能表現出早意來，不如用'一枝'更好。"齊己驚訝不已，不由得提起三衣，舉手加額，長跪而拜。從這以後，讀書人把鄭谷看作齊己的一字之師。