審美理解具有哪些特點?

審美理解具有什麼特徵

審美理解

1、首先是人類學意識的,當然猴子和人類審美有些趨同性.蝴蝶不會追求美女.

2、性學意識的,許多根深蒂固的美感和潛意識是性意識擴展開來的----美是性的包裝.

3、社會學群體意識的、流行意識的、趨同性意識、隨機約定意識.

4、政治學、經濟學權力意識的,這一類意識學可以採用反向的美學來決定美學意識.

5、以上的幾項審美意識的任意自組織過程就會產生不同類別的審美理解和定位。

華中師範大學自考答疑：審美理解具有什麼特點

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審美特徵是什麼意思

雕塑藝術的審美特徵1空間，2角度，3形態．這三點是雕塑表現形式區別與其他二維藝術特有的．

4（本身是什麼）概念，5（具有什麼）意義，6（表達了什麼）思想．這些所有的藝術品都必須具備．

簡述審美感知有哪些特點

1、在審美心理學中把審美感覺和審美知覺合在一起，統稱為審美感知。這是審美感受的基本心理形式。感覺，按心理學的分析，是對事物個別特性的反映，如對事物的色彩、線條、聲音、質地的感官印象。它是通過感官與對象的直接接觸而獲得的。人的耳、眼、鼻、舌、身和大腦神經系統專門組成了聽、視、嗅、味、觸的感官分析器官，接受和傳達外界各種信息。當我們感到的某種色彩、聲音、線條、質地而產生愉快時，這種愉快就起於感覺。這些愉快的感覺雖然是生理上的，但卻是美感經驗的基礎和出發點。一切較高級複雜的心理現象，如知覺、想象、情感、理解等，都是在感覺的基礎上產生的。王朝聞曾指出“只有訴諸感覺的東西，才能引起強烈的感動”。外界的客觀對象，只有經過感覺，才有可能引起美感。

2、一般感知是如黑暗中的物體，我們可以憑藉手和身體去感知它們的存在;有些東西是我們無法用手和身體能夠觸摸到的，如遠處的物體或者是風景，我們可以用眼睛來感知它們的存在;有些東西我們無法用眼睛看到，也不能用手和身體去觸摸，如歌聲、音樂、話語等，我們卻可以用耳朵來感知它們的存在;還有一些東西，是我們的感官無法直接來感覺的，如:紫外線、紅外線、細胞、粒子與電磁波等等，我們可以製造各種儀器和藉助工具來感知它們的存在。

審美的特性有哪些

「文學的審美意識形態性」文學的意識形態性與文學的審美特性有機結合在一起，就產生“質變”，產生了作為文學的根本性質的“文學審美意識形態”。其具體內涵是，從性質上看，有集團傾向性又有人類共通性；從主體把握對象的方式上看，是認識又是情感；從目的功能上看，是無功利性的又是有功利性的；從文學反映生活的形式看，須假定性又須真實性。

文學的審美意識形態性則是文學區別與其它意識形態的特性。文學的審美意識形態性作為獨特的思想系統，並非現在某些人所說的“純審美主義”或“審美中心主義”。與文學情感表現論也不相同。文學的審美意識形態性是有豐富的完整的內涵的，總的說它是一種複合結構。這大致可以從下面幾點加以說明：

第一，文學的審美意識形態性，從性質上看，既有集團傾向性又有人類共通性。文學作為審美意識形態，的確表現出集團的、群體的傾向性，這是無須諱言的。這裡所說的集團、群體，包括了階級但又不止階級。例如，工人、農民、商人、官吏、知識分子等，都是社會的不同集團與群體。不同集團、群體的作家由於所處的地位不同，代表著不同的利益，這樣他們必然會把他們的不同集團、群體的意識滲透到文學的審美描寫中，從而表現出不同集團、群體的意識和思想感情的傾向性。如一個商業社會，老闆與僱工的地位不同，他們之間也各有自己的利益，作家若是描寫他們的生活和關係，那麼作家的意識自然也會有一個傾向於誰的問題，如果在文學描寫中表現出來，自然也就會有集團或群體的傾向性。

但是，無論屬於哪個集團和群體的作家，其思想感情也不會總是被束縛在集團或群體的傾向上面。作家也是人，必然也會有人與人之間相通的人性，必然會有人人都有的生命意識，必然會關注人類共同的生存問題。如果體現在文學的審美描寫中，那就必然會表現出人類普遍的共通的情感和願望，從而超越一定的集團或群體的傾向性。例如描寫男女之情、父子之情、母子之情、兄弟姐妹之情、朋友之情的作品，往往表現出人類普遍的感情。大量的描寫山水花鳥的作品也往往表現出人類對大自然的熱愛的普遍之情。這些道理是明顯的，無須多講。

這裡特別要指出的是，在一部作品的審美描寫中，往往既含有某個集團和群體的意識，同時又滲透了人類共通的意識。就是說，某個集團或群體的意識與人類的共通的意識並不總是不相容的。特別是下層人民的意識，常常是與人類的普遍的意識相通的。下層人民的善良、美好的情感常常是人類共同的情感的表現。例如下面這首《菩薩蠻》：

枕前發盡千般願，要休且待青山爛，水面秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

這是下層人民的歌謠，但那種表達戀人對愛情的忠貞這種感情，則不但屬於下層的百姓，而且也屬於全人類的共同的美好感情。正是從這個意義上，我們說集團傾向性和人類共通性的統一，是文學審美意識形態性的重要表現。

第二，文學的審美意識形態性，從功能上看，它既是認識又是情感。文學是社會生活的反映，無疑包含了對社會的認識。這就決定了文學有認識的因素。即使是那些自稱是“反理性”的作品，也包含了對現實的認識，只是其認識可能是虛幻的、謬誤的而已。當然有的作品，其認識表現為對現實的批判解析，如西方批判現實主義作品，就表現為對資本主義世界的種種不合道義的弊端的評價與認識；有的作品則表現為對現實發展的預測和期待的認識，許多浪漫主義的作品都是如此。有的作品看似十分客觀、冷靜、精確，似乎作者完全不表達對現實的看法，其實不然。這些作品不過是“冷眼深情”，或者用魯迅的話說“熱到發冷的熱情”，不包含對現實的認識是不可能的。但是，我們說文學的反映包含了認識，卻又......

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