詩經是什麼朝代的?

詩經在什麼朝代被稱為詩經

最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》，也稱《詩三百》

詩經是什麼年代的

書上說是西周初期到春秋中葉。

詩經開始稱經是什麼朝代

西漢 西漢時期，統治者提倡儒術，先後把儒家的《詩》和《書》、《易》、《禮》、《春秋》等五部典籍尊奉為經

詩經被稱為經是在哪個朝代

你應該具體時間到漢武帝中期，罷黜百家，獨尊儒術，之後開始。

詩經被稱為經在哪個朝代

西漢

西漢時期，統治者提倡儒術，先後把儒家的《詩》和《書》、《易》、《禮》、《春秋》等五部典籍尊奉為經

《詩經》是什麼朝代的作品

《詩經》所錄詩歌時間跨度長,從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活,涵蓋地域廣泛,黃河以北直至江漢流域的都有.

《詩經》是中國最早的詩歌總集.是中華民族的瑰寶.《詩經》原本叫《詩》,共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭,稱為笙詩）,因此又稱“詩三百”.從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典,因此稱為《詩經》.漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》,因此又稱《毛詩》.《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證.

《詩經》所錄詩歌多來自民間,據說,周朝設有專門的采詩官,採集民歌,以體察民俗風情、政治得失.《詩經》中大部分詩歌都出於此.另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現之詩,歌功頌德、粉飾太平.其中,部分詩歌曾有人考證其作者,有臆斷者,有有理有據者,不過不很重要.至於《詩經》編撰者,有以為周公者,現在看來無法成立.另有孔子刪詩的說法,也沒有說服力.

《詩經》所錄詩歌時間跨度長,從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活,涵蓋地域廣泛,黃河以北直至江漢流域的都有.漢時,先有魯、齊、韓三家時,立於學官,後有《毛詩》.《毛詩》盛行後,齊、魯韓三家詩先後亡佚.歷代解《詩經》者頗多,較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等.

《詩經》存三百零五篇,分《風》、《雅》、《頌》三部分.《風》有十五國風,是出自各地的民歌,這一部分文學成就最高,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩歌.《雅》、《頌》中的詩歌,對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值.孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,並教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準.先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力.後來,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一.

《詩經》作品所涉及的地域,主要是黃河流域,西起山西和甘肅的一部分,北到河北省西南,東到山東,南到江漢流域.

成書過程

《詩經》中最早的作品大約成於西周初期,根據《尚書》上所說,《豳風·鴟鴞》為周公姬旦所作.最晚的作品成於春秋時期中葉,據鄭玄《詩譜序》,是《陳風·株林》,跨越了大約600年.

關於《詩經》的收集和編選,有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法：

王官采詩

《漢書·食貨志》中記載,周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠,由周朝史官彙集整理後給天子看,目的是瞭解民情.

孔子刪詩

這種說法見於《史記》,據說原有古詩3000篇,孔子根據禮義的標準編選了其中300篇,整理出了《詩經》.

現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集,之後由史官和樂師編纂整理而成.孔子也參與了這個整理的過程.

體例分類

關於《詩經》中詩的分類,有“四始六義”之說.“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風、雅、頌,賦、比、興”.“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類,“賦、比、興”是《詩經》的表現手法.

風、雅、頌

《風》又稱《國風》,一共有15組,“風”本是樂曲的統稱.15組國風並不是15個國家的樂曲,而是十幾個地區的樂曲.國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、......

《詩經》是什麼朝代的作品？

《詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。

《詩經》是中國最早的耿歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。

《詩經》所錄詩歌多來自民間，據說，周朝設有專門的采詩官，採集民歌，以體察民俗風情、政治得失。《詩經》中大部分詩歌都出於此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現之詩，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據者，不過不很重要。至於《詩經》編撰者，有以為周公者，現在看來無法成立。另有孔子刪詩的說法，也沒有說服力。

《詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時，先有魯、齊、韓三家時，立於學官，後有《毛詩》。《毛詩》盛行後，齊、魯韓三家詩先後亡佚。歷代解《詩經》者頗多，較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等。

《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。

《詩經》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。

成書過程

《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鴞》為周公姬旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。

關於《詩經》的收集和編選，有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法：

王官采詩

《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，由周朝史官彙集整理後給天子看，目的是瞭解民情。

孔子刪詩

這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。

現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

體例分類

關於《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。

風、雅、頌

《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱。15組國風並不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲......

詩經的經是什麼朝代

《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首(除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀)，因此又稱《詩三百》，《三百篇》。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。(正式使用《詩經》，應該起於南宋初年-屈萬里)。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，有六首隻有題目。西漢時被尊為儒家經典，是儒家尊為“五經”之一，始稱《詩經》，並沿用至今。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首;“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇;“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳(敷陳其事而直言之也)，“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“飢者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是“風”的代表作。

《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。

詩經被稱為經是在什麼時候?

在各家看法中，大致認為《詩》被稱為《詩經》是從西漢開始的，因為西漢武帝時“罷黜百家獨尊儒術”，儒家的地位得到空前提升，被認為是孔子編修過的《詩》就成了儒家經典，所以稱為《詩經》，確切是那一個人開始稱呼，沒有考證確定過。

但是孔子編訂《詩經》這種說法也值得懷疑，《史記·孔子世家》說，詩原來有三千多篇，經過孔子的刪選，成為後世所見的三百餘篇的定本。這一記載遭到普遍的懷疑。一則先秦文獻所引用的詩句，大體都在現存《詩經》的範圍內，這以外的所謂“逸詩”，數量極少，如果孔子以前還有三千多首詩，照理不會出現這樣的情況;再則在《論語》中，孔子已經反覆提到“《詩》三百”(《為政》、《子路)等篇)，證明孔子所見到的《詩》，已經是三百餘篇的本子，同現在見到的樣子差不多。要之，《詩經》的編定，當在孔子出生以前，約公元前六世紀左右。只是孔子確實也對《詩經》下過很大功夫。《論語》記孔子說：“吾自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。”前面引《史記》的文字，也說了同樣的意思。這表明，在孔子的時代，《詩經》的音樂已發生散失錯亂的現象，孔子對此作了改定工作，使之合於古樂的原狀。他還用《詩經》教育學生，經常同他們討論關於《詩經》的問題，並加以演奏歌舞(見《論語》和《墨子·非儒》)。這些，都說明孔子編修這種說法值得懷疑，但是孔子的做法對《詩經》的流傳都起了重要作用是毋庸置疑的。

《詩經》全文講解

《詩經》共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內)，所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經。“古者《詩》三百餘篇，及於孔子，去其重……”(《史記·孔子世家》)，據傳為孔子編定。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》裡的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，意謂《詩》三百餘篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆絃歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說......