五世其昌的意思和故事?
“五世其昌”是什麼意思？學習交流
五世其昌_成語解釋
【拼音】：wǔ shì qí chāng
【釋義】：世：代；其：時間副詞，交要。五世之後，子孫昌盛。舊時用於祝人新婚。
【出處】：《左傳·莊公二十二年》：“為媯之後，將育於姜，五世其昌，並於正卿；八世之後，莫之於京。”
大同的風土人情故事
大同民俗:
大同風俗之一--婚俗 古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才結合在一起，其婚姻禮節也是相當繁雜的。正如《大同縣志》所述:“媒妁通言兩家父母，既許諾，然後送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰:換帖，即古問名，納彩禮也;迎娶有日，行納幣禮，名曰:下茶;即以請期書附之，名曰:通書，即古納吉、納徵。請期禮也;迎娶之前一日，婿家備肉、面納於女家，俗謂其肉曰:離娘肉，面曰:離娘面，名曰:催妝;女家即以所資妝奩納於婿家;及期，婿家備肩輿，擇女眷中嫻禮者二人以迎女，名曰:娶親。女家也擇女眷中嫻禮者二人輿至婿門，名曰:送親;紳士家行親迎禮，庶人多不親迎，僅以女眷攝之，婿則俟於門外而已;既迎入於中堂，外設香案行禮，婿拜，女不拜，名曰:拜天地，行合巹禮如古制;次日，新夫婦同拜先祖及父母及長族親，名曰:拜堂，即古廟見舅姑禮也;是日，女傢俱酒饌送於婿家，即古饋舅姑禮也;婿見婦之父母，有於三日行者，有三五日後卜吉行者，女也隨婿省親，名曰:回門;至彌月也如之，女住一月乃還，名曰:住對月。此則俗禮也。” 解放以後，隨著時代變遷，大同地區的結婚禮節也比以前簡化多了，但為了取結婚吉利，迎親時，新郎一般要戴紅花。儐相由新郎的姐夫或者好友擔任，新郎要給新娘帶去一根紅布褲帶，名曰:“喜結良緣”;帶去一個瓶子，瓶中插一棵蔥，名曰:“生根立後”;還要帶五根肋骨的豬肉一塊，叫做“離娘肉”，名曰:“五方吉慶”。新娘上車時，女方家中定要送給新郎家中一盤餃子，上面蓋著紙剪的大紅喜字，名曰:“閤家歡樂”;與此同時，女方家中要將“離娘肉”劈出幾根肋骨來交給新郎帶回，表示婚後夫妻和睦，名曰:“筋骨不離”。新郎與新娘在舉行婚禮時，院中懸掛五星紅旗。 其結婚典禮程序是:(司儀一人唱禮)
一、結婚典禮開始;
二、新郎、新娘和來賓入席就位;
三、向新郎、新娘獻花撒彩;
四、鳴炮、奏樂;
五、證婚人講話(宣讀結婚證書);
六、主婚人講話(家長向來賓致謝);
七、介紹人講話;
八、來賓講話;
九、新郎、新娘向主婚人、證婚人、介紹人以及來賓行三 鞠躬禮;
十、新郎、新娘互相行一鞠躬禮;
十一、新郎、新娘介紹戀愛經過;
十二、臨時動議:凡是參加婚禮的人，都可向新郎、新娘提出各種玩笑難題，多屬“娶妻生子”之類的玩笑，新郎、新娘無論多麼難堪，也不能發脾氣;
十三、禮成;
十四、賓客入席就餐，新郎、新娘分別逐一向來賓恭敬喜酒。 婚聯: 張燈結綵辦喜事、龍飛鳳舞喜盈門 春光練出鴛鴦譜、月夜香斟琥珀杯 詩題紅葉同心句、酒飲黃花合巹杯 舉案齊眉稱樂事、雀屏中目證良緣 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居綿延福海、佳期迎佳婦美滿姻緣 合巹且行夫婦禮、調琴喜奏鳳凰音 出水紅蓮開並蒂、向陽綵鳳喜雙飛 橫聯: 關睢雅化、鸞鳳合鳴、百年之好、喜結良緣、福壽鴛鴦、五世其昌、舉案齊眉
★大同風俗★之二--喪俗 古代大同的喪俗，禮儀相當繁瑣。
一般可以分為小斂、大斂、燒紙、送燈、辭靈、出殯、復三等程序。正如《大同縣志》所述:“親始歿，擗踴哭泣無數，小斂畢，訃於戚友，大功以上皆以麻括髮，名曰:散頭;家人裂布裹首，三日成服齊哀，以下各服其服，始大斂;殯於中堂，朝夕奠;每飯必祀。是日，親戚、僚友，悉以楮紙弔慰，名曰:燒紙;是夜，哭訃於城隍廟，名曰:送燈;七日親友賻奠，名曰:盛函，又曰:開弔;尤必延禮生行家奠;庶民之貧者多有七日、九日葬者，其富者也有經年而後葬者，非禮也。惟紳士家及庶民之知禮者，於百日內卜日治葬。葬期之前數日，訃期於親友之，當會葬者。前三日親友賻奠，名曰:辭靈;延禮生如開弔，及葬也如之，凡置......
昌字成語故事及昌姓名人錄
成語：五世其昌
釋 義： 舊時用於祝人新婚。
成語出處：先秦·左丘明《左傳·莊公二十二年》：“為媯之後，將育於姜，五世其昌，並於正卿；八世之後，莫之於京。”
成語故事： 春秋時期，陳國內亂，太子禦寇被殺，公子敬仲逃到齊國。齊大夫懿仲想把女兒嫁給敬仲，妻子占卜後說陳的後人在齊國第五代就要昌盛，地位和正卿一樣高，於是他們就成婚。敬仲的第五代世孫陳桓子在齊國做大官，第八世孫陳成子取得齊國政權。
昌姓名人錄：
昌紹先（1809～1928）革命先烈。湖北仙桃大昌灣人。曾任蘇維埃政府、皖北工農紅軍總指揮。犧牲時年僅29歲。其父昌石磷早年留學日本，回國後曾任北京民國早期火車站站長。
昌炳桂（1911-1978）男，漢族，1911年12月23日生，江西省安福縣泰山鄉社上老村人。1930年參加中國工農紅軍。1932年加入中國共產黨。1934年10月參加長征。抗日戰爭時期，1938年5月起任八路軍第115師第343旅第686團參謀長。1947年10月至1948年4月任中原地區鄂豫軍區副司令員。1949年2月18日至9月任中國人民解放軍第二野戰軍第5兵團第18軍副軍長。參加淮海戰役、渡江戰役、解放大西南戰役。1949年10月至1952年2月任中國人民解放軍陸軍第18軍副軍長。1957年6月至1963年4月任中國人民解放軍陝西省軍區副參謀長。1955年9月被授予大校軍銜。榮獲二級八一勳章、二級獨立自由勳章、一級解放勳章。1978年7月12日因病在西安逝世。
常溪萍(1917—1968) 原名昌德蘭。山東萊陽萊西東王屋莊人。1938年3月加入中國共產黨。1941年1月以後，歷任膠東區委祕書長、南海專員公署專員、西海專員公署專員。1949年3月任膠東區黨委祕書長。建國後，曾任中共中央山東分局副祕書長兼辦公廳主任。1954年6月，任華東師範大學黨委書記兼副校長。1964年11月至1965年6月，任北京大學社會主義教育工作隊黨委副書記、中共上海市委教育衛生工作部部長。“文革”中受迫害，1968年5月含冤去世。1978年4月26日，經中共中央批准，上海市委為其平反昭雪。
昌彼得(1921—) 圖書文獻學專家，湖北孝感人。1921年1月24日出生，重慶國立中央大學歷史系畢業。歷任中央圖書館特藏組主任，臺灣故宮博物院圖書文獻處處長,1983年起任故宮博物院副院長，並先後在臺灣大學、輔仁、淡江、東吳，東海等大學兼任教授。主編《故宮學術季刊》。著有：《說郛考》、《中央圖書館宋本圖錄》、《中國圖書史略》、《臺灣公藏族譜題解》、《陶宗儀生年考》、《圖書版本學要略》（與屈萬里合著）、《跋宋乾道本宣和奉使高麗圖經》等書。長於版本目錄學，精於鑑別賞訂，知名海內外。曾在臺灣主持《四庫全書》索引編纂工作。
昌旭東中將。固始縣黎集鎮南元村人。現任第二炮兵某基地常委、總工程師。第二炮兵指揮學院(武漢)院長。
昌業廷陝西省軍區司令部參謀長(副軍級)大校、軍旅作家。
昌滄，譜名學禹，筆名謝梅。資深編審。上海同濟大學畢業。終身享受國務院頒發的政府特殊貢獻（新聞出版）專家津貼；中共中央組織部授予“全國老幹先進個人”光榮稱號（詳見名錄）。
昌增益 1985年通過CUSBEA項目被公派赴美留學，在貝勒醫學院（Baylor College of Medicine）攻讀博士學位。1992年獲生物化學博士學位。1992年2月至1995年底為美國休斯醫學研究所（Howard Hughes Medical Institute）助理研究員。 1995年底回國，現為清華大學生物系教學指導委員會成員，清華大學生化與......
五喜其昌。是什麼意思
五世其昌 詞目 五世其昌 發音wǔ shì qí chāng 釋義世：代；其：時間副詞，交要。五世之後，子孫昌盛。舊時用於祝人新婚。 出處 先秦·左丘明《左傳·莊公二十二年》：“為媯之後，將育於姜，五世其昌，並於正卿；八世之後，莫之於京。” 示例 乃培養天下元氣，天之報施善人，豈止～。 ★清·李綠園《歧路燈》第90回 用法 作謂語；用於祝頌人新婚 沒有五喜一說，希望採納為答案，謝謝
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葉公好龍
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人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
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翻譯
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誰知道這是什麼銅錢？
一種花錢 不過是假的 現在工藝品而已
五世其昌 另一面應該是 三星在戶
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發佈日期：2007-08-08
一、構成 山東的家族，在從前是典型的“九族”制。“九族”制的重要標記是喪服制的“五服”，按“五服”制，喪服分“斬”、“齊”、“大功”、“小功”、“緦麻”，以此確立由本人高祖至本人玄孫之間九代血親系統，以出不出“五服”來論親族遠近，“五服”之內，稱為“本家”，又稱之為“本家本當”，然後才推而及之於同宗同姓。 一姓或一族，往往在家譜中事先標定字號，名為“排輩”。男子起“大名”時，必須取預定的某字為名字的一部分，此字放全名三字的中間或最末，各輩並不盡同，也有俗傳定規。某輩人該用某字，稱為“犯”某字，問人輩分是“你犯什麼的?”同輩人稱為“×”字輩。山東省孔、孟、顏、曾4個古代有影響的大家族，全國一姓同譜，4姓排輩字號相同。 山東一些大戶人家還有起“堂號”的習俗。此風到三四十年代仍很流行。“堂號”的命名多取吉語與雅語，如蔭福堂、浮吉堂、安書堂、三槐堂、積善堂、福德堂、慶餘堂之類。富家或鐫匾額懸“客屋”內，一般人家不過將“堂號”寫在口袋上、板凳上、帳本上、褡褳上。唯有過年過元宵節時，富家與一般人家都用硃筆書“堂號”於燈籠之上，擎以上街，以為體面。“堂號”之外，在鄉間家族外號也很盛行。有以其先人事蹟為外號的，如四進士家、三先生家、官兒家、鄉約家、地方家等；有以其家族中某一代家長相貌為外號的，如劉大個子家、牟二黑子家、三疤子家、花臉家等；有以其某一代人職業為外號的，如鐵匠家、花線劉家、二木匠家、館子家等；也有以其某一代家長性格為外號的，如大猴子家、山鴉鵲家、二虎家、三小鬼家等，對於此種外號，家族內的人常常諱莫如深，但在村中往往傳佈甚廣。 山東的家庭有夫婦一代家庭、雙親子女兩代家庭、祖孫三代家庭、四世同堂家庭、五世同堂家庭等類型。傳統觀念崇尚“五世其昌”、“五代同堂”、“家大業大，人多財多”，所以舊時數世同堂的複合式家庭較多。新中國成立後，特別是近年隨著改革開放和商品經濟的發展，適應男女平等、家庭成員平等的要求，數世同堂的複合式大家庭愈來愈少，家庭逐漸向小型化發展。在一些沿海經濟發達的地區，單一家庭佔的比例更大。城市中“從妻居”的習俗漸漸成風。 二、稱謂 家庭成員之間的稱謂，各地不盡相同，且書面、口語、對人、當面又有許多不同，舉要如下： 子女稱父母曰雙親、二老、老人家等。 子女稱父親，書面或對人稱家父、父親、老爹、老爺子，當面叫爹、大、大大、爺，近年通行叫爸爸。 子女稱母親，書面或對人稱家母、母親、老太太、老媽，當面叫娘娘、娘。 稱祖父為爺爺，稱曾祖父為老爺爺，稱高祖為老老爺爺、太老爺爺。 稱祖母為奶奶、婆、嬤嬤，稱曾祖母為老奶奶，稱高祖母為老老奶奶、太老奶奶。 父之兄，書面稱伯父，當面稱大爺、大大、×爹(大爹、二爹等)，或稱伯伯。榮成地方稱“伯”前冠以小名甚至綽號，如六兒(小名)伯、和尚(綽號)伯。 父之弟，書面稱叔父，當面稱×叔(二叔、三叔、小叔等)、叔叔，或稱×爹(三爹、四爹等)。萊陽地方稱叔為爹，但若父輩兄弟甚多，則最小的叔叔稱“×達”(如五達)。 伯父之妻，書面稱伯母，當面稱大娘、大媽或×娘(如三娘、四娘等)。榮成有的地方稱母，又在母前冠以名或綽號，如六兒母、和尚母。 叔父之妻，書面稱嬸、稱×娘(如三娘、四娘等)。萊陽地方稱最小的嬸為小娘。 姐妹，統稱為姊妹，當面稱姐姐，妹妹、妹兒。 兄弟，統稱為兄弟、哥們，當面稱兄為哥哥、稱弟為兄弟、×弟、老×(如老三、老四等)。 夫稱妻，書面曰賢內，對人曰賤荊、賤內、內人、老婆、屋裡的、家裡的、做飯的、......