盧梭微言大義什麼意思?
“夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魄還魂之寶方。……我祖國近日病矣，死
答案D
從題目所給材料可亥看出，作者要利用盧梭的資產階級革命思想改造中國，持此觀點的只有資產階級革命派。
歷史高人進
樓主，不要一味相信課本上的東西，那個太教條，我說些自己的看法，希望對你有些幫助。
改良的路和革命的路其實中國人都嘗試了，先走的是改良的路，康有為等人走的，但是走不通，正是因為走不通，後來孫文等人才走革命的路。有一點需要指出的是，孫文早期也嘗試過走改良的路，他曾上書李鴻章發表自己的看法，但是遭到了拒絕，後來孫文認清了形勢才決意革命。
康有為等是讀四書五經的，封建思想很嚴重，他們希望通過靠光緒皇帝的支持來變法，光緒皇帝支持變法的原因有兩個：第一，靠維新派從慈禧太后等守舊派手裡奪回大權。第二，不甘心做亡國之君。
後來的結果證明改良是行不通的，康有為等人幻想只要不和守舊派產生嚴重的正面衝突就可以改革，那只是他們單方面的想法。變法實際上是把利益重新分配，康有為那種掩耳盜鈴的做法有些。。。
後來還是靠革命才結束了封建統治。
但是需要指出來，僅僅靠革命也是不行的，因為辛亥革命雖然是資產階級革命，但是資產階級的力量太弱小，甚至還不如無產階級，（當時中國的無產階級存在於外國人在華開設的工廠裡），雖然發動了革命卻把革命果實拋給了袁世凱。
所以說革命是必然的，但是當時對中國更重要的是實業救國，只有壯大了資產階級的力量，才能將革命進行到底。
清代文言文革命軍鄒容節選段落翻譯
盧梭及許多偉大哲學家的每句話都包含著深刻的含義，是能夠變死亡為生機的靈藥，是魂魄回到身體的好的藥方，使脫胎換骨的金丹，用一點就可以起效，法國、美國的文明的發展都是以他們的思想為奠基。今時我的祖國“生病”了，已經垂垂危矣。（你們）難道不想食用良藥，取得良方讓祖國重新煥發生機嗎？如果想要這麼做，那麼我懇請接受盧梭等大哲學家的思想，並且傳播於神州大地。
【近代社會的民主思想與實踐】閱讀下列材料材料一 人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立
小題1:國家學說：建立契約國家，政府官員是人民的公僕，受人民嚴格監督。(3分)人權學說：人民主權高於一切，人民主權就是共同意志，並不是個人的不受限制的自由。(3分)法治學說：以法律保障人民主權，在法律面前人人平等。(3分)小題2:影響：掀起了推翻清朝統治的辛亥革命；頒佈了《中華民國臨時約法》，為民族資產階級建立民主共和國提供借鑑。（6分） 略
你附近的的速度上的你撒的呢蘇打水是的哇回答說到你五點五十我對我好的就是的和我iudhwsjdhhduiwdhwuidhwu
自序 鄒容 革命軍
不文以生，居於蜀十有六年，以辛丑出揚子江，旅上海；以壬寅遊海外，留經年。錄達人名家言印於腦中者，及思想間所不平者，列為編次，以報我同胞，其亦附於文明國中言論自由、思想自由、出版自由者歟？雖然，中國人，奴隸也。奴隸無自由，無思想。然不文不嫌此區區微意，自以為以是報我四萬萬同胞之恩我，父母之恩我，朋友、兄弟、姊妹之愛我。其有責我為大逆不道者，其有信我為光明正大者，吾不計。吾但信盧騷、華盛頓、威曼諸大哲於地下有靈必？曰：“孺子有知，吾道其東！”吾但信鄭成功、張煌言諸先生於地下有靈必笑曰：
“後起有人，吾其瞑目！”
文字收功日，全球革命潮，吾言吾心不已已。
皇漢民族亡國後之二百六十年，歲次癸卯三月 日，革命軍中馬前卒鄒容記。
第一章 緒論
掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！
吾於是沿萬里長城，登崑崙，遊揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘，呼天籲地，破顙裂喉，以鳴於我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強並雄，不可不革命；我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壯年、少年、幼年、無量男女，其有言革命而實行革命者乎？我同胞其欲相存相養相生活於革命也。吾今大聲疾呼，以宣佈革命之旨於天下。
革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百千萬人，百千萬思想也，億兆京垓人，億兆京垓思想也。人人雖各有思想也，即人人無不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不美也，皆莫不深潛默運，盤旋於胸中，角觸於腦中；而辨別其孰善也，孰不善也，孰美也，孰不美也，善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識，即革命之旨所出也。夫此猶指事物而言之也。試放眼縱觀，上下古今，宗教道德，政治學術，一視一課之微物，皆莫不數經革命之掏攬過昨日，田今日，以象現現象於此也。夫加是也，革命固如是平常者也。雖然，亦有非常者在焉。聞之一千六百八十八年英國立革命，一千七百七十五年美國之革命，一千八百七十年法國之革命，為世界應乎天而順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主人之革命。犧牲個人，以利天下，犧牲貴族，以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風潮所播及，亦相與附流會匯，以同歸於大洋。大怪物戰！革命膽。大寶物哉！革命也。吾今日聞之，猶口流涎而心件件。吾是以於我祖國中，搜索五千餘年之歷史，指點二千餘萬萬裡之地圖，間人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，嗚呼！何不一遇也？吾亦嘗執此不一遇之故而熟思之，重思之，否因之而有感矣，否因之而有慨於歷代民賊獨夫之流毒也。
自秦始統一宇宙，悍然尊大，鞭答宇內，私其國，奴其民，為專制政體，多援符瑞不經之說，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨有之，以保其子孫帝王萬世之業。不知明示天下以可欲可羨可歆之極，則天下之思篡......
忍令上國衣冠淪於戎狄全詩
你要得是鄒容《革命軍》“忍令上國衣冠，淪於夷狄，相率中原豪傑，還我河山”不過它不是詩，但是你要全文，就請看一看吧，不過很長呦革命軍作者：鄒容（1903年）第一章緒論掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！吾於是沿萬里長城，登崑崙，遊揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘，呼天籲地，破顙裂喉，以鳴於我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強並雄，不可不革命；我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壯年、少年、幼年、無量男女，其有言革命而實行革命者乎？我同胞其欲相存相養相生活於革命也。吾今大聲疾呼，以宣佈革命之旨於天下。革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百千萬人，百千萬思想也，億兆京垓人，億兆京垓思想也。人人雖各有思想也，即人人無不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不美也，皆莫不深潛默運，盤旋於胸中，角觸於腦中；而辨別其孰善也，孰不善也，孰美也，孰不美也，善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識，即革命之旨所出也。夫此猶指事物而言之也。試放眼縱觀，上下古今，宗教道德，政治學術，一視一課之微物，皆莫不數經革命之掏攬過昨日，田今日，以象現現象於此也。夫加是也，革命固如是平常者也。雖然，亦有非常者在焉。聞之一千六百八十八年英國立革命，一千七百七十五年美國之革命，一千八百七十年法國之革命，為世界應乎天而順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主人之革命。犧牲個人，以利天下，犧牲貴族，以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風潮所播及，亦相與附流會匯，以同歸於大洋。大怪物戰！革命也。大寶物哉！革命也。吾今日聞之，猶口流涎而心件件。吾是以於我祖國中，搜索五千餘年之歷史，指點二千餘萬萬裡之地圖，間人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，嗚呼！何不一遇也？吾亦嘗執此不一遇之故而熟思之，重思之，否因之而有感矣，否因之而有慨於歷代民賊獨夫之流毒也。自秦始統一宇宙，悍然尊大，鞭答宇內，私其國，奴其民，為專制政體，多援符瑞不經之說，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨有之，以保其子孫帝王萬世之業。不知明示天下以可欲可羨可歆之極，則天下之思篡取而奪之者愈眾。此自秦以來，所以狐鳴篝中，王在掌上，卯金伏誅，魏氏當塗，黠盜好雄。覬覦神器者、史不絕書。於是石勒、成吉思汗等，類以遊牧腥之胡兒，亦得乘機竊命，君臨我禹域，臣妾我神種。嗚呼！革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！吾悲夫吾同胞之經此無量野蠻革命，而不一伸頭於天下也。吾悲夫吾同胞之成事齊事楚，任人掬拋之無性也。吾幸夫吾同胞之得與今世界列強遇也；吾幸夫吾同胞之得聞文明之政體、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、......
誰能給我一份演講稿，關於校園，愛國，五一這樣的，文字要激昂一點。還要配上背景音樂。
自序 鄒容 革命軍
不文以生，居於蜀十有六年，以辛丑出揚子江，旅上海；以壬寅遊海外，留經年。錄達人名家言印於腦中者，及思想間所不平者，列為編次，以報我同胞，其亦附於文明國中言論自由、思想自由、出版自由者歟？雖然，中國人，奴隸也。奴隸無自由，無思想。然不文不嫌此區區微意，自以為以是報我四萬萬同胞之恩我，父母之恩我，朋友、兄弟、姊妹之愛我。其有責我為大逆不道者，其有信我為光明正大者，吾不計。吾但信盧騷、華盛頓、威曼諸大哲於地下有靈必？曰：“孺子有知，吾道其東！”吾但信鄭成功、張煌言諸先生於地下有靈必笑曰：
“後起有人，吾其瞑目！”
文字收功日，全球革命潮，吾言吾心不已已。
皇漢民族亡國後之二百六十年，歲次癸卯三月 日，革命軍中馬前卒鄒容記。
第一章 緒論
掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！
吾於是沿萬里長城，登崑崙，遊揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘，呼天籲地，破顙裂喉，以鳴於我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強並雄，不可不革命；我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壯年、少年、幼年、無量男女，其有言革命而實行革命者乎？我同胞其欲相存相養相生活於革命也。吾今大聲疾呼，以宣佈革命之旨於天下。
革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百千萬人，百千萬思想也，億兆京垓人，億兆京垓思想也。人人雖各有思想也，即人人無不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不美也，皆莫不深潛默運，盤旋於胸中，角觸於腦中；而辨別其孰善也，孰不善也，孰美也，孰不美也，善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識，即革命之旨所出也。夫此猶指事物而言之也。試放眼縱觀，上下古今，宗教道德，政治學術，一視一課之微物，皆莫不數經革命之掏攬過昨日，田今日，以象現現象於此也。夫加是也，革命固如是平常者也。雖然，亦有非常者在焉。聞之一千六百八十八年英國立革命，一千七百七十五年美國之革命，一千八百七十年法國之革命，為世界應乎天而順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主頂之革命。犧牲個人，以利天下，犧牲貴族，以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風潮所播及，亦相與附流會匯，以同歸於大洋。大怪物戰！革命也。大寶物哉！革命也。吾今日聞之，猶口流涎而心件件。吾是以於我祖國中，搜索五千餘年之歷史，指點二千餘萬萬裡之地圖，間人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，嗚呼！何不一遇也？吾亦嘗執此不一遇之故而熟思之，重思之，否因之而有感矣，否因之而有慨於歷代民賊獨夫之流毒也。
自秦始統一宇宙，悍然尊大，鞭答宇內，私其國，奴其民，為專制政體，多援符瑞不經之說，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨有之，以保其子孫帝王萬世之業。不知明示天下以可欲可羨可歆之極，則天下之思篡......