政體指的是什麼?
政體是什麼意思
政體一般指一個國家政府的組織結構和管理體制，在不同的歷史時期，不同的國家和地域，政治體制都不盡相同。
【概念】
政體一般指一個國家政府的組織結構和管理體制，在不同的歷史時期，不同的國家和地域，政治體制都不盡相同。
【基本信息】
拼音：zhèng tǐ
基本解釋：
[form of government] 施政的要領
迂滯不達政體。——清· 張廷玉《明史》
【基本概念】
國家政權的組織形式，指統治階級採取何種形式去組織反對敵人、保護自己的政權機關。政體是與國體相適應的。由於歷史條件和階級力量對比等具體情況的不同，國體相同的國家，可能採取不同的政體，但都體現同一特定階級的專政。如資產階級國家有君主立憲制、民主共和制（內閣制和總統制）等不同政體。中華人民共和國的政體是人民代表大會制度。
中國的政治學界，通常將政權組織形式等同於政體，政體與政權組織形式之間雖然有著密切的聯繫，然而它們的側重點並不相同：政體側重於體制，而政權組織形式側重於機關。政體與政權組織形式屬於不同層次的概念：政體是對政權組織形式的抽象和概括，政權組織形式則是政體的具體化。政體是擁有國家主權的統治階級實現其意志的宏觀架構，而政權組織形式則是這一宏觀權力架構的具體化。同一政體由於自然、地理、民族等等因素的影響在不同的國家可能具體化為不同的政權組織形式。 政權組織形式表現為實現國家權力的機關及各機關之間的關係。
什麼是國體和政體
1、國體，即國家性質，是指社會各階級在國家中的地位。具體地說，就是國家政權掌握在哪一個階級手中；哪個階級是統治階級，哪個階級是被統治階級。統治階級的階級性質決定著國家性質。
2、政體，即國家政權的組織形式，即統治階級採取何種形式來組織自己的政權機關。
3、我國國體是人民民主專政的社會主義國家。政體是人民代表互會制度。
4、當代國家政體的基本類型有君主立憲制和民主共和制。
5、英國、日本、泰國、比利時、西班牙、瑞士、挪威等國家是議會制君主立憲制。
6、意大利、德國、芬蘭、奧地利、印度、新加坡等國家是議會制共和制。
7、美國、墨西哥、巴西、阿根廷、埃及、印度尼西亞等國家是總統共和制。
中國的國體和政體是什麼
國體(國家性質)：人民民主專政。《中華人民共和國憲法》第一條規定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。”後香港、澳門迴歸，因歷史原因，實行“一國兩制”，即在中國大陸地區實行社會主義制度，在香港、澳門實行資本主義制度，臺灣由於內戰原因未能統一，現為資本主義制度，迴歸後也適應“一國兩制”，仍實行資本主義制度。
政體：人民代表大會制度。 《中華人民共和國憲法》第二條規定：“中華人民共和國的一切權力屬於人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。互民依照法律規定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟和文化事業，管理社會事務。
中國現在是什麼政體？
政體：人民代表大會 國體：人民民主專政
所謂政體是指政權的組織形式，就是指統治階級採取何種原則和方式來組織自己的政權機關，實現自己的統治。我國的政權組織形式是人民代表大會制度。
人民代表大會制度作為我國憲法規定的政權組織形式，是指國家的一切權力屬於人民，人民在民主普選的基礎上選派代表，組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會作為行使國家權力的機關，其他國家機關由人民代表大會產生，受人民代表大會監國人民代表大會和地方各級人民代表大會，作為人民行使權力的機關儘管憲法規定了國家的一切權力屬於人民，但人民作為國家權力集體所有者，不可能人人都直接行使權力，而必須選舉代表；由他們代表人民，組成各級人民代表大會行使國家權力。因此人民是通過全國人民代表大會及地方各級人民代表大會來行使國家權力的。
中華人民共和國的國體和政體分別是什麼？
國體是國家的性質，指國家的階極本質;政體是政權的組織行式。中華人民共和國的國體是人民民主專政的社會主義國家;中華人民共和國的政體是人民代表大會制度。
希羅多德說的政體指的是什麼
希羅多德與《歷史》
生平
希羅多德（約公元前485—425年）是早期希臘史學家中最具代表性的,這主要是由於他寫的
《歷史》或《希波戰爭中》一書是第一部完整流傳下來的古希臘史著,因此為後世史家提供了一個模仿和遵循的範式.古羅馬政治家和大學者西塞羅曾高度評價他的
貢獻,稱其為“歷史之父”.但古代也有一些權威對他很不以為然,謂之“謊言之父”.著名史家普魯塔克專門撰寫一文《論希羅多德的陰險》,指責他任意歪曲事
實真相.從現代史學發展的水平看,歷史之父與謊言之父的評定都不準備.
希羅多德個人生平材料很少,從他的著作和後人零星記載中可
知他是小亞細亞南部多利安人殖民地邦哈利卡納蘇（現土耳其西南部的伯德魯姆）人氏,出身殷實家庭,母親是當地卡里亞人.哈利卡納蘇的希臘人同當地人結親是
習見的現象.這種民族雜居和融合或許是希羅多德毫無民族偏見的原因之一.早年的希羅多德看來生活在一個有教養的家族中,其父母給了他良好的教育條件,他的
叔父帕尼阿西斯(Panyassis)是詩人和史家.家庭背景往往影響一個人一生的選擇,小希羅多德後來所顯露出的對詩歌和歷史兩方面的造詣與此不無關
系.青年時期的希羅多德曾參與城邦政治鬥爭,反對僭主呂格達米斯,失敗後遭放逐.他的這一政治經歷似乎決定了他對希臘政體的價值評估.在他的《歷史》中始
終對民主制持肯定態度,對自由充滿感情.這樣的政治立場在古希臘思想家中並不多見,因為大多數思想家是古希臘民主政體的批評者和貴族共和制的擁護者.可能
在放逐時期,也可能在此前後,希羅多德進行過廣泛的旅遊,到過埃及、巴勒斯坦、兩河流域、南俄、希臘半島等地,並長期在雅典居住,同雅典著名民主派政治家
伯利克里過從甚密.據說在伯利克里建議下,他參加雅典開發南意大利殖民地圖利依的活動（公元前443年）,從而又去過西西里和意大利半島.他的去世時間和
地點目前也屬懸案,僅可以肯定他死於伯利克里之後,即公元前429年以後.他動筆寫作《歷史》大概是在雅典逗留期間,掛筆則已是圖利依的居民了.
著述
希
羅多德選擇希波戰爭為自己調查研究的課題不是偶然的.他的大半生、尤其是他人生觀形成的整個少年和青年時期都處在那場戰爭的巨大漩鍋之中.哈利卡納蘇是參
戰邦,被裹脅進波斯的入侵大軍.戰爭曠日持久,影響到東地中海地區整整兩代以上的希臘人,形成他們一生難以解脫的情結.因此經歷過戰爭的早期希臘史家都對
戰爭表現了濃厚興趣,相當多的選題圍繞著這一重大歷史事件.希羅多德當然不會例外.他肯定很早便蓄志為戰爭作史並在各地雲遊期間有的放矢地收集相關史料.
如果不是久已立志,《歷史》中那樣廣博集中的史料是不可能得到的.他的自覺、他的記史責任心鮮明地寫在《歷史》的首頁上：“這裡發表的是哈利卡納蘇人希羅
多德的研究成果.他所發表它們是為了記住希臘人和異邦人所創造的令人驚異的各個成就,不致因年代久遠而湮沒無聞.特別要說明他們發生衝突的原因.”在這裡
希羅多德第一次提出史學的基本任務——記載和解釋,即記住人類的創造活動,揭示重大事件的因果關係.他特別指出《歷史》是經過他頭腦思考加工的產物,不是
簡單的記憶.
現今流傳的《歷史》共計9卷,各卷內的小結構顯得鬆散,具體敘述常常走題,但大結構仍能堅持探詢希波戰爭的原因與記述人類功業
的主題.9卷之間始終維持著一種比較緊湊清晰的邏輯關係.頭4卷和第5卷前27節是關於戰爭的背景介紹,佔去全書一半篇幅,好象戲劇中冗長的開場白,繞來
繞去,不厭其詳,透著希羅多德追根問底的苦心.所幸希羅多德有高超的敘事技巧,擺脫了束縛手腳的編年......
我國的國體和政體分別是什麼？
中國憲法對中華人民共和國的國體作了如下規定：中華人民共和國是工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
中華人民共和骸的政體是人民代表大會制度。
什麼是國體和政體？它們是什麼關係？我國的國體和政體分別是什麼？
國體即國家性質，政體即一個國家的政權組織形式。他們之間的關係是：國體決定政體，政體體現國體。我國的國體是人川民主專政的社會主義國家，我國的政體是以人民代表大會制度為基石的人民代表大會制度