炎帝和黃帝是誰的後代?

炎帝和皇帝都是誰的後代？

炎帝世系

神農氏：部族首領稱炎帝，名石年，姜姓，羊圖騰。傳說在位140年(約公元前3216～前3077年)，一說在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃縣塘田鄉鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。 是農業和醫藥的發明者。其著名後裔有蚩尤氏、烈(厲)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之後(一日先仕於炎帝)，出自羊水，仕於黃帝。為主金之官，默觀神農世衰，潛鑄金類，以為利器，舉兵逐榆罔(炎帝裔)，自號炎帝。後作兵伐黃帝，並曾請風伯雨師助戰，終為黃帝擊敗於涿鹿之野，被殺。他是戰神和兵器之神，而兵器的發明乃源自農具和其他生產工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易於為非。相傳因與顓頊爭強為帝，曾與東夷族大戰，不勝，而怒觸不周之山，致使天傾地陷，造成人間大災難。

烈山氏：又叫厲山氏，其首領為烈山或柱。《國語·魯語上》雲：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。”《左傳·昭公二十九年》載：“有烈山氏之子曰柱，為稷”。《禮記·祭法》則稱：“厲山氏之有天下也，其子曰農，能植百穀。”一般認為烈山氏為炎帝后裔，仍為農神、穀神。烈山，本是燒山墾田之意。

四岳氏：首領為伯夷，姜姓，傳為共工之從孫，曾助禹平治水土。後繁衍出齊、呂、申、許四支後裔。

第二世，臨魁，炎帝長子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝來(釐)，在位48年(公元前2842～前2795年)常

第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居長，在位55年；因德不及其弟軒轅，故讓位。軒轅即黃帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。

第十一世，名術囂，祝融子。

第十二世，名勾龍，術囂子。

第十三世，名垂，勾龍子。

第十四世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名賢人，佐堯帝掌四嶽，佐大禹治水，因功受封於呂，為呂侯，是即呂氏得姓之始。姜太公呂尚，即其後。

炎帝和黃帝分別是誰的兒子？

炎帝,傳說上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，一說即神農氏(或神農氏的子孫)。相傳其母名任姒(這裡說不通,他媽是黃帝大媳婦???)，一日遊華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嚐遍了各種藥材，以致自己一日中廠十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。其族人最初的活動地域在今陝西的南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生衝突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合併，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃後代」。目前史學界同時支持另一種說法，即黃帝活動於黃河下游，泰山西側，炎帝活動於黃河下游，泰山東側，兩部落為了爭奪統治權，在阪泉也即逐鹿（兩者是指同一地點，皆在泰山周圍）決戰，黃帝戰勝並流放炎帝於南方（後召回），開創了華夏一統的局面。

炎帝是我國上古時代姜姓部落首領，號烈山氏或厲山氏，位於黃河上游、渭河地區。據《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。長於姜水，故有‘姜’姓之稱。據《綱鑑》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，於是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。”《越絕書》說：“昔者神農之治天下，務利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴於人，而天下共尊之。”

黃帝:

黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落首領。黃帝姓公孫，因長於姬水，又姓姬。黃帝生於河南新鄭，逝於河南荊山，葬於陝西橋山。黃帝以他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是開創中華民族古代文明的先祖。

新鄭是中華人文始祖軒轅黃帝的誕生地、建都地，這不僅有許多系統的、明確的歷史文獻記載，還有大量黃帝的活動遺蹟可尋，考古學文化、民俗文化、詩文、碑刻也都有很多資料可作佐證。新鄭是黃帝故里故都，不僅在2000年來的歷史文獻上得到確認，而且在當代也得到了許多專家、學者、古都研究者和學術權威的認同。1992年、2003年中華炎黃文化研究會、河南省炎黃文化研究會、新鄭市炎黃文化研究會兩次聯合召開學術研討會，許多專家學者經過研究確認黃帝誕生地軒轅丘、黃帝故都在新鄭。為此，中華炎黃文化研究會的三位會長都曾為黃帝故里題詞。著名的歷史學家、中華炎黃文化研究會會長、原全國人大副委員長周谷城題詞“軒轅黃帝故都”；中華炎黃文化研究會會長蕭克老將軍題詞“軒轅丘”、“中華聖地”；社會學家、全國政協副主席、民盟名譽主席費孝通題詞“弘揚民族優秀文化，建設中華民族聖地”，中華炎黃文化研究會還在黃帝故里樹碑以作紀念。1998年，中國古都學會在新鄭召開學術研討會，也同樣確認新鄭是黃帝的誕生地、建都地。時任中國古都學會會長史念海教授為黃帝故里題詞“中華第一古都”。

炎帝和黃帝是誰的後代拜託各位了 3Q

炎帝就是神農氏，是我國神話傳說中的人物，當然無法考證他是誰的後代了。 黃帝是傳說中中華民族的祖先，又號軒轅氏、有熊氏。他是誰的後代也是無從考證的。但有一點可以證明，繁衍至今，我們都是炎黃子孫。本回答參考文獻是遼寧教育出版社《中學歷史人物詞典》。

炎帝和黃帝誰是中華民族的祖先

漢族的祖先是炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。

炎黃代表中華民族的祖先，炎黃子孫代表炎帝和黃帝的後代，指中華民族的後代。

中華民族有兩個別稱，一是“中華兒女”，二是“華夏兒女”（炎帝與黃帝的子孫，或者只說“黃帝子孫”）。這兩種稱呼有時候可以通用，都是指的中華民族。但是大同之中又有小異，“中華兒女”之稱是近代才出現的，其含義偏重於文化（是共同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”（或黃帝子孫）之稱古已有之，其含義偏重於血緣（有共同的祖先）。因此，有些少數民族可以接受“中華兒女”"之說，不願接受“炎黃子孫”（或“黃帝子孫”）之說。

相傳在上古時代，中國的黃河流域住著許多分散的人群。他們按照親屬關係組成了氏族，很多氏族又聯合起來組成了部落。黃帝和炎帝就是其中兩個大部落的首領。

那時候，人們抵抗自然災害的能力很低，一遇到水旱災，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的時候，來到了黃帝部落佔據的地方，他們看到那裡條件很好，就決定長期住下來，可是黃帝部落的人不願意，結果雙方互不讓步就打起仗來。經過三次戰鬥，炎帝部落被打敗了。炎帝向黃帝認輸，表示願意聽從黃帝的命令。黃帝就答應了炎帝部落住下來的要求。

黃帝的妻子親自教給炎帝部落的人養蠶繅絲，黃帝讓人把造車、造船的技術教給他們。炎帝也把木犁和草藥送給了黃帝。他們相處得很好。

後來，他們聯合在一起組成了炎黃部落聯盟，黃帝成了這個聯盟的領袖。中華民族的歷史，從此就開始了。所以中國人就把黃帝尊為中華民族的始祖，並自稱是“炎黃子孫”。

黃帝陵就在中國陝西省黃陵縣的一座長滿了蒼松翠柏的山上，現在每年清明時節，都有許多海，內外炎黃子孫到那裡去祭祖。

炎帝和黃帝的父母是誰？

炎帝,傳說上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，一說即神農氏(或神農氏的子孫)。相傳其母名任姒，一日遊華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。 黃帝，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰慧。軒轅之時，神農氏衰，諸侯互相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵，於是軒轅乃習用干戈以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能戰，黃帝聯炎帝打崩蚩尤部落，殺蚩尤。戰後炎帝恃強，欲侵凌諸侯，黃帝規勸無效，諸侯鹹歸軒轅，軒轅乃備德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅驅虎，以與炎帝發生了“阪泉之戰”，三戰以勝之。此後，黃帝以戰爭手段，制止了各部族之間的混戰，統一了黃河流域的大片土地。而諸侯尊軒轅為天子以代神農氏。

劉姓是炎帝后裔還是黃帝后裔

炎帝姓姜，黃帝姓姬

漢室劉姓自榜為堯的後裔，據傳堯是黃帝的後裔

不過，說實話，這種貼金行為誰說的清呢？

炎帝和黃帝的後代是什麼名族

是中華民族漢族和少數民族只是炎黃二帝的不同子孫而已。類似於家庭中的兄弟姐妹，兄弟都不能思想完全一樣，經過五六千年的演變，當然就成了現在的多民族狀態拉，大家都是炎黃子孫的，包括蒙古人（今天的蒙古共和國）

黃帝和炎帝誰大？

關於炎帝和黃帝，據史記記載，黃帝和炎帝打過仗，而且炎帝被黃帝打敗了。 而在其他一些書上炎帝卻比黃帝要早，兩人不是同個時代的人。

到底是怎麼回事？這要從中國文化說起。漢武帝獨尊儒家後，中國的歷史一直是儒家掌握，而漢朝司馬遷寫“史記”，其志向是趕超孔子，也就是說，司馬遷也是儒家一派的。他的歷史書就要符合“儒家觀點”。他的觀點被後來的儒家弟子傳播。

司馬遷的《史記》始於《五帝本紀》，而《五帝本紀》開端就是黃帝的史事，也提到炎黃二帝的關係。其實，當時有很多其他史料的。 《五帝本紀》因為黃帝所處的地方在中原，是正統，所以，這個說法被採納。而炎帝在長江一代，因此是非正統。至於誰勝誰敗，都是神化傳說，沒有依據。而根據考古學，似乎證明，兩者是不同時代的人。司馬遷的《史記》還有很多錯誤，比如秦朝的阿房宮，儘管他說沒建設完成，但也表述了前廳如何雄偉，被後世考古證明，阿房宮只有地基，根本沒有所謂的前廳，更沒有唐朝詩人描述的華麗。

炎帝、黃帝之間的關係

1.古書中流行的說法是講黃帝和炎帝是兄弟兩個，都是少典氏之子，如《國語》雲：“少典娶有蠕氏女， 生黃帝、炎帝。”

《秦本紀》雲：‘顓頊氏之裔孫曰女惰，吞玄鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳’，明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，……故《左傳》‘高陽氏有才子八人’，亦謂—其後代子孫而稱為子是也。”

注意：第一，少典不是個人，而是一個方國部族的稱號，炎帝、黃帝都由少典氏衍生分化出來。第二，炎帝、黃帝相隔年代較長，而炎帝早於黃帝，據《帝王世紀》講，其間共歷八世。

炎帝與黃帝分別居處在不同的地區。黃帝的區域傳說他都於新鄭。黃帝亦稱有熊氏，新鄭號稱為有熊氏之墟，也就是黃帝居處的故址。這個地點剛好在中原的中央，所以黃帝可以代表中原地區是很清楚的。《本紀》說他“東至於海，登丸山及岱宗；西至於空桐，登雞頭；南至於江，登熊、湘；北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿”，其活動的範圍即以中原為軸心。炎帝傳說中他雖長於姜水，但是“本起烈山”，都於陳。陳在淮陽，這乃是豫東南的地方。《山海經》說炎帝之後有祝融，祝融之後有共工，是南方的系統。黃帝、炎帝代表了兩個不同的地區，一個是中原的傳統，一個是南方的傳統。

近些年，在史前一直到文明形成時期的考古學研究上，有一項重要的成果，糾正了過去以中原為中心的單元論觀點。中華文明的起源不能是單元的，文明起源的各個因素不是在一個地區產生，而是在若干地區分別醞釀和出現的。文明起源來說，必須看到若干地區的交互作用。中華文明是我們遼闊幅員之上多民族共同創造的輝煌成果。

長期以來，大家講黃河是中華文明的搖籃，可是談到文明的起源，考慮到近年的古成果，長江流域有著同樣重要的作用。長江地區從考古文化來看，是相當進步的，絕對不是一個落後的地區。有的學者提出中國也有一個“兩河流域”，就是黃河與長江。黃河流域的文化和長江流域的文化，有聯繫又有區別，互相影響、溝通和融會。這個觀點恰好與炎黃二帝居處的兩個地區一致。

在黃帝以後的古史傳說中，依舊可以看到黃河、長江兩個地區的關係。據《國語》，黃帝之子有25人，其得姓者14人，但只有1 2姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依。《大戴禮記·帝系》詳細記載了黃帝二子的後裔譜系，參以《紀年》、《山海經》、《世本》、《史記》等書，可以看到古代一些重要的王朝和方國都出於這二子：

《帝系》說：“青陽(玄囂)降居泯水，昌意降居若水。，，(‘泯水”《史記》作“江水”，是由於漢代字寫草了，這個“泯”字和“江”字接近。泯水應即今河南沙河，源出魯山......

是炎帝后人聰明還是黃帝后人聰明

首先，講邏輯學上的後代定義，根據現行科學理論，地球上任何兩個人，都能夠通過16箇中間人構建血緣關係，超過一定年代的祖先，每個人都是直接後代，這種比較無意義。其次，講血緣與文化繼承關係，人聰明不聰明跟基因體系與社會文化相關，炎帝是黃帝的族叔，兩者的基因體系是同一個體系，又生活在同一個社會文化環境中，這種比較也是無意義的。

炎帝和黃帝哪個早

炎帝並不是一個人，而是一個部落首領的稱謂，到了黃帝已經是部落首領的一個人一個稱謂，炎帝部落的第一個首領比黃帝早500多年，是西方羌人遷入中原形成的部落，開始放牧為生，來中原後發展農耕，炎帝號稱神農的傳說可能有事實依據。到了黃帝統一華夏，征服東夷，九黎部落時，與其結盟的炎帝已不是號稱神農的第一代或第二三代部落首領，甚至根本不是神農的嫡系子孫，而是神農時部族一個未知人的後裔。華夏族漢代以後稱漢族，是炎帝部落，黃帝部落，東夷部落，九黎部落的融合，後裔嫦娥是東夷部落，蚩尤是九黎部落，現在都成了漢族的神話，蚩尤很多人覺得是炎黃的敵人，不是華夏族，但其實蚩尤代表的九黎部落是華夏族的主體血脈之一。九黎部落相當強大，與炎黃聯盟旗鼓相當，相比而言，東夷部落就弱小很多，蚩尤要比後裔厲害，九黎部落與黃帝戰敗後部分遷居中國南部，形成現今很多少數民族，所以中國南方民族雖眾多，和華夏族並不是沒有血緣關係的，華夏族自古就融入了現今南方很多民族的血液。黃帝當時之所以可以戰勝眾部落，不只是兵勇彪悍，他肯定不如九黎彪悍，而是文化昌盛，所謂黎民百姓，可以看出九黎部落雖然彪悍人數繁多，但當時還沒有形成較統一的男權文化和中央集權，代表社會發展更先進一點的黃帝有更優越的軍事指揮力。

北方的蒙古滿族是東胡部落，並沒有融入到華夏族，三國以後才部分通過自願融入或征服華夏族的方式陰差陽錯的融入到了現今的漢族。所以古漢族和現在的漢族是不一樣的，現在的漢族血緣更雜，甚至華夏族在中國北方留存的炎黃血脈和與東胡混血的血脈哪個多都是不知道的，鳩佔鵲巢也不是沒有可能，因為古漢族在三國後雖然融入了東胡部落一部分人，但主體文化一直是華夏族的文化，但華夏文化在南宋滅亡後就被東胡部落的蒙古從主體上滅絕了，古漢族文化大部分都消失了，雖然流傳下來很多書籍，但民族核心的精神和氣質已經被滅絕，民族的哲學思想沒有了，換成了東胡遊牧部落自古的哲學，從這一點說，現今的華夏族已經與史書上的華夏族沒有關係，開創漢唐盛世的炎黃文化華夏族已經消亡了。

與華夏族相同命運的還有匈奴，匈奴和炎帝這個稱謂一樣，在中國史書上不是指一個部落或一個人，就像長城以北，誰住在那裡誰就是匈奴。古匈奴是羌人，炎帝部落便是古匈奴的一支，古匈奴漢代被打到歐洲，東北亞已經沒有了古匈奴的後代，發源於中國東北的東胡部落一部分遷入古匈奴曾經的居住地如蒙古高原，因仰慕古匈奴的文化而稱自己是匈奴，中國也稱他們是匈奴，但他們和古匈奴沒有血緣關係，古匈奴現今也已經消亡了。