仁慈一詞是什麼意思?

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肉上面一個人。那個字讀音艹

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成語 熱火朝天

解釋：形容群眾性的活動情緒熱烈，氣氛高漲，就像熾熱的火焰朝天燃燒一樣。

“仁愛”的解釋是什麼？

【詞條】：仁愛

【讀音】：rén ài

【釋義】：仁愛，謂寬仁慈愛；愛護、同情的感情。

【出處】：語出《淮南子·修弗訓》：“ 堯 立孝慈仁愛，使民如子弟。”《史記·袁盎列傳》：“仁愛士卒，士卒皆爭為死。” 晉 幹寶 《搜神記》卷二十：“我 西王母 使者，使 蓬萊 ，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實感盛德。” 明 唐順之 《廷試策》：“蓋雖天心仁愛，欲以助陛下宵旰之憂，而隆 嘉靖 之治，意者民之危苦無聊，所以感傷和氣者，亦容有之乎！”

【例句】：對誰也不要生壞心,對所有的人都要仁愛。

仁慈是一種聾子能聽到,啞巴能理解的語言,這句名言是誰說的?

佚名

很多名言警句被記住不是因為哪個名人說了它，而是因為它的內容被廣為認同。

紳士是什麼意思

真正的紳士總是小心翼翼，舉止得體，避免可能發生的衝突和不快；避免所有意見摩擦或感情衝突；避免所有的猜忌、憂傷、怨恨。 他最關切的東西，就是讓每個人自在、灑脫；他關注所有同伴，和藹地對待害羞者，溫和地對待陌生人，仁慈地對待可笑之人；他會記住曾經聊天的人，避免那些可能激怒人的不合時宜的暗示或話題；他與人交談時很少出風頭，也從來不會乏味無聊；他喜歡別人，也招人喜歡，他在付出的時候也得到了很多。 他從來不說自己，從來不會為了反駁別人，而替自己辯解；他從來不願意聽流言蜚語；他向干擾自己的人，小心謹慎地講述自己的目標；他完全出於善意，理解周圍的一切；他在爭論的時候，從來不用卑鄙、猥瑣的手段；從來不佔用不公正的好處，從來不侮辱人格或使用激烈的言辭，也從來不會含沙射影去攻擊別人。 從更長遠的眼光看，他遵循古代賢哲的格言，即我們應該擁抱自己的敵人，就好像有朝一日他們將會成為我們的朋友那樣。 他機敏異常，以至於無法面對任何冒犯和侮辱；他公務繁忙，以至於記不住任何對自己的傷害；他疏懶放鬆，以至於無法承受各種蓄意傷害。他從哲學法則出發，忍耐、寬容、順從；他承受痛苦，因為他認為痛苦無法避免；他承受喪親之痛，因為他認為一切已經無法挽回；他坦然面對死亡，因為他認為這是自己的命運。 如果參加各種論爭，他所經受的學識訓練，足以保證自己避免大的失誤。 今天，看著一位英國紳士在俱樂部、鄉間旅館的行動，你就能感覺到“勵志講壇”中羅列的特點。在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也許以為他是聾子，因為他的眼睛從未離開眼前的桌子和報紙；他從未流露出自己的什麼好奇心，也從未流露出不合自己身份的情感；除了別人向他介紹你，他從來不會與你目光對視；他處事低調，不願意輕易留下姓名。在旅館中，他向來不願意將自己的姓名輕聲告訴前臺的服務員；如果他送給你一張寫有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定：他把你當作了自己的朋友。他自我介紹的時候，也總是一副冷冰冰的樣子，即便他內心希望結識你或盤算著做些什麼

刀郎是什麼意思?

刀郎是古代居住在塔里木盆地個別地區人的自稱，他們勇敢驃悍，勤勞樸實，用集體的智慧和力量，在舉世聞名的大沙漠——塔克拉瑪干的邊緣開出綠洲。直到現在，在阿瓦提等地區，有許多人仍自稱為刀郎人，並把他們居住的地方也稱為刀郎。

13世紀，蒙古人興起於漠北高原，他們勇猛好戰。

成吉思汗馬鞭一揮，戰刀一指，短短几年時間就征服了亞洲和東歐，建立了蒙古帝國。

天山以南及中亞廣大地區是成吉思汗次子察合臺的封地，察合臺死後，蒙古宗王為了爭奪他的繼承權，引發了長期的軍事紛爭。

從14世紀末到16世紀末的兩百年間，察合臺的封地（察合臺汗國）分裂為許多互不統屬的小王國和地域，彼此之間相互征戰。

當時的蒙古貴族大多是封建農奴主，他們大量掠奪貧民為奴從事勞動、充實自己的軍隊。人們不堪忍受欺侮，同時為了躲避戰亂，紛紛外逃。

刀郎人就產生於這些難民和奴隸中。（在察合臺時期，“刀郎”一詞是“集中”、“成堆地聚在一起”的意思。）

他們為了反抗壓迫剝削和躲避戰爭的災難，苦苦跋涉了許久。 一天中午，烈日當頭，人困馬乏，又飢又渴，快要絕望時，卻意外的發現了沙丘那邊有胡楊林，陽光下的流水反射出耀眼的光芒，他們一定是飛奔過去的。 廣闊的草地，茂密的樹林，潺潺的流水，遠離了人群、遠離了戰爭，這裡就是刀郎人夢想中家園的樣子。

他們用胡楊和蘆葦建造簡單的房屋，狩獵野獸，下河捕魚，傳說當時行動遲緩而肥碩的大頭魚很多。

他們點燃成堆的枯枝朽木，銷尖了頭的紅柳棍穿上獸肉、魚肉燒烤而食，省卻了鍋灶之煩，且隨處可餐。

他們在杳無人煙的荒漠曠野，或步行，或趕著古老的木輪牛車，奔波於大漠風沙之中，因為孤苦寂寞，便隨心所欲、無拘無束地引吭高歌，以表達自己的心境，驅散孤寂。歌聲粗獷而舒緩，帶著幾分沙啞。

他們在葉爾羌河下游平原荒無人煙的大漠胡楊林裡，過著自由自在的遷徙流浪生活，“刀郎”的稱謂就是在那時有的。

越來越多的流浪者聽說了這個神奇的地方，不同地方不同民族的人漸漸加入了他們的行列，刀郎人不斷壯大。 大家雖然不同民族，但都是窮苦人，同命相憐，因此雖互不認識卻格外親切。他們同舟共濟，互相幫助，形成了善良、仁慈的品性。在那種惡劣的自然環境中，也只有人多力量大，才能生存下去。當人的生存條件都沒有保證時，階級也就不存在了。

由於生存環境十分艱難，又遠離等級社會，省卻了許多忌諱和繁文縟節，婦女也和男子一樣參加各種勞動，她們不須戴面紗,就是宗教人士也都參加勞動。刀郎人大多是下層勞苦人民，加之流浪到荒野叢林，缺乏維繫生活的物質，幾乎退到原始社會，為了生存，只有艱苦奮鬥，吃苦耐勞。

從十五世紀到十六世紀開始，由於刀郎人中發生了一些變化，他們放棄了原來的居住地，開始向附近地區遷徙，他們依水而居，沿著葉爾羌河流域四處搬遷。從阿克蘇的卡熱塔勒（今哈拉塔）向西南的阿瓦提縣上的上刀郎鄉、下刀郎鄉及阿克蘇市等地都分佈了刀郎人的後裔。

他們與當地土著居民相互融合，繁衍生息。在漫長的歲月中，刀郎人在遠離人世的荒漠曠野、原始胡楊林中狩獵遊牧，或從事落後的農耕，與大自然作著不息的抗爭，過著艱苦的生活。

在此安家落戶的刀郎人漸漸繁榮興旺起來，他們佔有的範圍不斷向四方擴大。這時，為了避免北邊外族人越過河佔領他們新的綠洲，他們呼喚散失在其它地方的同族人來這裡生活。後來遷移的刀郎人被安排在現在的阿瓦提縣城的河邊，他們開墾土地，耕作農田，利用葉爾羌河的洪水來灌溉和發展牧業。

葉爾羌河流域為刀郎人提供了牧業發展的一片遼闊草地，這樣的環境條件有利於從事牧業，使他們形成了農業為輔，牧業為......

中庸是什麼意思？

[編輯本段]詞：中庸

【拼 音】 zhōngyōng

【英 文】 the doctrine of the mean

【詞 性】 名詞,形容詞,

【褒 貶】 中性詞

【近義詞】 不偏不倚

【反義詞】 厚此薄彼、偏聽偏信.

【釋 義】 [名詞]儒家的一種主張，待人接物採取不偏不倚，調和折中的態度：中庸之道。[形容詞]指德才平凡：中庸之才。

[編輯本段]古籍《中庸》

【英 文】alleged to be written by Zi Si of the Warring States Period, listed in the Song Dynasty as one of the Four Books

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。

《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的並非儒生，而是卒於宋真宗乾興元年的方外之士——釋智圓。智圓之後，司馬光則是宋儒中論中庸較早的一個。後來北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集註》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。人性的不善也不惡的本性，從臨界點向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是惡。

[編輯本段]關於《中庸》

子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理；中散為萬事；末複合為一理。放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。其味無窮。皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。

[編輯本段]中庸理論基礎

中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終於“‘上天之載，無聲無臭。’至矣”。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。

[編輯本段]中庸具體內容

中庸之道的具體內容主要包括五達道、三達德、九經等。

（1）五達道

五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關係。這五種基本人際關係是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關係視為上下關係，這五種人際關係就是天下通行的人際關係。《中庸》第十二章詳細論述了夫婦的人際關係，將夫婦關係提到了非常高的地位。。其文雲：“君子之遇而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有年......

朋友一詞如何解釋？

朋友péng yǒu friend複數：friends1.同學;志同道合的人。後泛指交誼深厚的人。 2.明代士大夫對儒學生員之稱。 3.特指戀人。 真正的朋友v.s.普通的朋友 一個普通的朋友從未看過你哭泣。一個真正的朋友有雙肩讓你的淚水溼浸 一個普通的朋友不知道你父母的姓氏。一個真正的朋友有他們的電話在通訊簿上。 一個普通的朋友會帶瓶葡萄酒參加你的派對。一個真正的朋友會早點來幫你準備,為了幫你打掃而晚點走。 一個普通的朋友討厭你在他睡了後打來。一個真正的朋友會問為什麼現在才打來。 一個普通的朋友找你談論你的困擾。一個真正的朋友找你解決你的困擾。 一個普通的朋友對你的羅曼史感到好奇。一個真正的朋友可以威脅你說出來。 一個普通的朋友在拜訪時，像一個客人一樣。一個真正的朋友會打開冰箱自己拿東西。 一個普通的朋友在吵架後就認為友誼已經結束。一個真正的朋友明白當你們還沒打過架就不叫真正的友誼。 一個普通的朋友期望你永遠在他身邊陪他。一個真正的朋友期望他能永遠陪在你身旁！ 關於友誼的名言：友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠讚揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都準備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。-薄伽丘友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶餘酒後愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什麼關係呢？-法捷耶夫青年男女應當保持真誠的關係，也就是說，要有這樣一種關係：無論對任何事物，不誇大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什麼樣的關係-友誼的、愛慕的等等關係-那都是健全的關係。-馬卡連柯 我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷汙。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那麼，它就能真的達到完美的境界了。-泰戈爾友誼之於人心其價值真有如鍊金術上常常所說的他們的寶石之於人身一樣。-培根選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑你。-克雷洛夫友誼就像陶器，破了可以修補；愛情好比鏡子，一旦打破就難重圓。-比林斯友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱作愛情，而且被神化為最美麗的天使-克里索斯爾友誼是兩個平等者之間的無私交往；愛情則是暴君與奴隸之間的卑下交流-奧立弗·哥爾斯密大量的友誼使生命堅強，愛與被愛是生活中最大幸福-西德尼·史密斯既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深--歐里庇得斯我們的朋友比我們想象的少，卻比我們認識的多-（霍夫曼斯塔爾）巨大的危險有這樣的妙處，它能使陌生人中間的友愛顯露出來-（法國）正義的人朋友多（歐洲）唯有對人慷慨大度，讚揚人家的優美，我們才能贏得朋友-艾佛林·恩德希爾夫）樹直用處多，人直朋友多忠厚是友誼的橋樑，欺騙是友誼的敵人（維吾爾族）性情爽朗的人，身邊總是有三個朋友（哈薩克族）性情大爽快的人朋友多，軀杆筆直的木材用處大懈惰的馬路程遠，吝嗇的朋友遠（蒙古）破壞水堤的是腐朽的樹根，破壞友誼的是言而無信的人--（柯爾克孜族）只關心自己幸福的人，不能和他成為知己（維吾爾族）陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶獨立思考和對真理純潔的愛！(俄)別林斯基真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不為了友誼而互相要求點什麼，而是彼此為對方做一切辦得到的事。(俄)別林斯基仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。(俄)克雷洛夫不論是多情詩句，......