洛神賦是為哪個女子?

General 更新 2024-11-23

洛神賦中的女子是誰

位列“三曹”之一，素以文采見長的曹植在他一生的作品中，除七步詩之外，《洛神賦》便是他最著名的代表作之一了。但曹植在《洛神賦》中所寫的洛水之神到底是誰呢？　　甄后，是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動了愛慕之心，這就兄弟之道言，是其不義；就君臣之道言，是其不忠。不義不忠，大逆不道，成何體統？　　於是從古至今，便有一支浩蕩大軍，來辨偽正本，口誅筆伐。唐彥謙曾經說：　　“驚鴻瞥過游龍去，虛惱陳王一事無。”陳王，就是指曹植。　　宋人劉克莊卻說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建(曹植字)傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人，群起而鞭撻之。　　把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：　　第一，曹植愛上他的嫂嫂很不可能。他沒有那麼大的膽量寫《感甄賦》。　　丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭，本來就很緊張，曹植寫《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？　　第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有汙其兄之妻而其兄晏然，汙其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？”　　第三，李善注引《記》所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，並把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，純屬無稽之談。　　第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”並不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通，因此是“感甄”。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。　　第五，《洛神賦》一文，是“託詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心於君王”。　　後來的人否定感甄說不過是重複這些觀點。如果說有所增加，只是說，14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經24歲的已婚女子為妻。　　與此相對立的是小說傳奇和一些詩人，乾脆認為洛神就是甄后。　　《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。”　　李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”　　蒲松齡的《聊齋志異·甄后》篇中，甄后大罵曹操、曹丕，說“丕不過賊父之庸子耳”，連父帶子一塊罵。後面還有一段評語是這樣的：“陳思時一見，《感甄賦》不虛作矣。”　　綜觀千百年來的爭論，對立的雙方都沒有拿出充分而直接的證據來說明是感甄或不是感甄，大多是推論。　　如果說是感甄之作，用什麼確鑿的材料來推翻否定者所提出的六點疑問？　　如果不是為感甄而作，那曹植又為什麼寫這篇《洛神賦》？　　如果說是寄託君臣之道，作為政治上屢次受其兄長迫害的曹植，會產生《洛神賦》中所表現的那麼真摯的感情嗎？　　似乎也不可能，所有的這一切仍舊是懸而未解的謎。

曹植的《洛神賦》寫的是哪位女子？

《洛神賦》原名《感甄賦》，一般認為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》。

唐代《文選》李善注引《記》稱：曹植求甄逸女未遂，為曹丕所得。甄逸女被曹丕皇后郭照讒死，曹植有感而作《感甄賦》。魏明帝改題為《洛神賦》。此說與史實、情理難合，不足信。

此賦以幻覺形式，敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別。或以為假託洛神，寄心文帝，抒發衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動傳神。格調悽豔哀傷，辭采華茂。洛神，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水後所化。

曹植《洛神賦》中神祕女子究竟是誰？

曹植，字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三個兒子，與曹丕為同母兄弟。曹植自幼便聰穎過人，10歲的時候便誦能出口成詩，下筆成章，很受曹操的寵愛。在他的三個兒子中曹操曾經認為曹植是“最可定大事”者，幾次都想要立他為太子。但是最終曹植還是在同長兄的爭鬥中失敗。曹丕當了皇帝以後，怕他日後勢力壯大，威脅到自己的皇位，便派人把曹植抓到洛陽來，想借口殺掉以除後患。曹丕限曹植七步之內以兄弟為題，吟詩一首，其中還不能出現兄弟兩個字；如果做不到就要處死。曹植知道這是曹丕想借機殺了自己。心中十分的悲傷。忽然看到爐火中的豆秸。便隨口做了一首七步詩：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！” 才免得一死。曹植的作品中，除了“七步詩”，最有名的就是《洛神賦》了，文中曹植這樣描述洛神的美貌：“翩若驚鴻，婉若游龍，容耀秋菊，華茂春鬆，若輕雲之蔽月，似流頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲望峨峨，修眉聯娟，丹脣外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，面輔承權，環姿豔逸，儀靜體閒，柔情綽態，媚於語言。”從抽象到具體，從神韻、風儀、情態、姿貌，到明眸、朱脣、細腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。此外曹植還描寫了洛神的動態美：“體迅飛鳥，飄忽若神，凌波微步，羅襪生坐。轉盼流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。”曹植借飄忽的夢境，活生生把他夢中情人幻化出來，一點痴念，萬縷相思，凝聚成一篇千古不朽的文學作品。後來，著名的畫家顧愷之依據《洛神賦》，畫了流傳千古的名畫《洛神賦圖》，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。在畫中，站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，痴情嚮往。畫中的洛神梳著高高的雲髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。但最終在雲端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最後依依不忍地離去。那麼曹植所描寫的“洛神”和顧愷之畫中的“洛神”到底是誰呢？是不是就是他的嫂子甄氏呢？據《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年，官渡之戰，袁紹兵敗病死。曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，曹丕見到甄氏後，驚歎於甄氏的美貌。他對曹操說：“兒一生別無他求，只有此人在側，此生足矣！望父皇念兒雖壯年而無人相伴之分，予以成全！”話已至此，曹操不好拒絕，便使人做媒，讓曹丕甄氏為婦。甄氏見曹丕生的英俊，又因為是曹軍的俘虜，不得不從，因此也無異言。一種觀點認為，曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。由於曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，所以頗得曹操及其幕僚的讚賞。早在官渡之戰時，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身於此的袁紹兒媳甄氏，由於憐香惜玉，曹植將自己的白馬送給了甄氏，幫助她逃返鄴城，甄氏也將自己的玉佩贈給了曹植以示感謝。兩人再次相見，都覺得命運註定。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰，於是能夠與與甄氏朝夕相處，當父兄為天下大事奔忙時，曹植與甄氏的感情迅速發展，到了難捨難分的地步。七八年過去了，曹操已經穩穩地掌握了北方的局勢，漢獻帝以冀州十郡劃為魏國，封曹操為魏公，定都於鄴。在誰來繼位的問題上，曹操生前就十分矛盾，因為長子曹昂早亡，還有四個兒子為卞氏所生；長子曹丕，次子曹彰，三子曹植，四子曹熊。四個兒子中曹操最偏愛曹植，傾向於封曹植為世子。但曹植不治威儀，*恣肆，而且三番兩次耽誤大事，擅自開啟司馬門，使得曹操對他失望透頂。在這種情況下，曹丕順利地當上了世子。曹*......

洛神賦中的洛神是誰？

洛神賦中的洛神更可能不是甄宓，是曹植自己。

洛神賦結尾那句“君王”指的是曹植他哥曹丕

《洛神賦》中的神祕女子是誰

一種觀點認為，曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。

據《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年，官渡之戰，袁紹兵敗病死。曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，曹丕見到甄氏後，驚歎於甄氏的美貌。他對曹操說：“兒一生別無他求，只有此人在側，此生足矣！望父皇念兒雖壯年而無人相伴之分，予以成全！”話已至此，曹操不好拒絕，便使人做媒，讓曹丕甄氏為婦。

曹植在洛神賦中的神祕女子到底是誰

這位洛神女子，似乎是曹植浪漫主義的想象，又似乎真有其人。在這亦真亦幻之間，為人們留下的是無限的遐想。神話中的洛神洛神最早見於上古神話傳說。她是伏羲氏的女兒，也是守護洛水的神祇。小時候的她，不僅嬌小纖瘦，還體弱多病，所以，在眾多姐妹當中，她並不討父親伏羲氏的喜愛。正因為這樣，她沒有家庭的羈束，可以整日在山林中游玩，汲取大自然的靈氣。漸漸地，好民長大了，變成了一個大姑娘，也變得多愁善感起來。一天，她在洛水河畔散步，她的魅力和福彩吸引了洛水，而她也被洛水那絢麗多姿的景象所傾倒。洛水向她求愛，她便義無反顧地投身沉入了洛水的懷抱。過了許久，伏羲氏不見女兒的蹤影，焦急地四處尋找。他來到洛水河畔，忽然看見一位絕色佳人從水中冉冉浮起，向他凝眸微笑。這不正是自己的女兒嗎！伏羲氏這才意識到，在眾多女兒當中，她才是最美麗的。父親非常懊悔先前對女兒不夠疼愛，但為日已晚，他再也不能把女兒和洛水分開了。為了彌補作為父親的失責，伏羲氏封女兒為洛神。在曹植之前，洛神曾在司馬相如的《上林賦》和揚雄的《甘泉賦》中被提到過，詩人們對她投入了無限的傾慕與情思，用最華麗的辭藻來歌頌她。曹植在《洛劉賦》裡，更是極盡描繪之能事：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽日，飄搖兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出綠波。”曹植眼中的這位洛神形象是比前人更加飽滿的，她身上具有無限憂鬱的神情和無盡的哀傷，讓人們覺得這位女子絕不是曹植的憑空想象，更像是在借洛神來表達對一個真實人物的思念。曹植與甄妃如果說曹植在借洛神來寫真人，那麼誰又會被他如此青睞呢？人們最容易想到的，當屬一位被稱為甄妃的女子。《太平廣記》裡有一段洛神的自述：“我就是魏文帝（曹丕）的甄妃，因為我仰慕曹植的才氣，讓文帝很生氣，於是我被他幽禁而死。後來我的魂魄來到洛水之上，向曹植講述了我的冤情，他感慨地寫下了《洛神賦》。”這段自述顯然是人們杜撰的，但從中卻透露出了甄妃與曹丕、曹植兄弟之間的一些糾葛。甄妃是上蔡令甄逸的女兒，生於東漢光和五年（182）。她的母親張氏在分娩之時，夢見一位執玉如意的仙人走入房內，將一件玉衣蓋在她的身上，於是生得甄妃。甄妃三歲的時候，父親就亡故了。當時家分階段來了一個相士，在看了她的相之後說：“此女身上充滿貴氣，簡直無法用語言來形容啊。”甄妃自幼喜好讀書識字，年少時便見識很廣。後來群雄蜂起，天下兵亂，加上饑饉，百姓都賣金銀珠玉寶物以求生存。那時甄妃家裡還很富有，甄家就買這些寶物收藏。甄妃見了就對母親說：“現在是亂世，買那麼多寶物幹什麼？恐怕這樣會為我們家招來禍患啊。匹夫無罪，懷璧其罪。你看我們的鄉里人都在受飢餓，不如把糧食分贈給親族鄰里，這樣廣施恩惠多好啊。”全家人聽了之前都說她有見識。甄妃天生麗質，不僅擁有出色的容貌，還有一頭令人豔羨的長髮，散開的時候青絲萬縷，挽起來的時候，猶如烏黑的雲團，光可鑑人。建安年間，她嫁給了袁紹的兒子袁熙，可是婚後生活並不愉快。她經常作詩來排遣自己的壓抑，她所作的《塘上行》一詩被收錄在《古詩源》中：“浦生我池中，其葉何離離；果能行仁義，莫若妾自知。眾品鑠黃金，使君生別離；念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷心脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以賢豪故，捐棄素所愛，莫以魚肉賤，捐棄蔥與薤；莫以麻枲賤，捐棄菅與蒯；出亦復愁苦，人亦更苦愁。邊地多悲風，樹木何蓊蓊；從軍政獨樂，延年壽千秋。”從詩中可以讀出作者內心的愁苦，也可以看出甄妃的文學功底非常深厚，堪稱一代才女。如果說甄妃身上有什麼獨特魅力可以吸引比她小10歲的曹植愛上她的......

建安七子都有誰？曹植的洛神賦寫的是哪個女子？

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨洛神賦是三國時期魏國著名文學家曹植寫的著浪漫主義名篇。原名《感鄄賦》（也有說是感甄賦）

寫的誰，民間傳說是這樣的：曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的讚賞。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最後慘死，據說死時以糠塞口，以發遮面，十分悽慘。

甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裡還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》。四年後（公元234年），明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。

由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認定成洛神了。

也有說法是：，《感甄賦》確有其文，但“甄”並不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通，因此是“感甄”。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。

但是人們更願意相信曹植是為了一段悽美的愛情而作此賦。

而真正的洛神又有另一段傳說：

宓(fú)妃(fēi)

為洛神的名字，乃后羿之妻。

傳說，宓妃原是伏羲氏最小的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七絃琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七絃琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。

河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。

從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。