民間傳說有哪些?

民間神話故事大全

共有

埃及神話 希臘神話 北歐神話 查理曼十二聖騎

亞瑟王：

埃及神話

主要的神：

埃蒙（Amon）：主神。

拉（Ra）：太陽神。

阿努比斯（Anubis）：守墓神，護送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。

荷魯斯（Horus）：復仇之神，王權的守護者，外形為鷹。

伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。

奴特（Nut）：天空之神。

歐西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。

阿頓（Aton/Aten）：朝之太陽神。

阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。

孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫藥。

休（Shu）：空氣之神。

敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收穫。

莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。

姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。

圖特（Thoth）：智慧之神。

塞特（Seth）：混亂之神。

動物神：

貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。

艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象徵及守護神。

海奎特（Heqet）：蛙神。

凱布利（Khepri）：聖甲蟲。

克奴姆（Khnum）：公羊神。

沙提（Sati）：大象之神。

塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。

塞勒凱特（Selket）：蠍子之神。

索貝克（Sobek）：鱷魚之神。

其他神：

安穆凱（Anuket）：水神。

阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。

貝斯（Bes）：樂神。

蓋布（Geb，Seb）：大地之神，

哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。

哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。

伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫藥及塔的守護神。

馬特（Maat）：正義及秩序之神。

奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。

奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。

奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守護神。

布塔（Ptah）：創造之神。

奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。

塞克（Seker）：司光之神。

泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。

荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護者。

艾謝特（Amset）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。

哈碧梗Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。

杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。

奎本漢穆夫（Qebhsenuef）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。

拉(Ra,有時拼作Re或Rah,也稱作Atum阿託姆)是古埃及赫里奧波里斯(Heliopolis)的太陽神.從第五王朝開始,他被與底比斯神阿蒙結合在一起,成為埃及神系中最重要的神.......

民間傳說有哪些？

①大禹傳說

古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺於羽郊，其子禹繼承父業，經13年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被“歷史化”，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，併為他製造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。 有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。

②愚公移山傳說

古代民間傳說。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志剷平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對智叟說：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山揹走了。這個傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮鬥的精神。

③魯班傳說

古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以後來人們就稱他為“魯班（般）”。古籍及一些筆記和方誌中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為一個傳說式人物。 魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發明創造的故事。另一類是關於他修建各地著名橋樑、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。

④孟姜女傳說

古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000餘年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。北齊屢築長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳說變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。 明清以後的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城後，秦始皇見其貌美，欲納為妃，並接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執喪杖，為杞梁發喪。最後，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現不少異文。由於時代的不同，作品的主題及思想傾向也較複雜。 1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當的科學價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳說聯繫起來，進行歷史和地理的比較，對中國後來的民間傳說與神話研究都產生過不小影響。

⑤牛郎織女傳說

牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是......

我國有哪些民間傳說？

嫦娥奔月，牛郎織女，女媧補天，夸父逐日，孟姜女哭長城，梁祝，白蛇傳

有哪些民間故事 20分

紀念屈原---端午節的傳說

·金江聖母三姊妹

·土皇公公管四季

·大禹治水

·后羿射日

·嫦娥奔月

·女媧補天

·盤古開天闢地的神話

·中華吉祥畫與傳說

·馬頭琴的來歷

·八仙橋

·黔東南龍舟節的傳說

·孔雀公主

·白蛇傳

·神筆馬良

·彭武、彭夷開闢武夷山

·“壓歲錢”的傳說

·雙拋橋傳說

·正月十五掛紅燈的傳說

·冰糖葫蘆傳奇

牛郎織女

民間有哪些美麗的傳說

民間故事一個美麗的傳說

位於晉江西溪上游的安溪縣劍鬥鎮是個千年古鎮，當地民眾最崇拜的地方保護神便是聖者公。有一副對聯稱頌道：仙蹟顯桃溪聿來胥宇鎮劍鬥，龍潭經波浪沛然下雨滋眾生。那麼，聖者公究竟是一個什麼樣的傳奇人物呢？

據傳，聖者公出生在劍鬥村洋頭角落一曾姓農家，其祖厝廟號叫“永生堂”，因父母雙亡，便成了孤兒，後到鄰村——圳下村黃厝坪聖者庵出家為僧。

有一天，這位十二歲的小和尚與其他三位牧童上山去放牛，牧童們告訴他：最近泉州旱災嚴重，黃知府祈雨好幾天了，至今沒下半滴雨。說者無心，聽者有意。他當即說：“我們一起去泉州看熱鬧吧？”不等夥伴表態，他便把幾頭牛拴在一起，撒尿為圈，口中唸唸有詞，只許它們吃圈裡之草。接著要求三位夥伴閉上眼睛，並囑咐未到泉州不能睜眼。不一會兒功夫，他已經揹著同伴騰雲駕霧朝泉州方向飛去了。到泉州後，他們奔到祈雨壇參觀，小和尚失言說道：“你們這樣祈雨定難祈到雨！”此時此刻，祈雨心切的人們那容他這個山裡野孩放厥詞？當即有人告訴黃知府，正為祈不到雨而犯愁的黃知府禁不住怒曰：“把他給我抓來！”衙役們立即趕到祈雨地點，當他們看到只是一個小和尚時，便不以為然地要拉他去見知府，想不到為首的那個衙役費盡九牛二虎之力就是拉不動，小和尚的身子只是稍微擺一擺而已。衙役們怕當場出醜，只好左右挾他，想不到還是白費力。這時，聖者公發話了：“如果不放十二版金帖，並由知府親自送來，我是不會去幫他的！”知府暗暗稱奇，只好按他的意思去做，並叫人托出一盤銀（三千兩）和一把刀讓聖者公挑選。聖者公知其意，如能祈到雨就獎三千銀兩，否則只有自裁。想不到他鎮定自如地問道：“祈雨要達到什麼程度，是酒盞滿呢還是花瓶滿為止？”大人們不經意地說只要酒盞水滿即可。於是，聖者公要求設重臺桌（即三張八仙桌重疊在一起），並要知府及其隨員通通跪在深井埕內。接著，他躍上重臺桌作起法來，眼皮一拉叫“閃電”，頭一打便大聲叫“響雷”，臭頭屑一勾叫“下雨”。稍刻，烏雲密佈，大雨果然傾盆而下，整個深井埕的積水快要漲到知府等人的肚臍了，人們無不為眼前的事實而折服。自此，小和尚贏得了“祈雨大師”的稱號。

其後，他到該縣邊陲之地——桃舟鄉溪尾芹石修行（其母就葬在那裡），至今人跡罕至、石奇林密的桃溪尚存當年聖者公留下的洗臉、洗腳、花瓶、腳印、坐位等痕跡。後劍鬥民眾建廟奉祀，尊為聖者菩薩。前不久，新加坡僑親吳朝春籌資十五萬元，修繕奉祀聖者公的“仙龍宮”的配套設施。許多祖籍劍鬥鎮的臺胞也紛紛回故里朝拜。其中，臺灣淡江大學教授、臺灣安溪同鄉會首任理事長吳吟世先生還為“仙龍宮”題詞：“大小溪朝宗於海，八千路終返吾天。”

www.66163.com/...=19662

稻城美麗神祕的傳說及民間故事

三怙主雪山傳說：相傳三怙主雪山在蒙自鄉村後面的山峰中，此山由三座品字型山峰組成，與現在稻城亞丁保護區內三座雪山極為相似，由於蒼海桑田的變化，溫度上升，冰雪消融，失去了往日的風采，佛旨意三位真神到亞丁去，但三位真神不願離開住慣了的聖地。但又不能違背佛的旨意，只好到了亞丁，同時提出了什麼時候可離開亞丁，佛說：只要石頭開花，馬生角，你們全身變黑，周圍成花地，即可離開此地了，傳說中寓示著，生態環境的破壞，全球氣溫的上升......

關於民間傳說的名字有哪些？

八仙過海

梁祝傳說

濟公

孟姜女哭長城

楊家將

大禹治水

愚公移山

有哪些民間故事人物？

與黃河有關的民間故事：

傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬齧著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。

那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。

傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。

有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。

這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。

他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的鬍鬚，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。

爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。

到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“譁”地一下又併攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。

這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞裡，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。”

第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子裡結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園裡，一直等到瓜熟。

這一天，天氣晴得沒一點子云彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，唸了個“太斯米”，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞裡珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。

這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。

三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。

從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

神話傳說：

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種......

民間故事都有什麼？

《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》是我國四大民間傳說，四個傳說流傳了四對有情人的愛情悲劇。

《牛郎織女》: 相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，只有一頭老牛相依為命。一天老牛給他獻計，娶織女為妻。於是，牛郎就在仙女們下凡沐浴時悄悄拿走了織女的衣裳，等到她們要回去時，他才把衣裳還給驚慌失措的織女。豈料兩人一見鍾情，織女便留了下來。婚後，兩人男耕女織，相親相愛，生下一兒一女，生活幸福美滿。後來，織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母知道了，他們便命令天神下界抓織女。牛郎外出回來知道後，急忙披上老牛死後剝下的牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母心中一急，拔下頭上的金簪，一道銀河橫在牛郎面前，再也過不去了。後來，他們的真摯感情感動了玉皇大帝和王母娘娘，於是王母命喜鵲搭橋，准許他們每年七月七日相會一次。

《孟姜女》:相傳有個孟姓人家種了一棵南瓜，卻在隔壁姜姓人家房頂上開花結果。收穫時，南瓜中生出一個白胖美麗的小姑娘，因為這個瓜是孟、姜兩家的，所以取名孟姜女。孟姜女長大後正趕上秦始皇築長城到處抓民夫，一個叫範喜良的小夥子為躲避差役，闖進孟家花園，恰好撞見孟姜女在湖邊撈扇子。當時，有種習俗，一個女子潔白皮膚如果被某位男子看見，就必須從他為夫。孟姜女也喜歡這個小夥子，於是兩人就成了親。成婚才三天範喜良還是被抓走了。孟姜女思夫心切，不顧路途艱險，千里尋夫。當她尋到長城腳下，得知丈夫已死，屍體被砌進城底。這時，她悲痛欲絕，拗哭得天昏地暗，竟使長城倒塌八百多裡。孟姜女通過滴血認骨找到丈夫屍骨，決心揹回家鄉安葬。始皇聽說孟姜女哭倒了長城，便下令抓來問罪，但看到孟姜女長得美貌非凡，就硬逼她和自己成親。孟姜女機智地提出三個條件：一，為範喜良造墳隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在靈前跪哭；三，陪孟姜女遊海三日。秦始皇一心想得到美女，便一一答應。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心願之後，趁遊海之機，投大海以身殉情。

《梁山伯與祝英臺》:祝英臺女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英臺歸家，行前託媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。

關於梁山伯與祝英臺這兩個人，筆者曾看到過有資料這樣記載：樑是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。樑為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為樑擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為樑，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。

《白蛇傳》:白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子後被法海收入鉢內，鎮壓於雷峰塔......