親生的古代怎麼稱呼?

古代人叫自己的父母怎麼叫

古代人如何稱呼自己以及家人

（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹孃”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。

（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。

（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作“耶”。

（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和“母”相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。

（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或 “本生母”。

（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為“庶母”、“少母”、“諸母”、“妾母”。

（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。

（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個“義”字有外加、假、代、自願等意。

( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母

古代人對各個年齡段的稱呼分別是什麼？

古人創制了各式各樣的年齡稱謂，很多今天還在繼續使用。對它進行深入的研究，將有助於我們更好地學習古文並加以承傳。

0歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。

襁褓：未滿週歲的嬰兒。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童

8歲

總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階巍＝柚贛啄輟T謖飫錚?白堋本褪薔勐J?岬囊饉肌W芙侵?唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮門笥眩?W芙鞘前司潘曛潦??乃甑納倌?古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。

童齔[chèn]：齔，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有說成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

9歲

九齡：為9歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。

十三：為13歲。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

志學：為15歲。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。

16歲

二八：為16歲。

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指......

古代怎麼稱呼自己的家,別人的家?

寒舍、舍下；貴府

古代是怎樣稱呼自己的

你是指“自稱”？

古代的自稱有很多，有以代詞稱的，如餘、予、吾、愚、某、我等等。還有以代詞“之”、“其”來反稱自己的，例如柳宗元《捕蛇者說》中的“君將哀而生之乎？”王安石的《遊褒禪山記》“而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。有時自稱還用不定代詞，如“某”，例如王安石的《答司馬諫議書》“某啟，昨日蒙教”。有時在自己的姓後加“子”或直道自己的姓名，如歐陽修《秋聲賦》中有“歐陽子方夜讀書”。

帝王自稱“寡人”,老人自稱“老朽”,年幼者在年長者面前自稱“小弟”,和尚自稱“貧道、貧僧”,一般人自稱“鄙人”。謙稱都屬於自稱。

還有自稱"愚"(選自< <出師表> >)."在下"."朕"."末將"."微臣"."小人"."下官".

古代官員:

文官:微臣,小臣(對皇帝) 下官(對等級比他高的官) 老臣(自己年齡大)

武官:末將(對等級比他高的官)

貪官,宦官:奴才,小的

古代男子: 小生,本公子,本少爺

謙稱實是一種卑稱，所以往往用一些貶義詞語，表現自己在對方面前的低下鄙劣。有些字眼甚至很不好聽。如清代著名作家鄭燮 ( 號板橋 ) 對明代戲曲家徐渭（號青藤道士）極為欽慕，便自稱“徐青藤門下走狗鄭燮”。現代名畫家齊白石也願做“走狗”，其詩云：“青藤、雪個遠凡胎，老缶衰年別有才；我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來”。詩中的“雪個”指清初畫家朱耷（號八大山人，又號雪個），“老缶”指近代書畫家吳昌碩（號缶廬）。

編輯本段典故

古人為向他人表示敬意，常採用尊人和卑己的形式來自稱。這種自稱即第一人稱，但不採用“吾”“餘”“予”等人稱代詞，而是有一些習慣的說法。現例舉如下：

下愚 《紅樓夢》第 120 回：“下愚當時也曾與他往來過數次，再不想此人竟有如是之決絕”。

牛馬走 司馬遷《報任安書》：“太史公牛馬走司馬遷再拜言”。“走”意為僕人，“牛馬走”意為如牛馬般被驅使的僕人。李善注：“太史公，遷父談也。走，猶僕也。言已為太史公掌牛馬之僕，自謙之詞也。”張衡《東京賦》：“走雖不敏，庶斯達矣”。薛淙注：“走，公子自稱走使之人。如今言僕矣”。

敝人 魯迅《華蓋集•犧牲謨》：“敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂於‘成人之美'”。

僕 司馬遷《報任安書》：“僕非敢如此也”。

老臣 《觸龍說趙太后》：“老臣病足，曾不能疾走”。並非只有君臣關係的人才能自稱“臣”，如《扁鵲見蔡桓公》：“今在骨髓，臣是以天請也”。

愚 諸葛亮《出師表》：“愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之”。

妾 《孔雀東南飛》：“妾不堪驅使，徒留無所施”。“妾”限於女子表示謙卑的自稱，但不僅僅限於具有夫妻關係的女子在丈夫面前的自稱。

小人 《林教頭風雪山神廟》：“自從得恩人救濟，齎發小人”。

下官 官員自稱“下官”。《孔雀東南飛》：“下官奉使命，言談大有緣”。

小的 《葫蘆僧判斷葫蘆案》：“小的在暗中調停”。

小子 韓愈《芍藥歌》：“花前醉倒歌者誰？楚狂小子韓退之”。

學生 孔尚任《桃花扇》：“個個是學生提拔，如今皆成大僚了”。不僅讀書人可謙稱學生，官場中人也可謙稱學生。《金瓶梅詞話》第 74 回：“西門慶道：‘也是淮上一個人送學生的'”。又謙稱為“學兒”。明無名氏《東籬賞菊》：“學兒是這彭澤縣一個縣丞”。

小可 《水滸傳》第......

女兒在古代怎麼稱謂

“令愛”指對方的女兒，有尊重對方的意思。令愛一詞一般用於指第三人，不會用於對自己女兒的稱呼，一般做“令嬡“。

說自己家裡人時用謙稱。說自己的兒子“犬子”、“不肖子”、“賤息”（“老臣賤息舒祺”《觸龍說趙太后》）。說自己的女兒“小女”。

古代稱自己的兒子稱什麼

子：在古代是一個使用範圍較廣的稱呼，秦漢以後主要用作兒子之稱。

自己之子可稱為“犬子”、“孽子”、“不孝子”、“小兒”、“小犬”等，還可用“男”、“子息”、“賤息”、“兒子”、“兒郎”、“兒男”等來稱呼子，若有幾個兒子則有“長子”、“次男”、“幼子”等稱呼。

古人怎麼稱呼自己的兒子

在我國古代，人們一般都會稱呼自己的兒子為“犬子”，這是怎麼回事呢?這其中有一個典故《史記·司馬相如列傳》記載司馬相如:“少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。”從這裡來看，“犬子”有可能是司馬相如的父母在他年幼時給他起的乳名。“犬子”字面的意思是“狗的兒子”，之所以這麼叫，一方面，是古時人們認為起賤名孩子好養活.另一方面，則是古人謙虛.古人都非常自謙，雖然誰都希望自己的兒子將來能成大器，但是在他人面前是不能過分炫搖的，而是要謙虛。比如古人即便再怎麼富裕，都會謙稱自己的家為寒舍。　　同樣的道理，無論自己的兒子多麼優秀.心裡對他有多大的期望，都不能流露出來，而是要自謙地稱之為“犬子”　　司馬相如成年之後，覺得“犬子”這個名字實在是太不雅了，加上自己本身又非常仰慕戰國時期的名相—藺相如，所以改名為司馬相如。　　司馬相如後來成了漢賦大家，千古流名，“犬子”這一稱謂也一直流傳了下來.後世之人為了表示自謙，也都紛紛仿效司馬相如的父母，稱自己的兒子為“犬子，，古人對自己的事情雖然很謙虛，對他人卻是不吝讚美的.古人稱別人的兒子為“令郎”，意思就是“您優秀的兒子”.讚美他人的兒子還會說“虎父無犬子”、“將門無犬子”，意思就是說父親這麼優秀.兒子肯定也差不到哪裡去。

古人如何稱呼自己的女兒

大戶人家一般向別人介紹時稱自己女兒為“小女”，

自己在這時也不用十分正式就叫女兒，丫頭、閨女、囡囡等

古代怎麼稱呼老師？

“老師”最初指年老資深的學者或傳授學術的人，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”後來，人們把教學生的人也稱為“老師”，如金代元好問《示侄孫伯安》：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”其實，在“老師”之外，古代對教師的稱呼還有很多，而且有些已經相當陌生——

【師長】

含有視老師為尊長之義，是古時候對教師的尊稱之一。《韓非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。”

【夫子】

原為孔子門徒對孔子的尊稱，後來夫子成為人們對教師的尊稱。《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有！”

【山長】

是歷代對山中書院的主講教師的稱謂，其出處源於《荊相近事》。五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為“山長”。此後，“山長”成為對教師的一種尊稱。元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元制，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。

【師傅】

古時老師的通稱。“師傅”一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因為這些職位負責教習太子，所以師傅也成為老師的代稱。《穀梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”師傅這一稱謂迄今仍在使用，但一般指工商曲藝戲劇等行業的老師。

【師父】

古代有“一日為師終身為父”的說法，所以也將老師尊稱為師父。《呂氏春秋·勸學》：“事師之猶事父也。”

【西席】

也稱西賓，是對教師的一種尊稱。其來源為這樣一個典故：漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬，此後，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。

【師保】

原為古代輔弼帝王和教導王室子弟的官員，亦師亦保，統稱“師保”。《易·繫辭下》：“無有師保，如臨父母。”後來泛指老師。如清代龔自珍《抱小》：“小學者，子弟之學。學之以侍父兄師保之側，以待父兄師保之顧問者也。”

【宗師】

原為掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。”後逐漸演變為眾人所崇仰、堪稱師表的人。北宋孔平仲《談苑》卷三：“石介，字守道，徂徠山人也。文章學術，天下宗師，皆呼為徂徠先生。”

【教授】

如今的教授一詞是高等教育體系中的一種職稱，但在古代太學中則是講學的博士。中國漢、唐兩代太學都設有博士，宋代中央和地方的學校始設教授，元代各路、州、府儒學以及明清兩代的府學也都設有教授。

【助教】

在國子監任教的教師。西晉咸寧二年立國子學，始設助教，協調國子祭酒、博士傳授儒家經學。此後除個別朝代外，國子監中都設經學助教，稱國子助教、太學助教、四門助教、廣文助教等。

【學博】

原為唐代府郡的學官。唐代府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生，後泛稱學官為學博。清代小說家吳敬梓的《儒林外史》第三十六回：“這人大是不同。不但無學博氣，尤其無進士氣。”

【講郎】

原為講授經書的官員。《後漢書·儒林傳》：“又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。”

【教諭】

原為宋代京師小學和武學中的學官名。明清時期，縣設“縣儒學”作為一縣之最高教育機構，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。《明史·職官志......