跨鳳成龍的意思是什麼?
郎情妾意 跨鳳成龍，春風已過玉門關。一樹梨花壓海棠，雲雨巫山數落紅。是什麼意思？
意思是：郎有情，妹有意。龍鳳呈祥，滿臉春風。梨花賽過海棠時，男女之間已經有了最親密的關係。
弄玉吹簫是奇緣，成龍跨鳳已成仙的意思
這是說，男歡女悅，結成愛侶，共享幸福。
這句話裡用了一個典故：
蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，鳳凰來止。公為作鳳台，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。
弄玉吹簫是其緣,成龍跨鳳已成仙的意思
出自弄玉吹簫（弄玉：秦穆公之女，也被後人稱之為“玉女”。比喻男歡女悅，結成愛侶，共享幸福。）的典故，講的是弄玉和蕭史之間的一段傳奇愛情。
原文：
“蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，鳳凰來止。公為作鳳台，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。”
郎情妾意跨鳳成龍，春風已過玉門關。一樹梨花壓海棠，雲雨巫山數落紅。是什麼意思？
“一樹梨花壓海棠”就是老夫少妻，也即“老牛吃嫩草”的委婉的說法。梨花是白色的，而海棠鮮紅嬌嫩，暗指一個白髮老者娶一少女為妻。
跨鳳成龍.水天一色是什麼生肖
蛇
風什麼龍祥的意思
龍鳳呈祥
龍鳳呈祥百科名片
龍鳳呈祥彩圖在中國傳統理念裡，龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。成語“龍鳳呈祥”出自《孔叢子。記問》，也有許多關於“龍鳳呈祥”的典故傳說流傳和幾部同名影視作品出品。
目錄
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典故傳說龍鳳新說
龍鳳呈祥影視劇電視劇《龍鳳呈祥》
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龍鳳呈祥 電影
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龍鳳呈祥 怡合百年
春秋時代，秦穆公有個小女兒，生來愛玉，秦穆公便給她起名叫“弄玉”。弄玉生性自由爛漫，喜歡品笛弄笙，穆公疼愛她，便命工匠把西域進貢來的玉雕成笙送給她，公主自從有了玉笙，吹笙的技藝更加精湛。長到十幾歲時姿容無雙、聰顏絕倫。秦穆公想招鄰國的王子為婿，弄玉不從，自由主張，若不懂音律，不是善奏樂器的高手，寧可不嫁，穆公珍愛女兒，只好依從公主。 一天夜裡，公主倚欄賞月，用玉笙表達自己對愛情的神往，釋放心中懷春的心情，這時一陣嫋嫋的洞簫聲和著公主笙樂響起。一連幾夜，笙樂如龍音，蕭聲如風鳴，合奏起來簡直就是仙樂一般動聽，整個秦宮都聽得見，以至方圓百里。穆公問其原因，公主說是從很遠的地方想和的。秦穆公便命大將孟明一定要找到吹蕭人。一直找到華山腳下，聽樵夫說有一青年叫“蕭史”在華山中峰明星崖隱居，善吹簫，音可傳數百里，孟明來的明星崖把簫史帶回了秦宮。此時正值中秋，秦穆公見他的簫也為美玉所制，非常高興，便請來公主，兩人一見鍾情，便合樂起來，一曲不曾奏完，殿內金龍、彩風都好像翩翩起舞起來，眾人聽的入痴，齊贊說：“仙樂！“，弄玉和簫史完婚之後便住在宮裡。簫史教弄玉用簫學風鳴，弄玉教簫史用笙學龍音，學了十幾年，真的把天上的風引下來了，停在了他們的屋頂上，不久龍也來到他們的庭院裡。 一日，簫史說：我懷念在華山幽靜的生活。弄玉說：我願與你同去享山野清淨，二人合奏起來，片刻龍飛鳳舞，祥雲翻騰，弄玉乘上彩風，蕭史跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空，龍鳳呈祥而去！ 後來人們為紀念弄玉和蕭史的動人故事，就用”龍鳳呈祥“來形容夫妻間比翼雙飛、恩愛相隨、相濡以沫、怡合百年的忠貞愛情。
編輯本段成語基本情況
【拼音】lóng fèng chéng xiáng 【解釋】指吉慶之事。 【出處】漢·孔鮒《孔叢子·記問》：“天子佈德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”
【示例】這是～，請相公夫人同飲太平酒。 ★明·汪道昆《遠山戲》 【用法】作賓語、補語；指吉慶之事。
編輯本段典故傳說
龍鳳傳說 在中國傳統的吉祥圖案中，龍鳳是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣。 龍和鳳為什麼要配合著、對應著出現呢？ 陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件"龍鳳紋"彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。 作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標誌和象徵。如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那麼，第二位就該是鳳了。 龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君&q......
龍鳳呈祥是什麼意思
龍鳳呈祥 代表吉祥如意的意思
在中國傳統的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣。
龍和鳳為什麼要配合著、對應著出現呢？
陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件"龍鳳紋"彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。
作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標誌和象徵。如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那麼，第二位就該是鳳了。
龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君"。
鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊集合而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了"羽族之長"的寶座，有"百鳥之王"之龔。
龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、徵瑞、兆禍、示威等神性。
鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。
神性的互補和對應，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關係建立起來，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。
鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱"太陽鳥"、"陽禽"、"火精"，所謂"丹鳳朝陽"、"鳳鳴朝陽"、"火鳳凰"。
這樣，從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現。
而龍，因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。
龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的陰陽觀。
出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩，有的龍銜鳳，有的鳳馱龍，有的龍在鳳下，有的龍鳳同體，說明當時人們已認識到：陰陽是不同的、相對的，又是相關的，誰也離不開誰的。
屬於殷商時期的"龍鳳冠人形"玉佩比較典型。龍在右，鳳在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚首。龍鳳連體，且同時被人戴在頭上，既反映著陰陽諧和的觀念，也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。
如果說"龍鳳冠人形"玉佩反映的是古人對龍和鳳的尊重，那麼，反映在"龍鳳人物"帛畫上面的就不僅僅是尊重了。
此帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪划動，躍躍欲上。旁邊是它的合作伙伴--昂首展翅，颯然飛舉的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合掌、祈求昇天的裙服女子。
顯然，龍和鳳在這裡密切合作，共同承擔著導引人們脫離俗塵，升達天堂的重任，--是人們崇拜、祈禱的對象了。
戰國時期，還出現了一批龍和鳳交纏、糾結在一起的圖形。
出土於河北省平山縣中山國墓葬的"四龍四鳳"方案器座就很有名。木質案面已朽損不存，案座為四龍四鳳纏繞盤結，四條臥鹿為案足，分列底盤四周沿下。龍為雙身三尾，尾梢反掛龍......
蕭史乘龍﹐弄玉跨鳳?
蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹簫作鸞鳳之響。而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。混跡於世，時莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台。夫婦止其上，不飲不食，不下數年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，昇天而去。秦為作鳳女祠，時聞簫聲。今洪州西山絕頂，有簫史仙壇石室，及巖屋真像存焉。莫知年代。
??
??（相傳，春秋時代，蕭史善吹簫，秦穆公之女弄玉妻之，蕭史建鳳樓、教弄玉吹簫，感鳳來集，後蕭史乘龍、弄玉乘鳳，夫婦同升仙而去。）
絕世閒人 歌詞
歌曲名:絕世閒人
歌手:鄭少秋
絕世閒人（御用閒人主題曲）
不貪加官再封爵位
並未見有所作為耽 閒人 或許總給看低
沒與你爭輝
處事深不見低
莫笑我 我鬥心不再
閒著似我，方可發現愛
如沒有天賜休閒
誰又會知 怎放開
你莫說義務被御用
也許最後是場夢
沒有貪威想領功
妄想跨鳳又成龍
若自負不聰顯威風
也許最後被愚弄
智者方想得通
不貪加官再封爵位
並未見有所作為
閒人 或許總給看低
沒與你爭輝
處事深不見低
莫笑我 我鬥心不再
閒著似我，方可發現愛
如沒有天賜休閒
誰又會知 怎放開
你莫說義務被御用
也許最後是場夢
沒有貪威想領功
妄想跨鳳又成龍
若自負不聰顯威風
也許最後被愚弄
智者方想得通
不貪加官再封爵位
並未見有所作為
閒人 或許總給看低
沒與你爭輝
處事深不見低
music.baidu.com/song/44053926
()()()龍的成語
伏虎降龍、
託鳳攀龍、
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踞虎盤龍、
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打虎牢龍、
擲杖成龍、
貫鬥雙龍、
流水游龍、
炮鳳烹龍