聖經中諸天是什麼意思?
聖經中的宇宙與諸天是否有區別
因為那時的希伯來人還沒有宇宙的觀念，因此說沒有區別。
諸天借耶和華的命而造,萬象借他口中的氣而成啥意思?
【詩三十三6】「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。」
〔呂振中譯〕「諸天藉著永恆主的話語而被造，其萬象藉著他口中的氣〔同詞：靈〕而造成。」
〔暫編注解〕“萬象”指日、月、星辰（參士五20；賽四十26），都藉神的話造成。
「萬象」：指日、月、星宿。
藉……的命。讚美的理由是耶和華創造了萬物。耶穌被宣佈為創造萬物的（約1:3）的“道”（約1:1）。
《聖經·傳世紀》中有“諸天同述說”或“諸天同訴說”嗎?
《創世記》 中沒有這個話語，
《詩篇》19：1諸天述說 神的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。
《詩篇》97：6諸天表明他的公義，萬民看見他的榮耀。
哈利路亞，阿們。
“諸天訴說神的榮耀”出自聖經哪裡?
詩19:1 （大衛的詩，交與伶長。諸天述說 神的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。
詩19:2 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
詩19:3 無言無語，也無聲音可聽。
詩19:4 他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。 神在其間為太陽安設帳幕。
詩19:5 太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。
詩19:6 它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。
詩19:7 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；
諸天述說神的榮耀：猶太人和基督徒認為這個物質世界述說神的榮耀和創造大能(比較148:3~5；)。與此相反，許多不信神的人認為宇宙本身是個神性的實體(參申 4:19；王下23:5)，它有操縱人類命運的力量 (參賽47:13)；而另外一些人則相信它是偶然產生的。真信徒必須摒棄這些觀點，接受聖經關於宇宙的啟示，並且心被恩感，讚美造物的主
《聖經》裡的<銅>和<鐵>分別代表什麼意思？
《申命記》
8:7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；
8:8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。
8:9 你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。
8:10 你吃得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。
33:24 論亞設說，願亞設蒙福勝過眾子，得他弟兄們的喜悅，願他的腳蘸在油中。
33:25 你的門閂是鐵的，是銅的；你的日子如何，你的力量也必如何。
《耶利米書》
15:11 耶和華說，我必釋放你，使你得好處；災禍苦難臨到的時候，我必使仇敵央求你。
15:12 人豈能折斷鐵，就是北方的鐵，或折斷銅呢？
《啟示錄》
1:14 他的頭與發皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
1:15 腳好像在爐中鍛鍊過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。
2:26 得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
2:27 他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣；
《以弗所書》
6:11 要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，
6:12 因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。
6:13 所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。
6:14 所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，
6:15 且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；
6:16 此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。
6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
申命記八章九節：“那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。”請注意，這裡是把鐵和石頭擺在一起，而把銅和山擺在一起。這意思就是說，鐵是與石頭有關的，而銅是與山有關的。
創世記四章二十二節：“…他是打造各樣銅鐵利器的。”這裡的銅與鐵是與利器有關。
申命記三十三章二十五節：“你的門閂是銅的、鐵的；你的日子如何，你的力量也必如何。”在這裡銅與鐵是與門閂有關，也是與力量有關。英譯美國標準本在此有註解，“力量”也可繙作“安息”或“安全”。若是繙成“安全”更好。“你的日子如何，你的安全也必如何。”所以在這裡，銅與鐵是與我們的安全有關。你若是有力量，你就有安全；而你若是有安全，你就有安息。
耶利米十五章十二節：“人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵，折斷呢？”這一節給我們看見鐵與銅的力量。意思就是說，沒有人能折斷鐵與銅。
撒上十七章五至七節：“頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒。腿上有銅護膝；兩肩之中揹負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。…”這個巨人戰士從頭到腳都是用銅遮蓋起來，他的武器是用鐵作的。他是用銅把自己遮蓋起來，而他用來打仗的武器是鐵的。
啟示錄一章十五節：“腳好像在爐中煆煉光明的銅。…”
詩篇二篇九節：“你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”在啟示錄一章，銅是與那位得勝並審判人之基督的腳有關。他的腳好像在爐中煆煉光明的銅。在詩篇第二篇那裡，鐵是與主用來管治列國的杖有關。
馬太五章十四節：“你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。”
詩篇二篇六節：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”在馬太五章，城是與山有關的；在詩篇二篇，錫安山是與受膏者有關的。
彼前二章四至五節：“主乃活石；固然......
請問聖經中“辨別”的恩賜是什麼意思？
你指的是辨別諸靈的恩賜吧。【林前12:10】又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。
辨別諸靈指能分辨神的靈、人的靈和不是出於神的邪靈（參提前四1；約壹四1～3）。得這樣恩賜的人是因為敬畏神而獲得智慧和屬靈的眼光，可以辨別諸靈，甚至能夠看透萬事，正如聖經中所說：【林前2:15】屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
混沌的聖經中涵義
希伯來民族的悠久文化，通過《聖經》及相關的宗教影響了整個近、現代西方社會的法律、政治和科學觀念。認真考察《聖經》對混沌的看法，對於研究當今基礎科學領域興起混沌熱的歷史文化背景，以及混沌的自然哲學，有十分重要的意義。《聖經》對混沌的描述最主要出現在《創世紀》中，後面的《約伯記》、《以賽亞書》、《耶利米書》以及《聖經·新約》中的《約翰一書》對渾沌的諸多討論都與此相關。在《舊約》中混沌寫作tohu(英文意思是confusion,vain），常與bohu（英文意思是void)連用，寫作tohuwabohu，希臘文寫作χαοσ，英文譯本有多種譯法，通常譯作chaos。《聖經》作者試圖以一種體系化的神學宇宙論闡明世界的發生過程，這個過程是，在非終極的意義上，上帝與原始混沌共同存在，然後在某一時刻，上帝決意創造我們當今的世界，於是上帝從混亂(disorder)中帶來秩序(order)。不管原始“混沌”是否為上帝所造，秩序”肯定為上帝所造，造物主常常也就是“秩序”的化身。“造物主的聖旨宣告之前，渾沌物質的精確狀態到底怎樣，不可能說清楚。但是，不久後上帝之靈掠過水麵，一個美麗、有秩序的世界立即湧現出來。”既然秩序是上帝后天創造的，它就具有某種脆弱性，有序化的宇宙時時刻刻面臨重返創世以前混沌狀態的危險。一旦人違“約”，對抗上帝的旨意，恐怖就將降臨。《聖經·舊約》創世故事關於“混沌”的描寫至少表達了三個涵義：(1)諸天(the heavens)與大地(the earth)是對立的，雖然按照聖經的說法它們都是上帝創造的。諸天是神與天使的居所；大地則是犯有原罪的子民的住處，也是破壞上帝與人所立之“約”的種種罪惡的發祥地。(2)渾沌是“無形”、“空虛”、“無秩序”，與“有形”、“充實”、“秩序”相反。《聖經》英譯文常寫作“without any order（無任何秩序）、“a place of disorder（無序之所）、“the state of formless,of utter disorder and confusion”（無形、極端無序和混亂的狀態）、“the condition of emptiness,unreality,and desolation”（空虛、無實在性、荒蕪的境況）、“a meaningless existence（無意義的存在）；(3)渾沌是早期曾經存在過的一種實在，或許永久存在下去，但它與上帝高尚的旨意不吻合。《創世紀》並沒有明確說渾沌是上帝創造的，按照邏輯推理，有兩種可能的解釋：一種是，上帝是在某種“原初基礎”之上開始創世工程的，原初基礎是未分化的混合物，即混沌；另一種是，當初只有精神性的上帝之靈，物質性的天與地皆為後來神的偶然創造或必然創造。可以看出，創世說包含著許多矛盾，一方面上帝創造世界是使它有秩序，把人安排在顯赫的地位上，讓其生養眾多，代上帝管理地上的萬物，一切均按造上帝的規劃向前發展；另一方面上帝容忍了反對面的存在，人犯有原罪，謀殺親生弟兄，褻瀆耶和華神，崇拜偶像等等。或許他特意創造了對立面，以使世界之運行豐富多彩，也可能是上帝威力不夠，不足以消滅他所憎惡的無序、混沌和罪惡。但上帝是全能的，這種可能雖從道理上說是極有可能的，但從宗教的角度看卻是不能容許的。
《聖經》中的聖靈指什麼？
神的第三位格。聖靈又稱“保惠師”或譯“慰助者”是神所差遣來安慰、撫助、指導及保護信徒的。
聖經中耶和華的名字到底有多少個？
耶和華，全地之神，是造宇宙和萬物的獨一真神。
《舊約`聖經》記載，耶和華是至高、全能、公義、聖潔、信實、慈愛的神。參考:《聖經》以賽亞書42章8節:我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。 《聖經》詩篇106章1節:你們要讚美耶和華!要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存!《聖經》詩篇115章13節:凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。《聖經》申命記5章11節:不可妄稱耶和華你神的名;因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
聖經中提到拉哈伯的聖經章節
以賽亞書51章，經文如下：
以賽亞書
51:9 耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？
51:10 使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？
51:11 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。
51:12 “惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人，
51:13 卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕！其實那欺壓者的暴怒在哪裡呢？
51:14 被擄去的快得釋放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。
願神賜你智慧，哈利路亞，阿們！