人死後到投胎要多久?

General 更新 2024-12-24

人死後到底多久能投胎轉世？

是這樣的，按照佛經來講，人在去世的49天之內，屬於中陰身的狀態，49天內會遇到不同的情況，神識比較恍惚的，可能在49天之內就會投生。

49天之內如果沒有家裡人給亡者做超度或者做善事的話，那他就會根據自己生前所造的業力而被牽引到相應的道里。

按照您的說法，老爺子應該是在鬼道或者地獄道，因為他能回家裡看親人，就代表還沒投生到人道和畜生道，因為這兩道里都有色身。

你說沒做過虧心事兒什麼的，嚴格說，我們在無數個輪迴當中，經歷了很多生，造了很多的業，這輩子是不是也吃過很多的肉呢？自己有沒有過世的親人呢？那都是自己的冤親債主，《地藏經》裡講，人在即將去世或者迷離的情況下，會有很多鬼神來變作親人的樣子來拉你去不好的地方，這裡就是自己有緣的冤親債主。

如果想幫幫老爺子，大致有兩個方法：一是去寺院請師父做超度；二是自己唸經做功德給亡者回向。

具體的可以讀讀《地藏經》這裡面說得很清楚。

人去世後多久投胎

這個問的非常好，就是分少點，大師講解完，能不能多給點分？

人去世後，靈魂已離開身體，注意，人不一定只有一個靈魂，一個靈魂的情況下非常少，多數情況下是有多個靈魂（具體多少個人自己是不可能知道的，但一般都不超過五個，確實有更多的），但只有一個是主靈魂，它的能量最高。因為每個靈魂的能量不同。這些靈魂漂在世間的陰暗角落，如果有墓的，它們會去墓地，通常不會常回到上一個宿主的家中，除非有極個別的事，如冤死等未了的事。但如果沒墓，就有可能會回到家中。

你問多久能投胎？

這要看各靈魂的能量能不能支撐到找到下一個宿主，如果運氣好，能量高，它就有可能找到一個剛出生的小孩，投胎在小孩身上。如是能量低，也可以投胎在剛出生的動物身上。當它上了新的宿主後，原來的宿主所經歷的事情因為能量降低，而全部丟失，當然，這也和投胎到新宿主身上有關。

那麼有沒有上一個宿主的記憶在它到新的宿主身上還記得的呢？

答案是有，可以說是億萬分之一的機率，因為人世間有過這樣的記錄。如果這個靈魂投胎到人身上，它多少會繼承上一個宿主（也是人類）的一些性格，但不多。而且這種情況也不多。最多的情況則是它到一個新宿主身上，原來的宿主身上的經歷及性格等基本上全消失了。

這些靈魂在沒找到宿主之前，它就是我們說的孤魂野鬼。如果它的能量堅持不到找到下一個宿主，那它就會徹底的變成陰氣，消失在世間或者下地獄，因為那裡不要求你有高能量。

還有疑問沒？

人死後真的會投胎轉世嗎？要經過多久才開始投胎呢？

1、一般在49天內轉世

2、怎樣驗知人死後的去處

斷除煩惱的聖人,死了以後,不會再投胎,除非他想行菩薩道,可以“乘願再來”這世間，度化眾生。這種境界當然很自在。

另外有人用唸佛的方法，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以往生佛菩薩的淨土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。

除了上面這兩種人以外，死了一定會再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是“六道輪迴”。

從一個人的死了以後身體各部的體溫、可以測知他到什麼地方。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了聖人。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他昇天了。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最後只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。

為了便於記憶，經書上有了一首偈頌，可以幫助我們：

頂聖眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。

我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心，因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方。

（以上資料摘於陳柏達所著的《五福臨門》）

探摸時要輕柔小心

3、天天夢到他，可能他需要你的幫助，你可念：南無阿彌陀佛、放生、供養三寶，把功德迴向給他，勸他萬緣放下、一心念佛、求生西方。

4、一切皆因果，凡事要放下。（我的郵箱[email protected] ）

印光大師臨終三大要

（第一善巧開導安慰令生正信。第二大家換班唸佛以助淨念。第三切戒搬動哭泣，以防誤事）

1、臨終前後，每一小時開示一次，全文如下：

（1）冤親債主開示詞：

居士累世的冤親債主：

阿彌陀佛！

往昔居士和償們大家有緣。佛陀說：在一切緣之中，結清淨的法緣最為殊勝。所以藉此會因緣，你們要和居士結最殊勝的法緣。也就是不要障礙他念佛求生西方的正念，現在請你們以至誠心和蓮友一起唸佛，幫助居士往生西方極樂世界。如是圓滿佛事，無量之功德，悉皆迴向予你們，讓你們早日離苦得樂。藉此會殊勝的因緣，但願你們大家，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，求生西方，圓成無上佛道。阿彌陀佛！

（2）臨終前開示詞：

居士：

阿彌陀佛！

生老病死，是人生的過程，舉世之人，誰能倖免。佛陀說：世間是苦、空無常的。現在您要將世間的一切，萬緣放下，心不起貪戀執著。並以至誠心懇切唸佛，信願求生西方極樂世界。如是念佛求生之正念，能消業障，並能除現前所受之苦，而得清淨自在。現在請您以至誠恭敬心，一心念佛，懇求大慈大悲阿彌陀佛，佛力加持、佛光普照。提起信願唸佛之正念，聲聲阿彌陀佛，懇求阿彌陀佛來接引；念念求生西方，信願求生西方極樂國。阿彌陀佛！

2、斷氣三小時後，約二小時開示一次（至少維至八小時），全文如下：

（1）冤親債主開示詞：

居士累世的冤親債主：

阿彌陀佛！

往昔居士和你們大家有緣。佛陀說：在一切緣之中，結清淨的......

人死後從黃泉路到投胎的地方，都要經過哪些地方？

有一條路，叫黃泉。布滿哀傷。有一條河，名忘川。流溢悽涼。一座奈何，承載忘川。一碗孟婆湯，可以忘卻今生，換取來世。一塊石頭，立於忘川之畔，名曰三生。一口井，指明來世。相傳過了鬼門關便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花,不見葉的彼岸花。花葉生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺。望鄉臺邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那裡，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉臺上看最後一眼人間，喝杯忘川水煮今生。。。傳說人死先到鬼門關，出了鬼門關，途經黃泉路，來到忘川河邊，便是奈何橋。橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色。愈下層愈加凶險無比，裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼。生時行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層。。。奈何橋上有孟婆，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉世。凡是喝過孟婆湯的人就會忘卻今生今世所有的牽絆，了無牽掛地進入輪迴道開始了下一世的輪迴。孟婆湯又稱忘情水或忘憂散，一喝便忘前世今生。一生愛恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得乾乾淨淨。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都形同陌路，相見不識。陽間的每個人在這裡都有自己的一隻碗，碗裡的孟婆湯，其實就是活著的人一生所流的淚。每個人活著的時候，都會落淚：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因愛。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯，在他們離開人間，走上奈何橋頭的時候，讓他們喝下去，忘卻活著時的愛恨情愁，乾乾淨淨，重新進入六道，或為仙，或為人，或為畜。不是每個人都會心甘情願地喝下孟婆湯。因為這一生，總會有愛過的人不想忘卻。孟婆會告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對她的愛。來的人眼中最後的一抹記憶便是他今生摯愛的人，喝下湯，眼裡的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。為了來生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或許會看到橋上走過今生最愛的人，但是言語不能相通，你看得見她，她看不見你。千年之中，你看見她走過一遍又一遍奈何橋，喝過一碗又一碗孟婆湯，你盼她不喝孟婆湯，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。千年之後若心念不滅，還能記得前生事，便可重入人間，去尋前生最愛的人。奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個人的前世今生，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個大字“早登彼岸”。。。今生已知前生事三生石上留姓氏不知來生她是誰飲湯便忘三生事。世上有一種藥叫“龍蜒草”，它能使垂死之人不死，但卻不能活人。傳說世上還有一種藥叫“孟婆湯”，它能使人還陽，但卻令人忘卻過去。

人死後多久會投胎

請節哀。

殺人是下地獄的惡業，找替死鬼就是在殺人，殺了人還能投生善道嗎？所以佛教沒有找替身才能投胎的說法。至於何時往生，那就不一定了，得看他的因緣，如果因緣具足，那幾天之內也能再投胎，遲的話有的經論是說49天一定會決定下一生去哪裡，但有的也說不一定是49天。

超度的話，一般人習慣是作七，就是在第七天作佛事（假設你是作佛教的儀式）頭七、二七等等，但是集中幾天（比如七天或是兩三天）來作超度的佛事，會比分開七天一次的效果好，因為有可能第二個七或第三個七時亡者已經去投胎了。此外，作佛事的時候，如果家人跟著法師一起誦經迴向效果會更好，這是心力的問題。

阿彌陀佛！

一個人從出生到死去再到轉世投胎，大概一個輪迴要多長時間呀？

轉世投生有六類：即可能投生天道，人道，阿修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道等六道；

至於投生時間大概凡歷四十九天，四十九天間，除了修行人和極惡之人外，大多數亡者飢於中陰身狀態，四十九天後，根據此人生平業力決定投生何道。但今天的人造惡多過為善，投生地獄與畜生與餓鬼三惡道的可能性極大，再投生為人的可能性微乎其微，至於投生於天道更難可能了。輪迴真實不虛，因果真實不虛！

人死後多久會投胎來到這個世界

有句話叫”一失人身，萬劫不復“（一劫是億萬年），也就是說人死後再投胎得人身需要很久很久的時間！

得人身之難, 為什麼難得?以下是佛陀在經上所說的比喻。

1.機緣喻：機緣不容易。

第一個譬喻，“高山垂線穿針”：這裡的高山是指“須彌山”;須彌山是最高的山，從山上垂一條線下來，山下放一個繡花針，線一掉下來，剛好就穿進了針孔。試想想，這個機會是多微?就是說，得人身的機會是如此的渺茫，而我們是須彌山上的那條線，要恰巧地穿進“人道”這個針孔，確實是不容易。

第二個譬喻，“盲龜浮木伸頭”：在《雜阿含經》中說到，佛陀住於獼猴池側的重閣講堂時，一天，對比丘們說：“譬如大地全都變成了海洋的時候，有一隻壽命無量劫的盲龜，每過一百年才把頭伸出來一次，另外，海中有一塊浮木，這浮木中間有一個洞孔，此木頭在海浪裡隨風四處漂流，沒有固定的處所，那每一百年才伸出頭的烏龜，能夠剛好遇到這塊浮木，且又能穿入那個洞孔嗎?”佛陀這樣問阿難。

阿難回答佛陀說：“不能的，世尊!”

佛陀問：“為什麼呢?”

“因為這一隻盲龜若游到大海的東邊，浮木隨著風漂流，或許是漂到大海的西邊，甚至到南邊、北邊，乃至是南、北四維，四周圍繞的道理也如這樣，依此道理思考，不一定能夠相遇。”佛陀告訴阿難說：“盲龜與浮木，即使是向不同的方向漂流，也還是有機會相遇，然而世間上愚昧無知的凡夫，漂流於地獄、餓鬼、畜生、人、天五趣之中，要想再恢復人身，比那盲龜遇到浮木還要困難。”

“為什麼這樣說呢?”佛陀繼續講下去：“那一些愚昧無知的凡夫，不遵行正義、不行持道法、不行持善法，不修行真實法，而且隨順自己的貪、瞋、痴互相殘殺，弱肉強食，造下了數不清的無量罪惡。所以，佛弟子如果對於四聖諦還不理解的，就應該要努力修行，勤求上進，斷除煩惱，不被惑業所間隔。”佛說完此經，諸弟子聽聞佛說法後，心中都非常歡喜的願意奉行佛法。

我們從上述兩則“垂線穿針”與“盲龜浮木”的譬喻，便可知道要得人身極為不易，倘若不珍惜人身，努力修行，一旦失去人身，百千萬劫想再有機會來做人，就很難說了。

一失人身，萬劫不復。

2.“量數喻”：從數量上比喻。

“爪土及大地土”：佛陀在祇樹給孤獨園時，祇園精舍正在蓋房子，佛陀帶弟子們去看建築工程;佛陀在地上抓了一把土然後撒掉，指甲上還留有一些。由於佛陀每一個動作、每一個表情，學生們都會注意，所以當時有學生馬上問道：老師您這是什麼意思?因為佛陀從不戲論，更不會開玩笑，一舉一動都是給人啟示。因此，佛陀反過來問學生：“我指甲上的土多，還是地上的土多?”這還需要問嗎?當然是地上的土多了。佛說：“我們現在世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土;死了以後不能得人身，像大地之土。”人身難得，一生嚴持五戒十善，來生才能保住人身。我們有沒有做到?如五戒持不好，善業的力量薄弱，來生得人身的機會就很渺茫，所以大多數的人，來生都會墮落到三惡道去。貪心重的就會到餓鬼道;瞋恚心重的就會到地獄道;愚痴重的，是非黑白顛倒、邪正分不清、迷迷糊糊的，自然就會到畜生道了。貪、瞋、痴三毒煩惱，是三惡道的業因，所以佛陀教導我們一定要斷除此三毒。

3.“時間喻”：這是時間上的比喻。

“天鬼獄世壽長”：天道、鬼道、地獄道壽命都很長，而人的壽命很短，且人身難得而易失。

“七佛世仍蟻身”：這個故事也是佛陀說的。在祇樹給孤獨園時，一天，佛陀看到一些螞蟻，就叫弟子們來看;他們有許多已證阿羅漢果的，都有天眼通、宿命通;但阿羅漢只能看五百世，佛陀能看到五百世以前。藏教佛從修行到成佛是三大阿僧祇劫......

人死後去投胎為什麼想不起前世的事？

如果有前世，人為什麼不記得？人死後再投胎轉世的幾個有趣案例

按：本文摘編自鍾茂森博士主講的《因果輪迴的科學證明（第二集）》　　人之所以忘記自己的前世，是因為他在投胎以後，在母親體內做胎兒會受很多的折磨、痛苦。最近我們看了一個醫學的紀錄片，現在西方拍攝的技術很發達，能夠隔著母體用三維的角度來拍攝母親體內胎兒的生活狀況。我們看到這個影片當中，胎兒在母體內真的是很痛苦，他是頭朝下腳朝上這麼倒懸的，這麼一掛就掛十個月。　　母親如果動一動，他就會覺得像地震一樣，母親喝一口涼水，他就好像到寒冰裡，冰窟窿一樣；母親喝一口熱水，他就像到熱湯裡一樣。胎兒在母親的體內就像坐牢一樣，一坐就坐了十個月。完了之後要出生的時候他也是很痛苦，像嬰兒從母親體內出生的時候，好像兩座大山把他夾著夾出來，當他出來以後，因為在母親體內的胎兒皮膚都很細滑、很細嫩，結果一出來之後接觸到空氣，就感到像針刺一樣的痛苦。所以你看嬰兒一出生他就哇哇大哭，為什麼哭？就是因為他太痛了、太苦了。你們諸位說，哪有見到嬰兒一出來笑咪咪的？有沒有？沒有。正因為這樣的痛苦，這種折磨就把他前生的記憶給統統磨掉了，所以一般人都沒有辦法記憶自己的前世，這個有道理。　　我們再看看超空和尚，這次他沒有受到在母親體內做胎兒的那種折磨，因為他是自己的妹妹生了小孩以後才過世，過世以後他的靈魂，因為他的靈魂沒有受到時空的限制，所以他能夠迅速的飄移。當他一個念頭起來想要到他妹妹的房間裡看看這個小嬰兒的時候，他就到了裡面去，就看到剛剛出生的小嬰兒，然後也不知道是什麼樣的一種力量就把他牽引到一個嬰兒的身體裡，他就投胎投進去了。因此是小孩子先出生以後他才入胎，他才入了這個身體裡頭，所以他沒有受過這種出生、在母親體內種種痛苦折磨，所以他對於前世的記憶保持得非常清晰。我們可能覺得這個胎兒已經出生變成嬰兒，他就應該有靈魂，那他的靈魂上哪裡去了？這是一種生命的謎，因為一個身體裡頭應該是有一個靈魂他才有真正的生命。當這個嬰兒出生以後，或許是因為他原來那個靈魂已經離開，代之而來的就是他的舅舅奈楞的靈魂進來，這也是有可能的。總之宇宙大千無奇不有，生命的奧祕還有待我們科學進一步深入的探索。談到這種輪迴轉世，其實在歷史上的記載非常之多，特別是在佛教裡面，對於輪迴轉世這種案例的記載很多。下面我們來看一箇中國明朝的例子，大家可能都知道明朝有一位儒學大師，著名的理學家，叫做王陽明，這位王先生的學問、道德都受到世人的景仰。當王先生五十歲那一年，有一天他到江蘇鎮江金山寺那裡去遊覽，結果來到這寺院裡一看，怎麼這個寺院這樣熟悉，好像以前就住在這裡。於是他就跟寺院裡的一些出家師父們一起到處走走看看，結果來到一個關房前，關房門窗都緊閉著，上面還貼著封條。王先生一看到這個關房就覺得好像以前曾經在這裡住過，好像這裡就是他的宿舍，他以前住的房間，於是就哀求出家人幫幫忙打開這個門來看看。那個出家人說：不行，不行，王先生，我們這個寺院裡頭哪個地方你都可以去，就是這個關房我們不能讓你進去。為什麼？因為這個關房裡面，五十年前我們寺院裡的老和尚在這裡面圓寂，就是在這裡往生離開了，所以他的真身還保存在裡面，肉身沒有壞，還坐在裡面，為了保存它，我們不能夠讓外人進入。王先生非常好奇，就一再的哀求這個出家人幫幫忙，進去看一眼就走。因為王先生當時也是大家非常敬重的一個高人，所以出家人最後就答應了。　　完了之後這個門就打開了，一打開走進去一看，真的看到一位老和尚正坐在一個蒲團上，盤腿而坐，雖然已經走了五十年，但是看到他的面色還是非常好。王先生看到老和尚的臉，這個臉怎麼這麼熟悉，似曾相似？回頭一看就看......