有鳳求凰什麼意思?

General 更新 2024-12-25

鳳求凰是什麼意思？

《鳳求凰》傳說是漢代文學家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。即使是後人偽託之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。歷代同名的詩歌、小說、歌曲、影視很多。文學著作《鳳求凰》原文　　作者：司馬相如　　鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。　　時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！　　有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。　　何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！　　凰兮凰兮從我棲，得託孳尾永為妃。　　交情通意心和諧，中夜相從知者誰？　　雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。作者簡介　　司馬相如，（約前179年—前117年)，字長卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州（今南充蓬安）人，一說成都人。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時樑王所贈，是名噪一時的古琴，其名流傳至今，甚至在文學作品中成了古琴的別稱。　　他與卓文君私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。據《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、樑國宦遊歸蜀，應好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當地頭號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數百人的盛大宴會，王吉與相如均以貴賓身份應邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如就當眾以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君。“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”但是卓文君一到司馬相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮据，司馬相如只好賣了房子與卓文君一起回到了臨邛，開起了酒店。最後由卓王孫救濟才慢慢好起來。這兩首詩，據說就是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，並加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假託司馬相如所作。琴歌一類作品，假託的現象確實很多，但又難以找到確切根據來證明。這方面的問題，只好存疑。　　第一首表達司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。作品鑑賞　　其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮·易本名》雲：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名；文君亦才貌超絕非等閒女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌雲、自命非凡之意。“遨遊四海”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴”（郭璞注《爾雅》引天老雲）的神話傳說，又隱喻相如的宦遊經歷：此前他曾遊京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客遊天樑。樑孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生遊士居數歲”。後因樑王卒，這才反“歸故鄉”。足見其“良禽擇木而棲。” 　　其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻佔之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨遊四海”，則意味著佳偶之難得。　　其三，鳳凰又與音樂相關。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳......

鳳求凰是什麼意思？出自哪裡？

漢代文學家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。

司馬相如，（約前179年—前117年），字長卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州（今南充蓬安）人，一說成都人。西漢大辭賦家。其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，後人稱之為賦聖。他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學史綱要》中還把二人放在一個專節里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時樑王所贈，是名噪一時的古琴，其名流傳至今，甚至在文學作品中成了古琴的別稱。

他與卓文君私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。據《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、樑國宦遊歸蜀，應好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當地頭號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數百人的盛大宴會，王吉與相如均以貴賓身份應邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如就當眾以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君。“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”但是卓文君一到司馬相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮据，司馬相如只好賣了房子與卓文君一起回到了臨邛，開起了酒店。最後由卓王孫救濟才慢慢好起來。這兩首詩，據說就是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，並加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假託司馬相如所作。琴歌一類作品，假託的現象確實很多，但又難以找到確切根據來證明。這方面的問題，只好存疑。第一首表達司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。

鳳求凰是什麼意思？

鳳凰是百鳥之王，雄的叫鳳雌的叫凰。到這裡，“鳳求凰”這個成語的來歷也就清楚了，就是雄性勾引雌性的文雅說法。也有人覺得鳳是比喻女性的，其實是誤傳，孔子被稱為鳳兮鳳兮，龐統被稱為鳳雛，鳳原是指男生。

鳳求凰的含義？

《鳳求凰》傳說是漢代的漢族古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代漢族民歌的清新明快於一爐。歷代同名的詩歌、小說、歌曲、影視很多。

鳳求凰有什麼典故

司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這並非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善於擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望門新寡。

司馬相如早巳聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機會，借琴表達自己對卓文君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。

卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地在臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。

後人則根據他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。

《鳳求凰》琴歌二首 / 作者：司馬相如（西漢） ?

? 其一：

鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其皇。

時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！

有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

其二：

皇兮皇兮從我棲，得託孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。

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三個字也是成語。“鳳求凰”說的是漢代司馬相如和卓文君的故事，來說說這個成語和其它相關的幾個成語。司馬相如這個人物，跟筆者我、讀者你很多這些混BBS的文學青年們相比最大的區別就是：沒什麼區別。都是沒什麼實際的本事，口袋裡沒多少錢，還好寫個貼子，喜歡個流行音樂，研究個穿衣吃飯泡MM，搞得挺有思想挺特別的樣子其實沒大出息，古代就有這種人。司馬相如是成都人，本來叫司馬犬子，就是現在農村的狗剩子、狗兒。司馬狗兒長大了以後，覺得自己有必要換個威風點的名字，出來混嘛，要是劉德華還叫劉福榮，魯迅還叫周樟壽，那像什麼樣子。司馬狗兒那時的偶像正好是戰國時靠嘴皮子吃飯的藺相如，所以就自己改了相如這個名字。這時父母花錢託關係把司馬相如弄到了京城皇帝保衛營裡混個個差事。文學青年到了粗人堆裡苦惱是可想而知的，於是整天跟當時著名的幾個文學青年枚乘等人混在一起，寫了個有名的貼子《子虛賦》。怎麼才寫了一個貼子呢？司馬相如寫貼的特點就是這樣：慢，後來還有個文學青年叫枚皋，跟他正相反寫得很快，兩人寫得都一樣好，所以後來有個成語叫“馬工枚速”，說的是這兩個BBS寫手的特點，一個工穩一個快速，這是個相關的成語。就這樣他混到最後把工作也混丟了，錢也花光了，聽說老家的哥們王吉混了個臨邛縣令，就來投奔王吉。王吉一見面就看出來了，寫在文學青年司馬相如臉上的苦悶、彷徨，不是憂國憂民，不是為失業，而是因為----想女人了。泡妞這事兒得兩說，泡一個叫專情，泡多了就是放蕩。所以各位喜歡研究泡妞並不是什麼見不得人的事----要是你只泡一個的話。王吉拍著胸脯：嘿！哥們，這次你算來著了嘿！我縣裡有個大款卓王孫，祖上倒騰盤條發的財。女兒卓文君，漂亮！剛守了寡，哥們你要不泡嘿，我就上了。司馬相如一聽，呵，心裡高興，王吉真夠意思。苦讀、清高、交遊、求索，這一切還不是為了抱個美人歸紅袖添香舉案齊眉享享豔福？正美著又想到自己現在不名一文到人家這裡吃白食來了想泡妞怎麼也得花點成本不能光靠臉蛋和才氣，又哭喪著個臉說：我沒錢。王吉說包在我身上了。王吉這縣長當得正是每天吃飽了沒正事兒幹，人又義氣，對泡妞又有研究，當時就跟相如策劃好了整個方案。每天大張旗鼓地去拜望相如，合縣都知道來了個名士司馬相如。縣裡最大的兩個款爺卓王孫和另一個叫程鄭的聽到了風聲，就商量著想巴結巴結縣長，請請這位貴客連縣長一塊請來搞搞官商聯合。到了吃飯這天，酒席全擺好了縣長都到了，司馬相如還沒來，有意的。王縣長說相如不來我不敢動筷子啊，又要親自去接相如，吊足了味口，司馬相如這才到。司馬相如今天這一出場，呵！震驚滿座。為什麼呢，小夥子本來人就帥氣，王吉又給他置了一身的行頭，又配了一套豪華的車馬。想想看，你要是一身BOSS從大奔裡跨出來那場景，就那一聲關車門的聲音就把人都震了。卓王孫家都轟動了，卓文君也擠在門縫後面偷看這位名士到底什麼樣---那時候吃酒女人上不了桌子。酒過三循，王吉又拿出了第二招，叫司馬相如彈彈琴。年輕女孩兒就喜歡抱個吉他一臉憂鬱的男孩從古到今都沒變，卓文君也是這樣。司馬相如當時就彈了自譜自填的曲子《鳳求凰》，對卓文君進行了明目張膽的勾引和挑逗，歌詞如下：鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其皇。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！皇兮皇兮從我棲，得託孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。鳳凰是百鳥之王，雄的叫鳳雌的叫凰。到這裡，“鳳求凰”這個成語的來歷也就清楚了，就是雄性勾引雌性的文雅說法。也有人覺得鳳是比喻女性的，......

鳳求凰講了什麼

鳳凰(Chinesephoenix/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。它跟龍的形象一樣，愈往後愈複雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。

鳳求凰中的鳳是什麼意思 5分

鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮·易本名》雲：“鄲羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”

古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻佔之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。”

鳳凰又與音樂相關。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳台，後弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“崑山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。