建宗祠的目的和意義?
修建祠堂的目的是什麼
報本敬宗、尋根問祖、葉落歸根
祠堂是‘祖宗神靈所依’的地方，這裡有祖先對子孫的審視，族長在這裡代祖宗立言，對犯錯子孫進行懲罰，同時也對其他子孫有警示告誡的作用。祠堂是傳統倫理道德的載體，對社會越軌行為起控制作用。從某種意義上說，祠堂是一種“規訓和懲罰”的空間
建祠堂有哪些好處
宗祠習慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進行祭祀的場所，被視為宗族的象徵。宗廟制度產生於周代，《禮記·王制》中已記載了帝王貴族的宗廟制度。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。後來宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。初立祠堂時，還要從現田中每龕取二十分之一作為祭田。
清代，祠堂已遍及全國城鄉各個家族，祠堂是族權與神權交織的中心。祠堂中的主祭——宗子，相當於天子；管理全族事務的宗長，相當於丞相；宗正、宗直，相當於禮部尚書與刑部尚書。宗祠體現了宗法制家國一體的特徵。
宗祠（zōngcí），又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建於唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠，建於北宋仁宗明道元年（1032 徽州婺源縣黃村黃氏宗祠
年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭產”。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽陳氏家族的祠堂，始築於元代。各地大規模營造祠堂，則在明清兩代。此時入閩各家族經過長期發展和繁衍，族眾日益增多，家族為團結族人大興土木，故一時建祠之風盛行。據清初《光澤縣誌》載，當地“從前各族宗祠無幾，近數十年，凡聚族而居者，城鄉多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊賢，頗有追遠睦族遺意。”（清·乾隆《光澤縣誌》卷四《輿地志·風俗》）一般家族不僅有一族合祀的族祠、宗祠（或稱“總祠”），族內各房、各支房，往往還有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。舊時漳州府詔安縣，“居則容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。”（陳盛韶《問俗錄》卷四《詔安縣》）這一時期的宗祠大都保留至今。據廈門大學陳支平教授等調查，連城新泉的張氏家族，除總祠外，另有支祠24座；惠安山腰莊氏家族，族眾數萬人，大小祠堂超過100座，其準確座數連族人也說不清。福州郊區尚乾的林氏家族，族眾近萬人，大小祠堂不下50座。為顯族威，大宗祠堂還蓋進省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。民國時期，永定“鄉村之中，不論大小姓，皆合建祖祠，複合散居各鄉及徙居各處之同宗在邑城建祠。”（民國《永定縣誌》卷十五《禮俗》）仙遊縣黃氏家族，派下子孫散居30餘村，各地黃姓集議，在縣城合建黃氏大宗祠。福建林氏是人數最多的家族之一，清初曾會同八閩林氏族人，於福州創林氏大宗祠。此外，在海外及臺灣的分支子孫，與鄉土宗祠也保持了密切聯繫。民國時，漳州許氏家族，居新加坡、馬來西亞者，曾聯袂返鄉倡建新加坡許氏大宗祠。祠堂的建築大多講究“風水，通常是在祖先最先居住的地方，將舊房改建成祠堂；一些家族建宅時，往往先建祠堂。閩北一些單姓小村落，無力籌建大祠堂，便在村前選址設牌位，供祖先。祠堂一般多位於正寢（前堂）東側，講究的有三間二外門。正大門平常不開，只在春秋二祭或族人議大事時開啟。正廳外，有儲藏祭器、遺書的小房子，環繞成一個獨立的建築群。普通的祠堂只有一間正廳，正廳內設4個龕（也有8-10個龕者），龕中置一個櫃，內藏祖宗牌位（稱“神主牌”），4龕神位依次為高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字號。每龕前各設一矮長桌，用以擺放祭品。一些宗祠裡，凡本族新添男丁要貼張紅紙在柱上，上書×××長子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前報到。如今閩南一些祠堂大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位，已被各主遺像所取代。本房死者若有子已婚（不屬夭折）者，其遺像可入祖廳正堂。惠安崇武一帶，幾乎所有宗祠廳堂的龍壁都貼有符篆、“金箔”及用錫箔色紙剪成的鏡、尺、剪刀、雙喜......
祠堂的意義和修建
祠堂是一種家族群，意義是同一個姓氏族議事和祭祠逝去的亡靈的，修建一般來說是自然投資人或者由這個姓氏家族其他共同籌資來修建
為什麼要建祠堂
在中國古代，祭祀祖先雖是天經地義之事，而設立宗廟祭祖卻是君主貴族的特權。祠堂的大小和多少想這個一個人的身份和權貴。早在原始社會時期，人們就產生了崇祖觀念及相關活動。由於後來儒家倡導以及中國特殊的地理和人文環境，崇祖的傳統一直得以沿續了下來。縱觀中國數千年文明史；王朝盛衰相因，制度新舊交替，而宗廟制度與祭祖制度卻始終未遭中斷崩潰。
中國傳統社會是宗族社會，統治者對於民眾的統治，往往是通過宗族這一環節得以實現。這也體現了建設宗族的必要性，宗族權力很大，族權意識也很濃，而祠堂是一個宗族的中心，是宗族議事、聚會、執法的場所，為了體現族權，建祠堂就要講究其規模和質量，並以莊重肅穆的形態來顯示族權的威嚴。
傳統意識上重祖先榮譽，重宗族聲望，並且不遺餘力地去做這方面的工作。這樣做的目的，對內可增強族眾的榮譽感、宗族觀念及凝聚力，對外可顯示族威，擡高其宗族的地位，而建造規模宏大、建築精美、莊重威嚴的宗祠，是光宗耀族的有效方法。
由此看來祠堂在政治、社會以及個人上都有著重要的意思。
中國人為什麼要建宗祠
中國人建造宗祠，是為了紀念祖先、維繫家庭聯繫、保持宗親情感。
宗祠又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。建造宗祠，是一種民族傳統，是宗法制度在社會生活中的體現，在封建社會有著重要的作用。平時它是供奉家族共同祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，在重大節日、特定的日子又是舉辦家族集會、執行族規家法、議事宴飲的地方，可以起到維繫家庭聯繫、保持宗親情感的作用，同時對於維護家庭和社會的穩定有一定的作用。
建造宗祠起初是貴族的專利，自古就有，後來士大夫階層紛起仿效；民間建造宗祠可以追溯到唐五代時期。
祠堂古建有什麼風俗意義
祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的場所。 祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。宗祠祭典代表著漢族祖先信仰的優秀文化形式，具有較大的影響力和歷史價值。
什麼是宗祠
宗祠習慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進行祭祀的場所，被視為宗族的象徵。宗廟制度產生於周代，《禮記·王制》中已記載了帝王貴族的宗廟制度。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。後來宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。初立祠堂時，還要從現田中每龕取二十分之一作為祭田。
清代，祠堂已遍及全國城鄉各個家族，祠堂是族權與神權交織的中心。祠堂中的主祭——宗子，相當於天子；管理全族事務的宗長，相當於丞相；宗正、宗直，相當於禮部尚書與刑部尚書。宗祠體現了宗法制家國一體的特徵。
修建祠堂每天要做什麼事?
理狒？你說呢？