紅顏傾城同義詞?

General 更新 2024-11-03

求【傾城】同義詞，有點詩意的

浮華，傾世

傾國傾城的相近詞是？

【近義詞】:傾城傾國、國色天香、出水芙蓉

詩詞平仄押韻問題

詩詞的平仄

詩詞是依照中古音系統作的，為了保持音樂性，要依照中古音的系統讀。（仿作是否也要照貓畫虎，問題複雜，以後談。）這是原則，或理想；真去讀，就不能不顧事實的一面。事實是我們不能完全照辦。理由很多，其中最有力的一項是，以普通話為標準，我們已經沒有入聲。籠而統之說，字字照《詩韻》發音，不只不可能，而且太麻煩。不可能，只好放鬆一些。放鬆還可以有寬嚴的等級之別：嚴是平仄（不是四聲）完全從舊，寬是隻有關鍵字從舊。以杜甫《詠懷古蹟五首》（“群山萬壑赴荊門”）一首為例：

群山萬·壑赴荊門，生長明妃尚有村。·一去紫臺連·朔·漠，·獨留青冢向黃昏。畫圖省·識春風面，環佩空歸夜·月魂。千載琵琶·作胡語，分明怨恨·曲中·論。

加點的字都是讀音古今有別的（當然還是就語音系統說），其中除“論”這裡舊讀平聲以外，都是入聲字。照入聲讀不可能，只好退一步，滿足於維持仄聲，即讀如去聲。這是嚴的一路，即凡入聲字都讀如去聲。可以再放鬆，只關鍵字維持仄聲，其他非關鍵字從今音。這樣，變讀的字就只剩下“識”、“論”兩個（“曲”讀上聲，不變為去聲也可以）。為什麼可以這樣放鬆？以下談談這方面的情況。

問題由音樂性來，相當複雜，甚至相當微妙。前面說過，格律是音樂性的基礎，這話沒說清楚；想說清楚，就要理清音樂性和格律的關係。先打個比方，音樂性是道德性的，要求嚴而細；格律是法律性的，所謂大德不逾閒，小德出入可也。道德管得寬，兼及路遇佳人多看幾眼的小事（所謂誅心）。法律就不能這樣，只要沒嚴重到動手動腳就不管。音樂性也是這樣，也許情調的不同也應該算在內吧？如果竟是這樣，那就，例如平聲韻開朗，仄聲韻沉悶，也就與音樂性有關了。還可以加細，如同是平聲，十五刪韻宜於表現豪放，五微韻宜於表現悵惘，也就與音樂性有關了。還可以再加細，甚至同是仄聲，同是十灰韻，以杜甫的格調高的“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”一聯為例，上聲的“掃”換為去聲字，“開”換為“裁”，且不問意義，音樂性也會差一些吧？這類細微的地方，我們一向不管，是因為：一，不能知道得一清二楚，因而就抓不準；二，即使弄得清，法令如牛毛，負擔太重，也必將苦於無所適從。於是不得不退一步，走切實可行的一條路，也就是粗略的一條路，只求合於格律。格律保證的是明顯而重大的音樂性，此外就都交給作者去神而明之了。

格律，與聲音有關的主要是兩種：一是押韻，二是平仄協調。

先說押韻，這是用迴環的方式以表現音樂美。韻字一般放在句尾。說一般，因為，如《詩經·周南·關睢》“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”，韻字是放在句尾的虛字之前。中古以來的詩詞之作就不再有這種形式，所以也可以說，韻字都是放在句尾。押韻的格律要求是韻字要同韻（這是就近體說，古體和詞限制較寬，詳情留到後面說），所以讀，遇到韻字古今音不同（主要是平仄不同）的，就要從舊，以保持押韻的音樂美。舉下面幾首為例：

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處·看？（蘇軾《中秋月》）

千山鳥飛·絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江·雪。（柳宗元《江雪》）

清明上巳西湖好，滿目繁華，爭道誰家，綠柳朱輪走鈿·車。　　遊人日暮相將去，醒醉喧譁，路轉堤斜，直到城頭總是花。（歐陽修《採桑子》）

寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初·歇。都門帳飲無緒，方留戀處、蘭舟催·發。執手相看（讀平聲）淚眼，竟無語凝·噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。　　多情自古傷離·別，更那堪冷落清秋·節。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人·說。（柳永《雨霖......

紅顏禍水相近的詞

《辭海》裡給“禍水”下的定義是“禍人敗事的女子”。

“紅顏禍水”，自古就有一種說法，大致是指美女貽誤國家的意思。皆因“禍水”都是美女，傾國、傾城，或者傾家，因美獲罪，因美與“罪”而千古揚名。