唯物辯證是什麼意思?

用辯證唯物主義觀點看問題是什麼意思

看待問題要從正反兩個方面來看，任何事物都有眼睛看到的事實和背後的真相，所以看問題不能簡單直觀做出評判，有時眼睛看到未必是真相，這就想魔術表演。唯物辯證觀點，事物是運動和發展的，不同階段看到事物會有所發展和變化。所以唯物辯證觀。的中心思想就是看問題，要有發展的眼光，要一分為二的看礎換位思考，就是這種觀點），不能僅僅看到眼前的發生的，要看以後的影響和導致這種現象的深層原因，就是所謂的真相。有這種觀點看待事物，會讓你更有價值，做出的絕對越接近正確。

辯證唯物是什麼意思

辯證唯物主義即：世界的本原是物質,物質為第一性,精神為第二性.世界物質是運動的、發展的、彼此聯繫的。而非靜止的、孤立的。否則，就是形而上學，就是唯心主義。 所謂“辨證”是指看問題時要明白任何事情都是一體兩面的，就像陰陽太極圖一樣，有好處，就一定有壞處。 所謂“唯物主義”是與“唯心主義”相對，唯物主義者崇尚事實，根據客觀存在的事物對身邊的事情作出合理的解釋。 辨證不但要看兩面，而且要正確認識兩面的關係。 唯物，不但承認世界的本原是物質，而且承認非存在與存在同樣重要。

什麼是唯物辯證法

唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究對象。是辯證法思想發展的高級形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯繫和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主貳辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。

唯物辯證法是關於自然界、人類社會以及人類思維領域發展最一般規律的科學，它在堅持唯物論觀點的基礎上，研究世界的運行狀況、形態和發展規律，進一步回答客觀世界究竟“怎麼樣”的問題。

簡單的說辯證法承認矛盾，堅持用聯繫、發展、全面的觀點看問題。

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什麼叫“辨證唯物主義”？

辯證唯物主義即：世界的本原是物質,物質為第一性,精神為第二性.世界物質是運動的、發展的、彼此聯繫的。而非靜止的、孤立的。否則，就是形而上學，就是唯心主義。所謂“辨證”是指看問題時要明白任何事情都是一體兩面的，就像陰陽太極圖一樣，有好處，就一定有壞處。所謂“唯物主義”是與“唯心主義”相對，唯物主義者崇尚事實，根據客觀存在的事物對身邊的事情作出合理的解釋。辨證不但要看兩面，而且要正確認識兩面的關係。唯物，不但承認世界的本原是物質，而且承認非存在與存在同樣重要。

唯物辯證法的具體含義

唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究對象。是辯證法思想發展的高級形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯繫和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。它包括三個基本規律（對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本範疇，而對立統一規律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。辯證法三個基本規律彼此之間的聯繫是一分為二的關係。基本規律是對立統一規律，它是其中的“一”。量變質變規律與肯定否定規律是“二”。用邏輯關係圖表示，是這樣的形式：┌量變質變規律——變化規律：內部變化規律對立統一規律┤（核心規律）└肯定否定規律——發展規律：外部過程規律否定之否定規律包含在肯定否定規律內部，屬於發展的連續性具有的客觀規律。從哥德巴赫猜想的哲學證明中我們看到，對立統一規律表現得最突出，其次是量變質變規律。否定之否定規律存在不存在呢？我們說，這個規律在哲學證明中也體現出來了，但是很不明顯。眾所周知，現實中的矛盾分為兩種不同的形式：一種是具有直觀性的矛盾現象，此時矛盾雙方處在可以感知到的認識層次上。一種是必須通過反思才能把握的本質自身中的矛盾，它是人們直接感知不到的矛盾。對於辯證法的規律來說，主要揭示出本質自身中的矛盾具有的特點，因此，它不是停留在具有直觀性的矛盾現象上，而是上升到本質自身內部的矛盾兩方面。這就是哲學規律具有的特點，上升到本質高度把握客觀存在的現象聯繫。在辯證法的三大規律中，基本規律、核心規律是對立統一規律，其他兩個規律都是對立統一規律的展開形式。因此，三者之間不是並列的關係，而是一分為二的關係。其中對立統一規律揭示了客觀存在具有的特點，任何事物內部都是矛盾的統一體，矛盾是事物發展變化的源泉、動力。量變質變規律揭示了事物發展變化形式上具有的特點，從量變開始，質變是量變的終結。否定之否定規律揭示了矛盾運動過程具有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現，其特點是自我否定、向對立面轉化。因此否定之否定規律構成了辯證運動的實質。從認識層次角度上講，辯證法三大規律中，量變質變規律處在最外層，人們可以直觀地感覺到，因為它是以統一體的變化形式存在的客觀規律。其次是對立統一規律，它需要人們進行觀察和分析，因為它的認識深度從外部統一體上升到統一體內部的矛盾。對立統一規律比量變質變規律深入一層，相對來講，量變質變規律的特點如果相當於認識中的直觀性的話，那麼對立統一規律的特點就是相當於認識中的直接性，而否定之否定規律的特點則是相當於認識中的間接性，按照康德的劃分方法，它們三者依次相當於感性、知性和理性。由於否定之否定規律上升到理性高度，它的特點是隱藏在矛盾的內部，揭示了矛盾運動的本質。因此，否定之否定規律在理解和認識上都具有很高的難度。

馬克思哲學：“既是唯物又是辯證”中的辯證是什麼意思

唯物論認為物質是第一性的，存在決定意識。辯證是說，雖然物質和存在屬第一性的，但反過來，人類的意識又能改變和支配物質和存在。僅供參考。

唯物主義是什麼意思?

唯物論是一種哲學思想。這種哲學思想認為在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。唯物主義有機械唯物主義和辨證唯物主義的區別，機械唯物主義認為物質世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化；辨證唯物主義認為物質世界永遠處於運動與變化之中，是互相影響，互相關聯的。機械唯物論的代表人物是費爾巴哈，辨證唯物論的代表是馬克思、恩格斯和列寧。唯物辯證法包含對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律以及本質與現象、內容與形式、原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性等範疇。在部分國家的宣傳材料以及中高等教育的哲學課程中對於唯物辯證法有如下的描述：“由於唯物辯證法的規律和範疇，是從自然界和社會生活本身抽象出來的，因而它們既是客觀事物本身運動發展的普遍規律，也是認識的普遍規律，既是世界觀又是方法論。唯物辯證法不是一種僵死的體系，它隨人類的實踐運動的發展，不斷有新的含義、新的範疇、規律產生出來。”世界範圍內，並非所有的科學工作者以及哲學研究人員都認同辯證唯物論這一哲學流派。愛因斯坦對恩格斯的《自然辯證法》手稿閱讀完畢後曾做出這樣的評價：“愛德華·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部關於自然科學內容的手稿交給我，託付我發表意見，看這部手稿是否應該付印。我的意見如下：要是這部手稿出自一位並非作為一個歷史人物而引人注意的作者，那麼我就不會建議把它付印，因為不論從當代物理學的觀點來看，還是從物理學史方面來說，這部手稿的內容完全就是胡說八道、瘋人之作。可是，我可以這樣設想：如果考慮到這部著作對於闡明恩格斯的思想的意義是一個有趣的文獻，那是可以勉強出版的。”(《愛因斯坦文集》第一卷 商務印書館，1977年，第202頁)對立統一馬克思和恩格斯認為一切存在的事物都是由相互對立的部分組合而成的。 例如, 電現象中包含有正電荷和負電荷；原子是一個整體但也是由相反電荷的氫核和電子所組成。馬克思和恩格斯的對立統一思想來自黑格爾。毛澤東所著《矛盾論》對對立統一有詳細論述。質量互變物質的屬性具有質和量兩個屬性。質是指物質的性質，而不是質量；量是指衡量物質處在的某種狀態的數量。從量變到質變，就是說物質總是處在不斷的變化之中。而在每次由一種性質變化到另一種性質的過程中，總是由微小的變化（稱作量變）慢慢積累，微小的變化的積累最終導致物質由一個性質變化到另一個性質。否定之否定否定之否定原理來自黑格爾的正-反-合三階段論：“正”態事物由於內部矛盾的發展，會過渡到反面，成為“反”階段，這是第一個否定；由反階段再過渡到它的反面，是為否定之否定。經過否定之否定後，事物雖然回到“正”態，但已不是原來的狀態，而是更上一層樓。中國民間諺語“物極必反”就是第一否定；“否極泰來”則是否定之否定。