死亡恐懼的原因是什麼?
人們為什麼會恐懼死亡?
因為沒人知道死亡.
是對未知的恐懼.
當然,人既然活著還有什麼不能解決的呢?
其實,人之所以害怕死亡,有個我覺得比較重要的原因是對生的渴望!
參考資料：對生的渴望
恐懼死亡的原因
佛法認為，首先是人們在死亡問題上存有斷見。斷見就是認為人死了以後一切都沒有了，都歸於幻滅。這種斷滅論使人變得非常的現實：既然人死後一切金錢財富、名利權勢都將喪失，那麼能抓住的只有是眼前的享受。在這種心態的驅使下，如果這個人好吃，就要想方設法嚐遍天下的美食；如果這個人重名聲，就會不惜代價地追求美名；如果這個人喜歡權勢，就會不擇手段地爭奪。我們仔細觀察社會，這種人大有人在。斷見給人一種非常大的壓迫感，促使人們陷於對現實生活無休止的爭奪。每個人都清楚，生命只有一次，所以必須好好把握，否則將會招致終身遺憾。這種否定死亡的觀點，不僅給個人造成了很大的壓力，甚至還影響到了整個地球。人們做什麼事情沒有長遠目標，只顧眼前利益，比如砍伐森林、填湖造田，最後還是人類自食苦果。雖然當今社會器物的發明與創造日新月異，政法制度日臻嚴密，但是文明與野蠻仍然是並駕齊驅，光明與黑暗仍然是平分秋色，造成這一狀況的原因，也就是對死亡的斷見論。其次，生命的脆弱以及無常的迅速，也是造成世人對死亡恐懼的一個重要原因。我們生活在地球上，各種天災人禍對生命很容易造成危害。特別是當今人類面臨的災難非常多。比方說環境汙染、水資源缺乏、惡性病的流行以及大規模殺傷性武器的製造與蔓延、放射性元素的擴散，還有社會治安的惡化、交通事故頻繁發生，我們只要環顧世界，這些現象隨時隨處可見，生命就是這麼脆弱。所謂人生無常。無常是什麼呢？我們一般不會意識到這個無常，但事實上任何生命從出生開始就一步步走向死亡。北京一家臨終關懷醫院院長說過這樣一句話，人的生命就像一條射線，人的壽命如能活到一百歲，也就是三萬六千五百天，那麼從出生的那天起，生命就進入一種倒計時的狀態。對於這個狀況，很多人有一種掩耳盜鈴的心態。我們上晚課的時候，有一段普賢菩薩的警眾偈說得非常好：“是日已過，命亦隨減”。年輕人往往把自己的生命想象成處在一種無限期的狀態當中，以為來日方長，這是錯誤的。《投胎經》講人的壽命如果保養得好可以活過百年。即便如此，也是非常短暫的生命。隨著時光流逝，一個天真爛漫的小孩不知不覺就變成了青年，變成了壯年，乃至變成老年。時間過得非常快，有一首詩中說得好：“歲歲年年花相似，年年歲歲人不同”。佛法把人的壽命比做行雲流水，比做朝露，可以說是恰如其分。第三個原因人們不瞭解死亡，不知道死亡後往哪裡去。清朝有一才子名金聖嘆，因修祖廟被處以極刑，他對死亡看得非常瀟灑。他說，砍頭是最痛的事情，一刀砍下又是最快的事情，想不到這二者他都得到了。臨刑前他還對他的兒子說，豆腐乾配花生米吃起來跟火腿一樣的味道。看來很瀟灑，但就在臨刑前的一剎那，過去砍頭之前要敲三通鼓，就在三通鼓敲完了的一剎那，他吟了一首詩：“鑼鼓三通響，西山日已斜；黃泉無客棧，今宵落誰家？”可見他還是恐懼，因為他不知道死了以後往哪裡去。死亡並非終點人死後到底是不是什麼都沒有了？佛法告訴我們死亡並非終點，生和死是一個整體，死亡是另一期生命的開始，也是反映生命整體意義上的一面鏡子。實在說來，沒有一個人不曾經死而復生過，每個人在轉生到這個世界上之前，不知道死過多少遍了。所以我們所謂的誕生只不過是死亡的反面而已，就像一枚硬幣的正、反兩面。或者像大門，從外面看是入口，從裡面看是出口。死亡到底是怎麼一回事，過程和感受又是如何？從佛法看，我們的生命是由一系列連續不斷的意識構成的。最初的一個境界是生有意識，最後的一個境界是死亡意識，在兩者之間有一個境界，叫做中陰，是一個由舊變新的境界。它是由極微薄的四大和合而成，知覺力是活人的7倍，記憶力是活人的9倍，狀貌類似於生前的肉身，身高大約相當於......
老是想到死亡，心裡就害怕什麼原因呢
那你是不是有什麼事壓心裡呢，如果有的話，最好找個傾訴的對象
不要什麼事都自己承擔，還有就是，你想想死對自己是解脫，對別人呢？？？
人類為什麼會對死亡產生恐懼？
現代心理學家發現，人與動物之間最大的差別在於，人對不存在的東西會產生恐懼——他們自己也對這種現象感到奇怪，因為他們不知這種恐懼從何而來。探查這個問題是非常有意義的，它可以比我們探查一部作品更為有效地觸及心靈的祕密通道。照英國神學家詹姆士·裡德的說法“許多恐懼都是來自我們對我們生活於其中的世界的不理解，來自這個世界對我們的控制。”、“為了實現完滿的人生，需要我們做的第一件事情就是去獲得控制恐懼的力量。”在現代社會，恐懼越來越有力地折磨著我們，到了每一個人都無法規避的地步，這讓我想起十九世紀英國詩人和散文家麥爾慈說，他將提這樣一個問題：“宇宙對人類是友好的嗎？”這個懸而未解的問題，困擾著許多自恃聰明的人，讓人倍感世界的無常。正是由於人的有限與渺小，比之於宇宙與世界的深不可測，差距太大，才使人對許多無法理解的事物生出恐懼。比如，直到今天，在有很多人都幼稚地認為“四”、“十三”這些數字會給他們帶來不祥，可見，面對世界的無常，人是多麼脆弱而無助。
還有許多具體的事物，也在威脅著人類的生存，使人不得不恐懼。比如，苦難，或者說精神創傷，在我們的生活中是無處不在的，不說人類歷史上那些血腥、黑暗的段落，就是現在，思想貧困，情感頹廢，愛情正走向慾望，高貴的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，無處不在的核威脅，等等，都已經把人類推向了危險的邊緣。這個問題重重的世界，不是人類所能輕易承擔的了。尼采所預言的“超人”並沒有誕生，而現代人卻承受著“超人”才能承受得起的重負，這就是他們為何恐懼和絕望的原因。讓我們回想一下古典神話中那個亞特拉斯吧！他可以把世界扛在肩頭在北非海岸邊的亞特拉斯山上散步，他這樣做並不費力，因為他是亞特拉斯！但是，如果他將這個世界放在肩我們的肩上，我們就會立刻被壓垮，因為我們只是一個普通的人，無法承受這個重擔。精神問題也是如此。人從文藝復興之後被確立為宇宙的中心，存在的終極，人便開始要為自己的生存負責，這就好比把亞特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一樣，最終會被壓垮。人要為自己所作的付出代價，如同猶太人殺害了撒勒人耶穌要付出集中營的代價一樣，每個人可以說都在付出代價。一次又一次存在的挫折，把生存的嚴峻性擺到了每個人的面前。在弗洛伊德時代，人類遭遇的還只是性受挫，到現在，成了生存的受挫，顯得更加嚴重了。悲劇也許正是這樣開始的：人作為有限的存在，根本無力為自己承擔一切。我現在回憶古代聖徒跪在神面前禱告的情形，他們可以將心中一切的煩惱、痛苦、不幸向那位至高者傾訴，傷心的眼淚可以向他而流，難以負荷的生存重擔可以交託給他，是多麼幸福啊！
可是，二十世紀的人類選擇了自我承擔的道路，這樣，離棄了神聖的信仰，除了人的顧影自憐之外，在有誰來安慰我們呢？當我讀著梵高寫給他的戀人的書信時，我感到這個孤獨的畫家是那樣地需要愛與慰藉；立體主義繪畫大師比加索，一生都用立體法繪畫，將人抽象成一些線條和方塊，可是，他將他的妻子與情人卻畫得充滿人性，這說明畢加索希望在這些情人的肖像中找到安慰；弗洛伊德在寫給戀人的信中說：“小公主，當你來到我身邊時，請無理性地愛我吧！”這說明弗洛伊德也渴望在愛中得到安慰，只是，他說出這樣的話來，是太可怕了。弗洛伊德認為性是一切事情的最終目的，他在理論上並不相信有愛的存在。因著他作為一個人，裡面就有一個原初的渴望真愛的本質，這個本質將咒詛弗洛伊德那種以性為中心的思想。當他說出“請無理性地愛我吧”這句話時，他裡面所受到的衝擊大概可以用恐懼顫慄來形容了。
梵高、畢加索、弗洛伊德的例子指明瞭一個共同的事實：人與自我分離了，即存在與本質的分離。就如卡夫卡所說的那樣......
人為什麼對死亡有恐懼感
我以前總說人對死亡的恐懼僅僅是對臨死前無限痛苦的恐懼，假如人們走向死亡的過程就像睡覺一樣安寧，誰都不怕死了。
但隨即我自己的觀點就站不住腳了，我先想到了司馬遷，宮刑的痛苦或者有甚於臨死前的痛苦，他卻沒有選擇死，因為他有未盡的事業，於是我又補充人對死亡的恐懼還來於他有未盡的事業。我又舉例來支持我的這個觀點：母親對孩子，有的時候母親活著的原因是為孩子，她害怕自己死後沒人照顧自己的孩子，照顧好孩子就是她未盡的事業，所以她不選擇死。
但隨即我的觀點又有漏洞：有些人對死亡的恐懼來自於對死後的茫茫未知。他們或許認為死後還有所謂靈魂的存在，以及死後他們要到另一個世界去，他們既不怕臨死前的肉體痛苦，又沒有未盡的事業，他們仍然怕死就是因為他們認為死後他們還會以一種形式存在，他們對這種形式存在的不確定性產生恐懼。舉例：一些宗教徒，他們苦行修道，已到了物我兩忘、再無生唸的境界，然而說到死亡他們還是充滿恐懼，他們怕自己到達不了自己修度的天堂。再例：祥林嫂，她死前問“我”人死後有沒有所謂天堂與地獄，可見她已經不少次的想到了死，唯一阻礙她的是她不確定死後的存在形式。
於是得到結論，人怕死的原因有三：人怕臨死前的痛苦、人有未盡的事業、人對死後的茫茫未知。
然而我自己又是帶點自虐傾向的，我被這個問題重重包裹，於是我決定關掉手機斷絕所有聯繫，靜靜地躺床上發呆，等待自己睡去，我也不知何時才真的進入睡眠狀態，只知道轉天早上挺疲憊。
後來我突然覺到，“想死”與“怕死”是兩個概念，不想死的人未必怕死，我想的那個司馬遷的例子就是例證，司馬遷不想死，因為有未盡的事業，這是一種慾望，但他並不怕死，他很豁達的看待生死道：“人總有一死，或重於泰山，或輕比鴻毛。”於是我們還發現有許多人完成了自己的夙願後自行了斷自己的生命，他們當初不死並不是怕死而是還不想死。所以“慾望說”也不成立，有慾望只能讓人不想死，並不能讓人不怕死。可見人有未盡的事業能支撐人活著，那是一種動力的貫穿而不是恐懼的拖延。那些貪生的人只是不想死罷了，他們貪生其實在貪圖生存的安逸，他們對已知安逸的貪戀其實正反襯出對未知痛苦的恐懼。
問題想到這我必須要給自己一個答案了，不然就真的糾纏不清了，也是該下一個結論的時候了。
一句話：人對死亡的恐懼來自人們對未知的痛苦的示弱。
對死亡的恐懼比死亡本身更可怕是什麼意思要說出具體
死亡本身並不可怕的原因是，人選擇接受這個事實，因為死亡是任何人都無法避免的，敢於面對死亡的人，就不會因為一想到死亡就擔驚受怕，而對死亡的恐懼恰恰是那些不敢面對死亡的人，常常因為害怕死亡的到來，總是嚇自己，讓自己生活在恐懼中，就好像一個人明知道前面有一塊大石頭，走過去就會死，但是又非走不可，有些人很坦然，所以不怕那個大石頭在走的過程中砸死自己，而恐懼死亡的人，寧願永遠站在原地，也不願向有大石頭的路上走一小路，他們很膽怯，很懦弱，因而也失去了真正面對生活的勇氣，失去了很多本來應有的快樂和享受生活的樂趣，那樣的人很可憐也很可悲。
人為什麼要害怕屍體不要用死亡恐懼這樣簡單的理由來
主要是兩個原因：一個是因為所有生物的本能就是生存，包括植物，這是刻印在我們基因裡的本能，如果要解釋為什麼會這樣，只能說就是這樣才會有生物這種東西存在，而屍體代表的是失去生命，也就是不再生存，無論是人、動物、植物對於同類的屍體都會恐懼，這是一種代入思維（植物也有思維，或者說應激反應，很多實驗證明過的）
二是對未知的恐懼，這是人類特有的，人類自誕生智慧開始就開始思考存在的意義和探索未知領域，對於未知有一種與生俱來的恐懼，因此才會有古代的神明，才會有科學的發展，都是為了解釋未知，而死亡之後屬於人類最大的未知，就像蒙上眼睛走路，就算前面沒有車你也會恐懼一樣
總是想到死亡覺得很害怕不知道根源在哪
你還沒有找到能夠讓你交託生命的東西
如果一個人對死亡都沒有恐懼 是什麼心理？
這是少數人有的死前鎮定。簡單來說神經可能已取消迴路，不傳達信息。