為什麼上海是魔都?
為什麼上海叫魔都？ 100分
上海又稱魔都，不過不清楚為什麼叫魔都的大有人在。小資一點的，會說這源出日本某作家在三十年代寫過一本描述上海的書，書名叫《魔都》。然而拋開這些文藝範的解釋，極少數人，包括一些天朝高層，才明白這個名字的真正的含義。我所知不算很多也不算很少，可以少許講述一下。請注意，這不是小說。
1、龍柱。這是上海最著名的傳說了，知道的人相當多。具體故事不說了，估計網上都能搜到。這件事是有案可查的，市政公司和市府裡都有存檔。有一個曾經做過市府祕書的朋友，親身經歷過此事。要注意的是，那條龍原本鎮壓著某物的，那條龍也是替代它來鎮守的，而究竟鎮壓的是什麼就不得而知了。
2、從上海三大寺院開始講吧。首先是龍華寺。寺旁是烈士陵園，以前是刑場，無論革命志士還是江洋大盜都在那裡赴死，因此陰死之氣很重。而龍華寺的塔並不在寺院的範圍內，相距主殿較遠，而且禁止遊客登塔。據說是因為清末修路而造成這樣的局面的，但這並不合理，塔和寺本就應該在一起的，修路之人不懂麼？而圈內有傳言說龍華塔其實是鎮壓鬼門關，而龍華寺則化解溢出的凶戾之氣。龍華更多的是桃樹，而桃木最是驅邪。
3、靜安寺。靜安寺位於上海中心寸土寸金之地，從未有要遷移，甚至規模反而還有些擴大。該寺也是中原少有的密宗寺廟。地鐵二號線原本規劃是從寺下經過，但施工之中在寺下挖出一眼古泉，當年是一樁新聞，可以查證。聽說古泉護欄上刻有經文符籙，有高人說，地下之泉是為黃泉，要有降魔的密宗寺院鎮壓，切不可動。於是地鐵改道，改為從旁經過，而那古泉也未開發成旅遊景點，而是在有意而為下泯然無聲了。
4、玉佛寺。玉佛寺位於就上海華界（閘北）和公共租界（靜安、黃埔）交界處。1882年在租界建設中，在和閘北交界處挖出過一塊石碑，據說刻有很多符文似的圖案。隨後爆發瘟疫（似乎是霍亂），死了很多人。此時普陀山慧根法師迎五座玉佛回普陀，路徑上海，見狀說，這石碑是離魂碑，見之大凶。於是做了法事，將石碑重新埋入地下，並留下一座玉佛且見了寺廟，即是玉佛寺。據說此碑現在仍在寺下。
5、人民廣場最早是荒地，後來建跑馬場，解放後成為廣場。這裡從來沒有人常住。後來建上海博物館，是鼎的外形，背門有八大辟邪神獸雕像。而上海和市政府遙遙相對，夾擊整個廣場。風水圈裡一位老先生說，鼎形是鎮壓用，而政府機關威煞最重，能破百邪。這兩者在鎮壓什麼他沒說，只說那裡絕不能住人。我問，如果人民廣場下有不祥的東西，為何還會建了三條地鐵的交匯站及偌大一個地下商城，不怕出事麼？老先生說，廣場下那東西凶戾無與倫比，單靠上博的厚重和市府的威煞還不足壓制，還需要巨量且流動的生人陽氣來一起作用，所以就。像現在這樣建設了，而當年建跑馬場也是一樣的用意不過那東西埋得很深，在這番運作下，現在沒有任何威脅。
6、人民廣場旁有一高樓名為明天廣場，造型極為怪異，非但上下兩部相錯，還有中空尖頂和頤正的圓球。這大樓裡的結構道路也非常繞，很易迷路。不過後來聽老先生指點才知道，這大樓其實是一把密宗降魔金剛杵的造型，是市府祕密投資找人建設的，位於人民廣場正西的凶煞白虎位，也就可以理解了。
7、淞滬會戰時期中日軍隊在上海投入超過百萬人，據李宗仁親言：蔣公是明知上海保不住的。而蔣公是通過人命填來爭取時間，耗費三個月，將上海的某樣東西保護了起來，日軍佔領上海後也一無所獲。而同時有日方文獻指出，會戰前有安培氏向日政府進言，務必要佔領上海以“侍魔”。（具體內幕不明，此傳言也不覺可信）
8、上海作為國際化大都市，人潮洶湧物慾橫流......
為什麼上海叫魔都？
下面的內容參考了百度的一些知識，我贊同，修改過了。
魔都是上世紀二三十年代上海的別稱之一，相對於西方人對上海“The Greatest City of the Far East”、“Paris of the Orient”的稱呼，魔都是當時日本人對上海的一種習慣稱呼。
魔都一詞最早發源於旅居上海的日本名作家村鬆梢風在大概一個世紀以前的暢銷小說《魔都》，在這部作品中村鬆梢風發明瞭“魔都”一詞來指代上海。
今天的魔都一詞可以理解為英語“MAGIC CITY”，意為魔幻之都或者魔力之城。
魔都相對於“帝都”北京、“妖都”廣州而言，特指上海。
對於20世紀初葉那些蟄居上海的日本文人墨客而言，他們雖然長時期地耽於斯、遊於斯，卻始終未能參透上海之所以為上海的那種幻象，只是以日本人特有的感覺，在作品中竭力描摹他們的所見所聞。 這些作品也許會使讀者對那個時代的上海增添一些好奇感，而在上海史研究者那裡，它們更像是稗官野史的淵藪。
20世紀初旅居上海的日本作家村鬆梢風的暢銷小說《魔都》，便是這些作品中的代表作。村鬆梢風大概是第一個把上海稱為“魔都”的人，此後，魔都一詞被許多人用來形容上海那錯綜迷離的世相。
當時的上海之所以被稱作“魔都”，是由於它具有世界其它城市所沒有的“魔性”，而產生這種“魔性”的根源，則在於因租界的設立而形成的“兩個不同性質的空間”共存於上海的局面。這“兩個不同性質的空間”(即租界和縣城)相互滲透、相互衝突的結果，使上海成為一座舉世無雙的“兼容”的都市，由此產生了種種奇特的現象，這些現象可以用“魔都”一詞來籠統地概括。
由於風靡一時的經典動畫片《中華小當家》第34集標題“魔都上海！黑暗料理界的宣戰”的廣泛影響，90年代的動漫愛好者們在成為新生代網絡社會文化的主要傳播力量的進程中，一定程度上地推廣了“魔都·上海”這樣一個十分具有代表性的詞彙。
歷史發展到現在，上海是百川彙集的地方，現在走在上海的路上、商場裡，聽到的不是吳音滬語，而是南腔北調的普通話。上海既融入五洲四海的科學技術又努力排斥外來文化的入侵，到頭來出現了洋為中用，古為今用的魔幻世界。
為什麼說上海是魔都？
倫敦，上海，東京，紐約 是歷史上公認的四大“魔都”
倫敦之所以稱為魔都很大程度上來自於維多利亞時代高速發展的工業革命~從封建時代--
《蒸汽時代--》電氣時代告訴變換隻有短短的200年時間，加之英國在各大殖民地中掠奪了大量的
財寶~使倫敦成為了當時世界上的中心，隨著資本的積累和國家的強大，英國人的思維發生了根本
的轉變，大量的從殖民地掠奪來的奢侈品充斥了主流市場，新型貴族和資本家成為了國家的主宰，
而與之相對的是傳統貴族的沒落使過去奢華慣的貴族無法適應近代的變化，為了繼續維持其貴族的
面子，對奢侈品大量需求增長了上流社會極度的攀比風氣。但是與之相對的是工人階級，以及下層
社會極度平窮和困難的生活，在這極度繁華，奢靡的資本主義社會中卻如此的格格不入，因此犯罪
的激化和貧民對上流社會的不滿以相當高漲！在這段時間大量具有批判主義和現實主義風格小說充
斥者社會下層，書中多以義俠或者神怪幻想描寫為主，從霧都嬰兒，雙面人，福爾摩斯都可以看出
對當時社會現狀的描寫。
其實從這個四個城市被稱為魔都的原因上可以看出~這四個城市都是在資本主義上有高度發展，
社會階級分化嚴重，主流社會崇尚奢侈。
從魔都可以看出理想資本主義社會發展的具體形態。
上海被日本作家村鬆梢風稱作“魔都”---“摩登都市”.記錄這段時間種種體驗的《魔都》(小西書店，1924年)，在他此後的“關於上海的書系”之中也是非常有名的。書中對魔都上海的陰暗面，以及自己在上海“放蕩形骸”的詳細情形，都作了如實的描寫。
2. 魔都相對於帝都Beijing和妖都廣州而言，特指上海。後來有部分人也使用魔都指代南京。故上海和南京分別為「大魔都」「小魔都」。
上海被日本作家村鬆梢風稱作「魔都」、著有《魔都》（小西書店，1924年）一書。《魔都》記錄這段時間在上海的種種體驗。在他此後的“關於上海的書系”之中也是非常有名的。書中對魔都上海的陰暗面，以及自己在上海“放蕩形骸”的詳細情形，都作了如實的描寫。
而在作品「中華小當家」中、有一集將上海作為魔都的存在（這幾印象尤為深刻，上海作為魔都的造型簡直渾然天成，浪漫非凡）。
由於某權威網站的帖子在網上的廣泛傳播、目前也有許多人使用魔都代指南京大屠殺後戾氣甚重的南京。故南京在繼上海之後有「小魔都」之稱、上海即“大魔都”
而在現今天朝ACG文化中、魔都已成為天朝眾對於上海在我國的正式代稱。不僅中國境內、11區民眾(指日本人)也知道上海的魔都地位(如動畫Canaan裡,閃光のナイトレード裡都有語句稱上海為魔都)。如果在ACG作品中（尤指11區作品）出現了南京、相對帝都北京而言一般都是作為民國都城的地位出現、即稱「民都」等。故在ACG作品中請不要對南京使用「魔都」一詞。
但是就像廣州人並不認可「妖都」一樣、很多上海人也並不認同「魔都」的稱謂。另外魔都在11區是指東京。京都和奈良分別為「大魔都」「小魔都」。另外東京都和大阪府則對應「帝都」「妖都」。
1是從工業文化，生活水平及社會風氣等歷史發展原因來分析，並以摩登都市作為簡寫的魔都為上海命名，2這是純粹根據動漫層面來給上海這個名字。
個人比較全傾向於第一種解釋，反而為上海抹上一層朦朧晦澀的質感。上海確實在中國有著出乎意料魔術一般的發展速度，殖民文化深厚，黃浦夜景堪比維多利亞。...
為什麼上海稱魔都？
魔都上海
魔都是上世紀二三十年代上海的別稱之一，相對於西方人對上海“The Greatest City of the Far East”、“Paris of the Orient”的稱呼，魔都是當時日本人對上海的一種習慣稱呼。
20世紀初旅居上海的日本作家村鬆梢風的暢銷小說《魔都》，便是這些作品中的代表作。村鬆梢風大概是第一個把上海稱為“魔都”的人，此後，魔都一詞被許多人用來形容上海那錯綜迷離的世相。在這部作品中村鬆梢風發明瞭“魔都”一詞來指代上海。
魔都相對於“帝都”北京、“妖都”廣州而言，特指上海。後來有部分人也使用魔都指代南京。故上海和南京分別為“大魔都”“小魔都”。
上海為什麼要叫魔都
？請注意，這不是小說。 1、龍柱。這是上海最著名的傳說了，知道的人相當多。延安路高架，在竣工前，最後1根柱子打樁機隨便怎麼打也打不下去。請來了1位老法師，老法師看了之後說：“我知道怎麼解決，但是我不能說。說了以後我3天之內會死”。政府花了那麼多錢，就差這1根柱子了怎麼可能不完成呢，據說政府給和老法師說，你死後我們會給你家人很多錢（這方面我不清楚）然後老法師同意說了，他說最後1根樁子打在龍背上了，所以打不下去，需要在打樁的地方燒三柱香即能打下。燒完後，樁子的確打下去了，老人3天后死了，後來政府就出錢把那根高架樁用雕龍包柱，至今有1根龍柱在那，每天途經延安西路的人都能看到。2、從上海三大寺院開始講吧。首先是龍華寺。寺旁是烈士陵園，以前是刑場，無論革命志士還是江洋大盜都在那裡赴死，因此陰死之氣很重。而龍華寺的塔並不在寺院的範圍內，相距主殿較遠，而且禁止遊客登塔。據說是因為清末修路而造成這樣的局面的，但這並不合理，塔和寺本就應該在一起的，修路之人不懂麼？而圈內有傳言說龍華塔其實是鎮壓鬼門關，而龍華寺則化解溢出的凶戾之氣。龍華更多的是桃樹，而桃木最是驅邪。3、靜安寺。靜安寺位於上海中心寸土寸金之地，從未有要遷移，甚至規模反而還有些擴大。該寺也是中原少有的密宗寺廟。地鐵二號線原本規劃是從寺下經過，但施工之中在寺下挖出一眼古泉，當年是一樁新聞，可以查證。聽說古泉護欄上刻有經文符籙，有高人說，地下之泉是為黃泉，要有降魔的密宗寺院鎮壓，切不可動。於是地鐵改道，改為從旁經過，而那古泉也未開發成旅遊景點，而是在有意而為下泯然無聲了。4、玉佛寺。玉佛寺位於就上海華界（閘北）和公共租界（靜安、黃埔）交界處。1882年在租界建設中，在和閘北交界處挖出過一塊石碑，據說刻有很多符文似的圖案。隨後爆發瘟疫（似乎是霍亂），死了很多人。此時普陀山慧根法師迎五座玉佛回普陀，路徑上海，見狀說，這石碑是離魂碑，見之大凶。於是做了法事，將石碑重新埋入地下，並留下一座玉佛且見了寺廟，即是玉佛寺。據說此碑現在仍在寺下。5、人民廣場最早是荒地，後來建跑馬場，解放後成為廣場。這裡從來沒有人常住。後來建上海博物館，是鼎的外形，背門有八大辟邪神獸雕像。而上海和市政府遙遙相對，夾擊整個廣場。風水圈裡一位老先生說，鼎形是鎮壓用，而政府機關威煞最重，能破百邪。這兩者在鎮壓什麼他沒說，只說那裡絕不能住人。我問，如果人民廣場下有不祥的東西，為何還會建了三條地鐵的交匯站及偌大一個地下商城，不怕出事麼？老先生說，廣場下那東西凶戾無與倫比，單靠上博的厚重和市府的威煞還不足壓制，還需要巨量且流動的生人陽氣來一起作用，所以就。像現在這樣建設了，而當年建跑馬場也是一樣的用意不過那東西埋得很深，在這番運作下，現在沒有任何威脅。6、人民廣場旁有一高樓名為明天廣場，造型極為怪異，非但上下兩部相錯，還有中空尖頂和頤正的圓球。這大樓裡的結構道路也非常繞，很易迷路。不過後來聽老先生指點才知道，這大樓其實是一把密宗降魔金剛杵的造型，是市府祕密投資找人建設的，位於人民廣場正西的凶煞白虎位，也就可以理解了。7、淞滬會戰時期中日軍隊在上海投入超過百萬人，據李宗仁親言：蔣公是明知上海保不住的。而蔣公是通過人命填來爭取時間，耗費三個月，將上海的某樣東西保護了起來，日軍佔領上海後也一無所獲。而同時有日方文獻指出，會戰前有安培氏向日政府進言，務必要佔領上海以“侍魔”。這些都是不分上海的祕聞都是大事件，至於那些靈異、鬧鬼之類的都會傳說都根本排不上號，那些事兒俯拾皆是。而之前這些東西里還有一件出了偏差，上海恐怕就不堪設想了......
上海為什麼是魔都?
四大魔都
倫敦~上海~東京~紐約是歷史上公認的四大“魔都”。
樓上說的是百度百科的說法，其實上海真正稱為魔都和日本作家村鬆梢風美啥大關係，究其主要原因是這四個城市都有的特點。
這四個城市都是在資本主義上有高度發展，社會階級分化嚴重，主流社會崇尚奢侈。魔都其實可以說成是資本主義的最大化形態的具體表現。從魔都可以看出理想資本主義社會發展的具體形態。
由於工業革命的發展，社會的不平衡及其明顯。用“魔”字來形容最為貼切。
於是乎，以倫敦為首的，四個相似的城市，被稱為了四大魔都。隨著日本動漫文化的滲透，ACG界已經將“魔都”認為是是上海的官方名稱。比如：魔都同人祭CC、CP等等。
上海魔都是什麼
倫敦~上海~東京~紐約是歷史上公認的四大“魔都”。
其實上海真正稱為魔都和日本作家村鬆梢風美啥大關係，究其主要原因是這四個城市都有的特點。
這四個城市都是在資本主義上有高度發展，社會階級分化嚴重，主流社會崇尚奢侈。魔都其實可以說成是資本主義的最大化形態的具體表現。從魔都可以看出理想資本主義社會發展的具體形態。
由於工業革命的發展，社會的不平衡及其明顯。用“魔”字來形容最為貼切。
於是乎，以倫敦為首的，四個相似的城市，被稱為了四大魔都。隨著日本動漫文化的滲透，ACG界已經將“魔都”認為是是上海的官方名稱。比如：魔都同人祭CC、CP等等。
上海為什麼被稱為 “魔都” ？
倫敦~上海~東京~紐約
是歷史上公認的四大“魔都”
倫敦之所以稱為魔都很大程度上來自於維多利亞時代高速發展的工業革命~從封建時代--》蒸汽時代--》電氣時代告訴變換隻有短短的200年時間，加之英國在各大殖民地中掠奪了大量的財寶~使倫敦成為了當時世界上的中心，隨著資本的積累和國家的強大，英國人的思維發生了根本的轉變，大量的從殖民地掠奪來的奢侈品充斥了主流市場，新型貴族和資本家成為了國家的主宰，而與之相對的是傳統貴族的沒落使過去奢華慣的貴族無法適應近代的變化，為了繼續維持其貴族的面子，對奢侈品大量需求增長了上流社會極度的攀比風氣。但是與之相對的是工人階級，以及下層社會極度平窮和困難的生活，在這極度繁華，奢靡的資本主義社會中卻如此的格格不入，因此犯罪的激化和貧民對上流社會的不滿以相當高漲！在這段時間大量具有批判主義和現實主義風格小說充斥者社會下層，書中多以義俠或者神怪幻想描寫為主，從霧都嬰兒，雙面人，福爾摩斯都可以看出對當時社會現狀的描寫。
其實從這個四個城市被稱為魔都的原因上可以看出~這四個城市都是在資本主義上有高度發展，社會階級分化嚴重，主流社會崇尚奢侈。
從魔都可以看出理想資本主義社會發展的具體形態。
（感謝朋友 超娘娘亞歷山大 所做出的解釋。）
上海被日本作家村鬆梢風稱作“魔都”---“摩登都市”.記錄這段時間種種體驗的《魔都》(小西書店，1924年)，在他此後的“關於上海的書系”之中也是非常有名的。書中對魔都上海的陰暗面，以及自己在上海“放蕩形骸”的詳細情形，都作了如實的描寫。
上海為什麼叫魔都
資一點的，會說這源出日本某作家在三十年代寫過一本描述上海的書，書名叫《魔都》。然而拋開這些文藝範的解釋，極少數人，包括一些天朝高層，才明白這個名字的真正的含義。
龍華寺。寺旁是烈士陵園，以前是刑場，無論革命志士還是江洋大盜都在那裡赴死，因此陰死之氣很重。而龍華寺的塔並不在寺院的範圍內，相距主殿較遠，而且禁止遊客登塔。據說是因為清末修路而造成這樣的局面的，但這並不合理，塔和寺本就應該在一起的，修路之人不懂麼？而圈內有傳言說龍華塔其實是鎮壓鬼門關，而龍華寺則化解溢出的凶戾之氣。龍華更多的是桃樹，而桃木最是驅邪。
靜安寺。靜安寺位於上海中心寸土寸金之地，從未有要遷移，甚至規模反而還有些擴大。該寺也是中原少有的密宗寺廟。地鐵二號線原本規劃是從寺下經過，但施工之中在寺下挖出一眼古泉，當年是一樁新聞，可以查證。聽說古泉護欄上刻有經文符籙，有高人說，地下之泉是為黃泉，要有降魔的密宗寺院鎮壓，切不可動。於是地鐵改道，改為從旁經過，而那古泉也未開發成旅遊景點，而是在有意而為下泯然無聲了。
玉佛寺。玉佛寺位於就上海華界（閘北）和公共租界（靜安、黃埔）交界處。1882年在租界建設中，在和閘北交界處挖出過一塊石碑，據說刻有很多符文似的圖案。隨後爆發瘟疫（似乎是霍亂），死了很多人。此時普陀山慧根法師迎五座玉佛回普陀，路徑上海，見狀說，這石碑是離魂碑，見之大凶。於是做了法事，將石碑重新埋入地下，並留下一座玉佛且見了寺廟，即是玉佛寺。據說此碑現在仍在寺下。
為什麼上海又稱魔都？
魔都是上世紀二三十年代上海的別稱之一，相對於西方人對上海“The Greatest City of the Far East”、“Paris of the Orient”的稱呼，魔都是當時日本人對上海的一種習慣稱呼。
20世紀初旅居上海的日本作家村鬆梢風的暢銷小說《魔都》，便是這些作品中的代表作。村鬆梢風大概是第一個把上海稱為“魔都”的人，此後，魔都一詞被許多人用來形容上海那錯綜迷離的世相。在這部作品中村鬆梢風發明瞭“魔都”一詞來指代上海。
還由於風靡一時的經典動畫片《中華小當家》第34集標題“魔都上海！黑暗料理界的宣戰”的廣泛影響，90年代的動漫愛好者們在成為新生代網絡社會文化的主要傳播力量的進程中，一定程度上地推廣了“魔都·上海”這樣一個十分具有代表性的詞彙。