皈依三寶後注意什麼?

皈依三寶時的注意事項！

皈依者應注意的事項 皈依三寶以後，我們在生活的實踐上，應該正確的認識以下各點： ◎皈依三寶需要吃素嗎？ 皈依三寶並不一定要吃素，皈依只是宣誓自己終生信奉三寶，不改變信仰，與吃素沒有關係。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，如果說有，也只有一條，即：我信仰佛教，永遠不改變信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是受戒，更不是出家。 ◎皈依三寶以後可以祭拜神明、祖先嗎？ 皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因為皈依與拜拜不同，皈依是一生的，是一種信仰；拜拜是一時的，是表示尊敬、禮貌。我們平時看到異教徒，都可以跟他握手、點頭，表示禮貌，對於我們的祖先、神明，當然也可以表示尊敬，但是尊敬不同於信仰，所以皈依後不可以再迷信神明。 ◎皈依三寶是一時的嗎？ 皈依三寶不是一時的崇拜，是盡形壽的信仰，是一生的。據︽瑜伽戒本︾記載 ，一日不皈依便是犯戒，所以身為一個佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是個佛教徒，再者藉此不斷的提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。 編輯本段誤區誤區一 有些人認為：皈依就是到廟裡辦個手續，填個表，領個皈依證，以證明自己是佛門弟子。 這種知見是錯誤的。辦個手續，填個表，領個皈依證等，這些都是表面的形式，那這種“皈依”是毫無意義的，也根本不能叫真皈依。 誤區二 有些人認為：既然皈依不在於形式，那麼修行佛法，根本不需要皈依。 這種知見是錯誤的。皈依雖不在於形式，但也有其重要含義，是行者棄舊惡而修行佛法的轉折點。行者只有皈依三寶，才是佛門弟子。所以行者還是要皈依的。 誤區三 有些人認為：若想皈依三寶，則必須到廟裡找和尚皈依。 這種知見也是錯誤的。皈依的方法很多，不一定非要到廟裡找和尚皈依不可。

皈依三寶後都要戒什麼

皈依三寶後，在家居士有五戒，和八關齋戒，以及在家菩薩戒。【五戒】不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生是不殺害有生命的動物；不偷盜是不盜取別人的財物；不邪淫是不作夫婦以外的淫事；不妄語是不說欺誑騙人的話；不飲酒是不吸食含有麻醉人性的酒類或毒品。

【八關齋戒】

﹝出毗婆沙論並雜阿含經﹞

關者，禁也。謂禁閉殺盜淫等八罪，使之不犯故也。論雲：夫齋者，過中不食也。以八戒助成齋法，共相支持，故又名八支齋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是為六齋日。於此六日，能修行此八齋戒者，諸天相慶，即為注福祿增壽算也。

［一、不殺生］，不殺生者，謂不斷一切眾生之命也。自不殺生，亦不教人殺生。

［二、不偷盜］，不偷盜者，謂不竊取他人財物也。自不偷盜，亦不教人偷盜。

［三、不邪淫］，不邪淫者，謂於非己妻妾，不行淫慾之事也。

［四、不妄語］，不妄語者，謂自不妄言，亦不可以虛妄之言而誑於他也。

［五、不飲酒］，不飲酒者，謂酒是亂性之本，起過之門，故不可酣飲也。

［六、不坐高廣大床］，高廣大床者，阿含經雲：床高一尺六寸，非高也；闊四尺，非廣也；長八尺，非大也。但過此量者，名高廣大床，不宜坐也。

［七、不著花鬘瓔珞］，不著花鬘瓔珞者，謂不以花為鬘，珠璣為瓔珞，而作身首之飾也。

［八、不習歌舞戲樂］，不歌舞戲樂者，謂自不習歌舞戲樂，及不得輒往他處觀聽，亦不教人歌舞戲樂也。

【菩薩戒】　（經名）大乘菩薩僧之戒律也，總名三聚淨戒，別有二途，一梵網為宗之說，二瑜伽稟承之說。梵網為宗之說受戒之作法出於梵網經律藏品，其戒相為梵網經所說之十重禁四十八輕戒，是三聚戒中之攝律儀戒也。瑜伽稟承之說出於善戒經，彼經為佛初成道之說，補處之彌勒親聞之，瑜伽論之菩薩地品也，依此說則攝律儀戒與聲聞地之所說相同，與小乘比丘之二百五十戒亦同。但為菩薩利他攝諸善法饒益一切眾生為菩薩戒。即三聚中之攝善法戒饒益有情戒也。故戒相所說不一定，瑜伽論持地論各有不同。　　　　　　　　菩　薩　重　戒　戒　目　表

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│　　梵網經戒本 │ 　菩薩優婆塞經戒本 │

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│ 條數　　戒目 │ 條數　　戒目 │

│　1　　殺戒 │ 1　　殺戒　 │

│　2　　盜戒 │ 2　　盜戒 │

│　3　　淫戒 │ 3　　大妄語戒 │

│　4　　妄語戒 │ 4　　邪淫戒 │

│　5　　酤酒戒 │ 5　　酤酒戒 │

│　6　　說四眾過戒 │ 6　　說四眾過戒 │

│　7　　自贊毀他戒 │ │

│　8　　故慳戒 │ │

│　9　　故嗔戒 │ │

│ 10　謗三寶戒 │ │

└────────────┸──────────────┘...

皈依三寶有禁忌嗎？

統攝一般人不敢皈依三寶的立場，通常有五點，這五點使得社會人士產生莫大的錯覺與誤會，致使他們遲遲不敢皈依三寶，何等為五？ 一、以為皈依三寶就是要開始吃素了。基於這因素，有許多人一聽到皈依三寶，當下逃之夭夭，不見蹤影，這是不敢面對皈依的因素之一。其實皈依三寶，並沒有要求我們非吃素不可，真正要求我們吃素應該是受完在家菩薩戒之後，才有明文限制，但是個人發願受完皈依，有意念想吃素，這是最好不過了。二、以為皈依三寶後就是要出家，這也是構成一般無知者不敢皈依三寶之因素。其實，佛門弟子有兩大類：一則出家弟子，不可婚姻娶嫁。二則在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因緣成熟，並非三歸之後想出家就得出家的。 三、以為皈依三寶後就不可婚嫁，這也是對皈依存著誤會所致，障礙了自己無法皈依三寶的因緣。 四、以為自己業障深重，煩惱叢生，接近三寶的話，自己越覺得自己罪重無比，滿身不清淨之感，於是自暴自棄，自劃無形圍牆，使自己沒有勇氣踏入佛門來皈依三寶。 五、貢高我慢者與邪見者。這些人更糟糕，自認為自己的觀念最上最尊，一股無形傲慢之氣凌駕雲端，鄙視一切，或自認自己讀了一骸世間常識，就了不得了，以世間法來衡量佛法，因此，自己障礙自己之善根，甚為可惜！邪見是無法出離生死的，歪理十八條，條條有理，邪見也是皈依三寶的一大障礙。【頭條】 遊本昌新片《刀見笑》：用武俠表現佛教三毒理念【觀點】 理淨法師：地震現象是由眾生共業所感【覺悟】 貧生童子供佛齋僧後財富源源不絕【素食】 對核輻射有特殊防治效果的八種果蔬【朝聖】 黃梅四祖寺——中國禪宗叢林的發端【圖片】 天下蘇州 共賞佛塔【書店】 綿山神佛造像上品【慈善】 浙江省寧波市佛教居士林向盈江災區捐款6萬餘元【禪茶一味】 一念覺悟：茶即禪，禪即茶【常識】 【一日禪】 沒有物質的積累 心靈自然沒有掛礙【心靈物語】 種蘭花不是為了生氣【佛藝】 世界上最大的室內臥佛 張掖大佛寺

什麼是皈依三寶，為什麼要皈依三寶？？

皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為‘寶’，那是世間財寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶。 三寶，是佛、法、僧的總稱。 ‘佛’，是梵語‘佛陀’﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生﹝覺他﹞的圓滿覺者。 ‘法’，梵語‘達磨’﹝dharma﹞，有很多的意義，在這裡是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。 ‘僧’，是梵語‘僧伽’﹝samgha﹞的簡稱，意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即‘理和’與‘事和’。理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。即； 見和同解：在思想上，建立共識：這是思想的統一。戒和同修：在法制上，人人平等：這是法制的平等。 利和同均：在經濟上，均衡分配：這是經濟的均衡。意和同悅：在精神上，志同道合：這是心意的開展。 囗和無靜；在言語上，和諧無諄：這是語言的新切。身和同住：在行為上，不侵犯人：這是相處的和樂。 因此，從自利而言，僧團是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐：從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知。 簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。譬如佛是良醫，法是妙藥，僧是看護，對於患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病癒。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達自在解脫的世界。因此，佛法僧稱為三寶。 我們脫離生死輪迴，解脫精神上的苦楚。因此，佛、法、僧統稱為‘三寶’。 皈依的意義:皈依是‘皈’投’依’靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠柺杖，走路才能安穩：航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航：黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是隻要他叫一聲‘媽媽’，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依枯。 三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，迴歸真賈的自我，回到自己真正的本來之家。所以販依三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！

過兩天要皈依了應該注意什麼

下面貼一篇皈依的意義給你參照：

皈依的意義

皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救濟、救護之義。三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊的生死苦輪，以及能遠離一切怖畏，而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。

世間的人，依靠金銀財「寶」，就能獲得物質生活；若能依靠佛法僧「寶」，就能得到精神昇華的安穩。

《成佛之道》一書說：「眾生從過去到現在，從現在到未來，在一生又一世的時間推移過程中，流轉升沉於苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達彼岸。但眾生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財寶、權位、眷屬、生命……等，殊不知財產為五家所共有，逢到大水、大火，遇到盜賊、惡王，或生了不肖兒女，財富隨即就轉眼成空，而崇高的權位也將落空。如《頂生王經》記載：頂生轉輪王統一四大洲，上升忉利天，與帝釋共同治理天宮，終不免墜落人間，憂愁而死。親愛的眷屬，一旦無常來時，也要分離；再者，有生必有死，故生命不足恃，而國家、社會，也總在治亂之中，流轉不已。因此，這一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依處處求，三寶最吉祥』之謂。」

《阿毘達磨大毗婆沙論》卷三十四載道：「眾人怖所逼，多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅盤。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此皈依，能解脫眾苦。」

此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立願做一名佛弟子，信受奉行，懇求三寶的威德加持攝受，將一己的身心歸屬於三寶，從此不再信奉天魔外道。

《大乘義章》卷十說：「歸投依伏，故曰歸依。歸投之相，如子歸父；依伏之義，如民依王，如怯依勇。」

一般而言，皈依是信仰。希願領受外在的助力，從他力而得到救助，這是他力的宗教，佛教皈依固然有此意義，而除此之外，更有不共外教的地方，因為皈依的最深意義、最終目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盤會上教誡弟子的「自依止、法依止、莫異依止」的皈依真義。這明示了弟子應依仗自力，依正法修學，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之當體，即為正法涅盤。能夠有這樣的認識，這才是皈依的真正意義。

皈依三寶者，如得靈丹妙藥，能夠醫治貪瞋痴的心病；如燈燭星月，能夠指引我們的迷途；如苦海舟航，能夠脫離生死的苦海；如貧人得寶，能夠莊嚴我們的身心。

《俱舍論》卷十四說：「皈依三寶能究竟解脫眾苦。」

《大乘義章》卷十也舉出三點皈依三寶的旨趣：

1、為遠離生死之惡、不善。

2、為求出世涅盤。

3、為利益眾生。

《優婆塞戒經》說：「為破諸苦，除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣皈依三寶。」

《般若經》雲：「一切聖人皆以無為法得名，無為即無漏之別因也。由此三寶常住在世，不為世法之所欺慢，因此稱為寶，如世間的珍寶為眾生所重。今此三寶為諸群生，三乘七眾所歸仰。」

《善生經》說：「若人受三自歸，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，全國人民七年之中，運出不盡。皈依三寶者，其福過彼，不可勝計。」

《佛說希有校量功德經》說：「假使滿三千大千世界中，諸佛如來，譬如竹葦甘蔗稻麻，彼等諸佛世尊至真等正覺，若有善男子善女人，二萬歲中，常以一切娛樂之具，衣服飲食床臥湯藥，種種奉施，乃至滅度之後，收其舍利起七寶塔，一一寶塔皆以香華伎樂繒蓋幢幡香燭油燈，種種所須，悉皆供養，實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言：阿難！猶不如是善男子善女人，以淳淨心作如是言：我......

皈依三寶之後應該怎麼做

今天我們受了皈依，從此將三寶作為依止的對境，從偏道邪道步入正道，是真正值得歡喜的。除此之外，我們還要知道皈依的戒律。

在我們現前這個世界中出世的佛是釋迦牟尼佛；我們現在的教法是釋迦牟尼佛的教法；現在皈依了釋尊並出家的僧眾也是我們皈依的對境。

皈依佛以後，不能皈依外道。比如說，佛陀的教法是不能殺生，但在有些外道教法中，殺生是可以得解脫的。僅從這方面看，佛陀的教法和外道的教法是不一樣的，所以我們皈依佛門以後，不能再皈依外道。

皈依法以後，不能傷害別人。佛陀講的法都是幫助別人的方法，所以我們皈依後若傷害別人，就破了皈依戒律。因此皈依法以後，不能再去做殺生這樣的事。

皈依僧以後，與所有的道友都要和睦相處。

另外，我們平時應該穿一些帶紅、黃顏色的衣服，不要穿全白全黑的衣服，或者至少你們的衣服上有一點紅色、黃色的線也可以。如果實在不方便的話，自己的飾物上有一點紅黃顏色也可以。這樣，佛陀會保佑你們。

今天給你們授了皈依戒，你們要明白自己皈依的目的、動機是什麼。如果不知道這些，很難說是否得到了皈依戒。那麼我們皈依的目的是什麼呢？目的是要獲得佛的果位。獲得佛果的目的是什麼呢？不是為了自己，而是為了幫助眾生，因為像現在這樣還是凡夫人的時候，是幫不到眾生的。所以皈依也好，修法也好，都是為了幫助眾生。

你們皈依以後要多看佛法方面的書籍。比如，多看佛教的歷史，瞭解釋迦牟尼佛的法脈傳承，重要的是要多看以前祖師大德們的傳記，多瞭解以前的傳承上師們和現在的具德上師們是怎麼修法的？瞭解我們的傳承祖師們他們修法的目的是什麼？他們的動機是什麼？他們剛開始修法的時候是怎麼修的？中間修了多少年？修法的狀態是什麼樣的？修法圓滿以後是什麼樣的？圓滿後和修法前有什麼差別？這些都要知道。

另外，平時你們要多唸誦三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧；你們皈依後每天要念108遍三皈依，即便沒有時間，也要念7遍。唸誦的過程中要觀想釋迦牟尼佛在自己的前上方，要好好祈禱釋尊。有時間也要多念念阿彌陀佛名號、觀音心咒等等。

等你們對佛法的瞭解更加深入，對佛法的信心更加堅定之後，就可以修習更深一些的法了。

女性皈依後要注意什麼

皈依後的注意事項：

在皈依三寶後，有些事是我們應作的，有些事是我們不應作的，這些稱為‘皈依學處’。皈依學處分為三寶共同的學處及不共的學處。共同學處是皈依三寶後該守的行持；不共的學處是指因為皈依了三寶中的某一寶而該作或該戒的事行。 在不共學處中，分為該戒除避免的事行及該奉持的事行兩種。該避免的事行稱為‘遮止學處’ ；該奉持的事行稱為‘成辦學處’。

遮止學處有三條：

（1）因為皈依了佛，我們不宜再依止世間各種天神、土地公及龍族等等。這些生命形式，不過是與我們一樣的凡夫而已，並未超脫生死，所以絕無能力利益我們的未來生，亦不堪作我們的依止對像。這些凡夫眾生，的確有少許能力，但卻並無像佛陀般的德行及悲心。在我們供養這類眾生時，他們或許會把少許世俗上的好處給我們；但一旦忘了供養，他們可能像人類一樣小器，馬上便會反臉、施害我們。作為佛教徒，我們亦不宜與父母及家人不協調。如果你的家族一向有祭天、祭地等傳統，我們亦可以參與供養。在供養時，我們應以同輩友人的心態作供，奉上水果及茶等，請他們給予世間順緣或起碼不要加害，但我們不可以由心依止，否則便積下了因緣於未來生為他們的下屬，而且亦違犯了皈依佛的遮止學處。

（2）既皈依了正法，我們便要依止佛陀的教法行持，不應作與佛法相違的事。在正法中，最中心的基礎便是不可傷害其他性命，包括昆蟲等。所以，我們至少要做到不殺生。在人生中，我們當然不免會在無意中踩死昆蟲等。在我們小心愛護生命之餘，若無意地踩死了昆蟲等，並不算違犯了皈依法寶的遮止學處。但如果我們有心地殺生，便馬上違犯了這學處了。譬如說我們去餐廳時，親手指著一尾魚，叫餐廳為我們殺死及烹調，吃時覺得十分滿意，這便是圓滿的殺業了。自己不殺而叫人代殺，果報比自己親手殺更重。有人喜歡去海鮮餐館用膳，所以尤其要小心，決不可直接參與殺生。不吃素的人，只可食用已死及非為自己殺的肉。有些地方的文化中，不單把動物殺死，更要以殘忍的方法殺害，例如慢慢放血、活活地把它們晒乾或活蒸等。由於這種殺法令眾生受的痛苦更大，此殺生的業力及果報亦更大。如果我們不單自己戒殺，而且更教人戒殺，對自己、該人及其它眾生都有甚大利益，而且更會令自己長壽。

（3）既皈依了僧寶，我們便要避免與惡友來往。什麼是惡友呢？是那些教導及引誘我們傷害眾生、不依因果的人。在初皈依時，由於我們自己對三寶的依止未夠堅定，很易受人唆擺，所以必須小心保護自己的依止心。一旦有了真正的依止心後，我們就不怕別人的不良影響了，甚至以後還要以悲心去引導他們向善。‘有真正的依止心’的定義是什麼呢？在古印度有一座很大的那蘭陀佛教大學（梵名Nalanda，位於印度中部現今稱為Bihar省份的地方），學校內有很多學僧。有一次，伊斯蘭教軍隊攻佔了該地，包圍了大學，軍人守在門外命學僧一個一個挨著排隊走出來。在門口，學僧被給予選擇權，要命的便要發誓放棄對三寶的依止，要堅持三寶弟子身份的便馬上處死。在這情況下，如果你寧捨命亦不捨依止，這便是‘有真正的依止心’了。在日常生活中，我們不但不可真的放棄依止，甚至在開玩笑中說說亦是不恰當的。

以上為三條遮止學處。

成辦學處也有三條：

（1）既依止了佛陀，便應對任何佛的形相視為真正的佛，不論其為金的、銀的、泥的或紙上印的。我們不應把佛像當貨物般售賣或典當，亦不可視之為世間財寶般而把金的放在壇中央，把泥的藏在一旁。既然這些都視為真佛，便不分金的或泥的了。此外，我們不可不禮貌地以手指佛像或佛畫等，亦不可把佛像或佛畫等放地上。在評論佛像或佛畫時，我們應小心自己的用詞，只可說：‘我......

皈依三寶要什麼儀式?皈依後會怎樣?

皈依者應注意的事項 　　皈依三寶以後，我們在生活的實踐上，應該正確的認識以下各點： 　　（1）皈依三寶需要吃素嗎？ 　　皈依三寶並不一定要吃素，皈依只是宣誓自己終生信奉三寶，不改變信仰，與吃素沒有關係。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，如果說有，也只有一條，即：我信仰佛教，永遠不改變信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是受戒，更不是出家。 　　（2）皈依三寶以後可以祭拜神明、祖先嗎？ 　　皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因為皈依與祭拜不同，皈依是一生的，是一種信仰；祭拜是一時的，是表示尊敬、禮貌。我們平時看到異教徒，都可以跟他握手、點頭，表示禮貌，對於我們的祖先、神明，當然也可以表示尊敬，但是尊敬不同於信仰，所以皈依後不可以再迷信神明。 　　（3）皈依三寶是一時的嗎？ 　　皈依三寶不是一時的崇拜，是盡形壽的信仰，是一生的。據《瑜伽戒本》記載，一日不皈依便是犯戒，所以身為一個佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是個佛教徒，再者藉此不斷的提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。 　　（4）皈依三寶是拜師父嗎？ 　　皈依不是拜師父，是皈依三寶，所以皈依三寶以後應該禮佛、聞法、敬僧。常見一些學佛的人，雖然自稱三寶弟子，實際上只有一皈。例如：只知禮佛，而不聞法敬僧；或只知聞法，而不禮佛敬僧；或只知敬僧，而不禮佛聞法。甚至，僅僅尊敬供養為其主持皈依的那一位師父；或者把佛陀當神明看待，只是一味的祈求財貨福祿，這些都不是正信的佛弟子。正信的佛弟子應該對於佛、法、僧三者都予以禮敬，而且應當時常前往道場，親近善知識，聽經聞法，視一切僧均為我師，這才是正信的三寶弟子。 　　此外，皈依三寶的人，一定要有正知正見，要深信因果，要能“諸惡莫作，眾善奉行”，如此才能獲得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

去寺廟皈依需要什麼條件？得準備什麼東西，要多少錢

帶身份證，一寸照片兩張。皈依時是要先拜個出家人為師求授三皈，所以要拿些供養（四事供養或錢財皆可，隨已力，不拘多少）！此即表誠心，又是為自己培福！至於皈依證的工本費等，則聽寺院之規矩，通常是收於10或20元不等！