古人取名參考什麼書籍?

General 更新 2024-12-15

古代起名要從兩本書裡找，男孩和女孩各有一本，書名是什麼來著？

我聽過一個當代女作家的講座，聽她說中國人起名字，如果是男孩則在《易經》中找，如果是女孩，則在《詩經》中找

中國古代用於男女取名的兩本書

女詩經，男楚辭

為什麼古代的書籍的名稱很多都是什麼經,例如詩經,法經?

一、釋義

經書。即：作為思想、道德、行為等標準的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某一方面事物的專著。細分為：道經、儒經與佛經。如：詩～。易～。～書。～卷。～文。～義。～傳(zhuàn)(儒家經典與註疏的合稱)。四書五～。～史子集。黃帝內～。

二、原因

1、經書是權威著作，是古代流傳至今的經典作品，是偉大人物的專著。“經”只有學派、宗教才能使用，這些文化勢力龐大，影響深遠。在古代，也只有這些人具有文化創作的條件和能力。

2、從傳播角度來看，那些普通作品往往都湮滅在歷史當中了，只有經書才能流傳到現在。

古代人都是怎麼取名字的？

古代人的名字有姓、氏、名、字、號五個部分組成。

姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。一、姓許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。 ①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，複姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御製百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊樑，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重複收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查數據認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，樑宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鍾汪田任姜，範方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱......

給孩子起名字用的工具書有哪些

新生嬰兒取名具體步驟一、新生兒取名必知條件1、準確的出生時間（包括年、月、日、時）2、性別3、姓氏4、父母姓名（可缺）二、新生兒取名年份具體步驟及方法第一步：列出新生兒四柱命局，根據四柱找出用神，喜神。第二步：根據姓氏排列各種五格數理，組合變化，同時，將四柱用神、喜神之五行轉化為姓名學所規定五行之數理加入其中，按重要程度、先後順序補在人格、地格、總格、外格，找出最佳配置。另須注意，是補姓名五行數理，用偏旁，字意來補命局之喜用神次之，切記，重要的是數理（數理所代表的五行）。A、在此步中，還需調整好天人地三才配置，儘量取吉配置且五行相生為佳。五格全吉最好，實在不好配，四格吉也可。B、在此步中，選吉祥數理人名，女孩還需避開孤、獨、寡及過剛之數理。C、一般用三字姓名，即除去姓氏（包括複姓），名字為兩字的，如"黃啟倫、溫雅迪。避免使用二字姓名（1、減少重名；2、二字姓名，外格均為2凶數，且五行數理較偏重某五行，一般情況均不太吉祥）。隨著時代的發展，起四字姓名也是一個新的趨勢，應大力推廣。第三步：根據第二步可知名字第一字與第二字的筆劃數為幾，然後根據繁體字（以《康熙字典》或《取名專用大字典》為準）上(第一字)下(第二字)各排列兩行,每行十幾字即可。第四步：將上下兩排字相互組合幾對，兼顧字義、字形及音韻幾方面，並避開不良諧音，粗谷不雅等組合，選出最佳組合3～4個,供自己或客戶選擇。第五步：選定小孩新名後，應將新名與此小孩四柱，均抄在一張白紙上，貼在小孩床頭，大人可以多叫多念，以使新名儘早產生作用。小孩長大後，也要多寫多用，作用便更加明顯。如何為新生兒起名可愛的小寶寶來到人間，父母爺爺奶奶，外公外婆全家人都非常高興，欣喜之餘必然要絞盡腦汁為孩子起一個吉祥如意、優雅動聽、好認、好讀、好記、好看、好聽的名字。一個好的名字具體計應注重創意性、獨特性、藝術性、性別、音律、義蘊、美學、德、操、形象設計，附合心理學、生肖、易理、先天遺傳基因等諸多方面的協調配置。1、字義要吉祥、力避粗俗、冷靜、洋化字體，避免字體克害。2、字音要悅耳，如意、陰陽平衡，富於節奏感。3、字型要搭配協調，富於變化，便於書寫。4、要結合家風，事業及父母長輩對子女的期望。5、有的家庭以字排輩，可防止與祖上重名，重字、重音現象。6、根據男孩女孩的不同性別特徵起名，應體現其性別特徵。7、依孩子出生前後情況取名，如當時的氣候特徵或出生前後有無特殊的事件8、以出生時間取名。考慮年、月、日、季節、時辰、屬相等。9、隱寓理想抱負、興趣愛好和目標追求，心願寄託在名姓之中，寓意聰慧、剛毅、豁達、華貴、優美、脫俗、福壽。不要小看這名姓符號，有的名字給人以宏偉高大、轟轟烈烈的聯想，有的名字給人以文靜雅緻的馨香。有的人常以自己的名字激勵自己而最終得以成功，也有的名字平庸，本分，令人安於現狀，致使勞碌一生，這也算是一種信息吧，好名受用一生，因此，起名最好請學者專家提出意見。新生命降臨的時侯，做父母長輩的慶祝之餘就是著手為自己的孩子取個名字。現在知道姓名學如此重要，姓名內涵對人生隱藏著深遠的意義，給孩子取個好名立刻動手吧！1、無論取何名字，都不要有凶惡、不吉利的字和字義2、先查清楚先天四柱是否有缺項，如：魯迅先生在《閏土》一文中寫道“閏土，五行缺土，取名閏土”只不過不是在字義上加土，而是姓名內涵數理中取五行是土的筆畫，如八畫字，人格是15數；要避免用木的數理，因為木克土，如四畫字，人格為11數；如果左右衡量不宜取含有土的數理，那麼，退而求其次，取含火的數，因為火生土。3、姓名天格、人格、地格的配置對......

古代名書有哪些

《世說新語》

《史記》

《資治通鑑》

《淮南子》

《封神演義》

《儒林外史》

《西廂記》

《琵琶記》

《牡丹亭》

《長生殿》

《聊齋志異》

《浮生六記》

《論語》

《大學》

《中庸》

《墨子》

《孫子》

《勸學》

《天論》

《九歌》

《九章》

《天問》

《離騷》

《國風》

《戰國策》

《楚辭》

《詩經》

《書經》

《禮》

《周禮》

《儀禮》

《禮記》

《易經》

《春秋》

《大學》

《中庸》

《孟子》

《左傳》

《國語》

《呂氏春秋》

《山海經》

《工國策》

《玉臺新詠》

《樂府詩集》

小說有

1．紅樓夢（又名《石頭記》）（清）曹雪芹；

2．水滸傳（明）施耐庵；

3．三國演義（明）羅貫中；

4．西遊記（明）吳承恩；

5．鏡花緣（清）李汝珍；

6．儒林外史（清）吳敬梓；

7．封神演義（明）許仲琳；

8．聊齋志異（清）蒲松齡；

9．官場現形記（清）李寶嘉；

10．東周列國志（明）馮夢龍；

古人論學習這本書的名字叫什麼

人生在勤，不索何獲－－張衡

業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨－－韓愈

不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也－－王充

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)

敏而好學,不恥下問。(孔子)

鍥而不捨,金石可鏤。(荀子·勸學)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)

學而不厭,誨人不倦。(孔子)

學然後知不足。(禮記)

學無止境。(荀子)

少壯不努力，老大徒傷悲。

勸君惜取少年時，有花堪折直須折，莫待無花空折枝。白了少年頭，空悲切。業精於勤，荒於嬉。——韓愈

學問是苦根上長出來的甜果。——李嘉圖

要知天下事，須讀古人書。——馮夢龍

不知則問，不能則學。——董仲舒

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀況

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。——荀況

提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。——愛因斯坦

讀書百遍，其義自見。——陳遇

古代的人都學習哪些經典，科舉考試內容，書目，要詳細的名字啊

1.科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來，官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔。權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻不能到中央和地方擔任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。隋煬帝時期正式設置進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。我國科舉制度正式誕生。科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。2.科舉制度的內容和形式從隋朝開始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。從各個朝代科舉設置的科目和形式的變化可以看出統治階層的用人取向，也反映了不同時代的人才需求。隋文帝僅有策問，隋煬帝開考十科。唐朝考試科目很多，常設科目主要有明經（經義）、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）。到明朝只設進士一科。清襲明制，但也開過特製（特別科），如博學鴻詞科、翻譯科、經濟科等。科舉除了特製科目外，明經，進士科考的內容主要是儒家經典。考試形式在各個朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經、策問、詩賦等，宋朝主要是經義、策問、詩賦等，到明代只有經義一門了。 ▲墨義墨義，就是圍繞經義及註釋所出的簡單問答題。在一張卷子中，這類題目往往多達30至50道。口試則是口頭回答與墨義同類的問題。 ▲帖經帖經，有如現代詩卷的填空與默寫。考官從經書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據這一行文字，考生要填寫出與之相聯繫的上下文。 ▲策問策問，即議論。依據考官提出的有關經義或政事問題，考生髮表見解，提出對策。策問所及範圍較廣，有政治、教育、生產、管理等，比起帖經、墨義來難度更大，有的也還有一些實用價值。 ▲詩賦詩賦，唐高宗永隆二年（681）有人認為明經多抄義條，議論只談舊策還是表現不出真才實學，建議加試雜文兩篇（一詩一賦），於是開始了詩賦考試。 ▲經義經義，是圍繞書義理展開的議論。如果說策問還有考生髮揮的餘地，經義便已經無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的“聖賢書”是遵。自宋朝開始，經義取代帖經、墨義，而明朝就乾脆專考經義，讀書人真正走進了“死讀書，讀死書”的死衚衕。

希望對你有幫助哦

如何學習古人取名,取字,取別號？能否給幾個範例，參照。

古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。

另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

取字和名在意義上有何聯繫

古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。

還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

這些表字雖然常見，但是與本名聯繫不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們後面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯繫的,例如：

1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸游，字務觀。遊、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅。堅、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石製品，互為輔助。

3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如：

曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改了就不為過錯。

王績，字無功。成績和無功正好相反。

4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”。如：

徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。

曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。

趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。