傳承的法脈是啥意思?
在佛教裡清淨的法脈傳承指什麼?
佛教有八大宗派，每一宗都有純正的法脈傳承，如天台宗的法脈傳承，就是以智者大師為代表，智者大師有“東土小釋迦“之稱，禪宗以其宗祖達摩或者六祖慧能大師為標準的法脈傳承，而淨土宗就是上至 本師釋迦牟尼佛—龍樹菩薩—天親菩薩—曇鸞大師—道綽大師—善導大師。為清淨純正的法脈傳承，至於淨土宗後面的一些祖師，雖然在智慧，德行，教化等方面都不可思議，但是其中有很多祖師都是從別宗轉入淨土宗的，在說法和開示淨土法門教理，帶有方便。
請問法脈傳承是怎麼一回事？，有法脈傳承是否開悟，？怎樣識別一個開悟的人？，聽說開悟的人要有人給他印
這些和自己都不相干
法脈傳承那是機緣 不是誰都可以的 那需要前世的根基修為 並且是佛家或道家內部 甚至由上方來決定的
修學是自己 不是去外面尋找什麼 佛菩薩很多 善知識很多 是自己做好自己應該做的 看來你接觸的不淺啊 有機會看看禪宗唯心識 論述 看看自己能懂不
願你明白自己該怎麼做
什麼是傳承？
一、傳承的意義傳承是傳遞教法的一種傳統形式。傳是傳授、傳遞，承是繼承、領納。由諸佛菩薩、祖師大德把清淨的佛法傳授給有緣弟子，弟子領納繼承，獲得傳承的加持力量。正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承，才使得佛法燈燈相續、源遠流長。（雖然佛法中各個法脈的傳承各不相同，但所有的法脈，都可以歸攝到密宗和顯宗這兩個大的法脈中，下面我們就從這兩大法脈，來看佛法中傳承的分類。）二、傳承的分類（首先來看密宗的傳承）1、密宗傳承密宗總的分為四部，即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，每一部都有其各自的傳承體系，每一部之中，不同的法脈又承接了不同的傳承。比如，以無上瑜伽部中，前譯寧瑪巴所傳的法脈為例，其中就有內三續的三大傳承。（這三大傳承分別是：1.如來密意傳、2.持明表示傳、3. 補特伽羅耳傳。下面我們一一來看。）（一）如來密意傳：這是最殊勝的傳授方式，分為對自相續的傳授和對他相續傳授兩種。對自相續傳授是如來在無勤任運大悲自覺智慧自相光明性中，對浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬，以無言語、無表示的方式傳授諸法，使這些眷屬現前實相密意；對他相續的傳授是如來對已入金剛喻定的十地菩薩，進行意傳，使其在第二剎那證得佛果。對於不能直接了悟的眾生，如來就化身於無盡的世界中，進行度化。比如釋迦牟尼佛，應化在南瞻部洲，為眾生宣說了經、律、論、事部、行部、瑜伽部等的無上妙法。（二）持明表示傳：持明本來是指護持與空性無二無別的光明的大修行者，相當於顯宗登地以上的菩薩。這裡“持明表示傳”裡的持明，則是指佛陀或至少已登八地的菩薩，弟子則至少需要自相續已經成熟，能夠領納上師的表示。持明者僅僅以表示，就能使弟子證悟法性，獲得登地的果位。佛滅度後，由金剛薩埵、密主金剛手將瑪哈約嘎（生起次第）、阿訥約嘎（圓滿次第）、阿底約嘎（大圓滿）三類極密深法傳授於國王匝、聖種五賢、勝心天子、嘎繞多吉等持明者，又由這些持明者在有緣、合格的弟子前輾轉傳授。（比如佛當年在靈山會上，拈花微笑，將殊勝的禪宗法門傳給摩訶迦葉，即是用持明表示傳。）（三）補特伽羅耳傳：是指蓮花生大師、大班智達布瑪莫扎等補特迦羅通過口述耳聞的方式所傳授下來的密法，稱為補特伽羅耳傳。補特伽羅是梵語，意為眾生，這裡的補特迦羅，是指在密法上已有相當的修證，至少也已經獲得相當於顯宗大乘加行道果位的修行人，對弟子則在具信心、具法相之外，沒有證悟的要求。前譯寧瑪巴還細分有六種傳承和九種傳承。六種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳。九種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業傳。（以上是以前譯寧瑪巴的無上瑜伽為例，對密宗傳承的一個簡單敘述，下面我們再來看顯宗的傳承體系。）2、顯宗傳承從顯宗的法流上，可以分為共同的聲緣乘和不共的大乘兩種傳承。（一）顯宗共同傳承：佛陀將教法交付於迦葉，迦葉交付於阿難，輾轉傳授。小乘聲聞對於佛的教法作了三次結集，結集成經律論三藏，在這之後由十八部聲聞在各地代代相傳。（二）顯宗不共傳承：佛滅度之後，由彌勒菩薩結集律藏，由文殊菩薩結集經藏，由金剛手菩薩結集論藏。文殊菩薩主要弘揚的是闡釋甚深見的經典、彌勒菩薩主要弘揚的是闡釋廣大行的經典，這兩位大菩薩又分別把這些深廣的妙法傳授給了龍樹菩薩與無著菩薩，然後由這兩位菩薩廣泛傳播到整個世間，後人把龍樹菩薩繼承、弘揚的甚深法門稱為甚深見派，把無著菩薩繼承、弘揚的廣大法門稱為廣大行派。從傳授的具體方式上，可以分為四類傳承：（一）口耳音聲傳承：就是上師把諸佛以及祖師所傳授的顯密經論的文字對弟子......
禪宗法脈傳承簡述？
釋迦牟尼是禪宗初祖，二祖是拈花微笑的迦葉，三祖是阿難，如此算到菩提達摩祖師是第28祖，達摩祖師東來中土，成為中土禪宗的初祖，二祖是慧可，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，再往下就越祖分燈，沒有幾祖的稱呼區別了，其中著名的有南嶽懷讓，馬祖道一，百丈懷海，分為了溈仰宗，臨濟宗，曹洞宗，雲門宗，法眼宗五個宗派，這是在唐及五代時期，宋代之前，溈仰宗已經沒什麼人了，其餘四宗，雲門，法眼宋初很興盛，也出了一些大禪師，好景不長，法眼宗只傳了三四傳，雲門也在北宋滅亡，剩下臨濟，曹洞還比較興盛，一直延綿到明清時期
大圓滿法的法脈傳承：
依據《歷史源流》記載：大圓滿法的傳承可分五種，如來密意傳承、菩薩表示傳承、瑜珈口耳傳承、學者經典傳承、殊緣伏藏傳承，象雄大圓滿是歷史上最早的佛法。“大圓滿”首先是由普賢王如來和普賢光明佛傳教給無量光明佛，無量光明佛又傳教給持辛龍德至奇美祖普。奇美祖普在佛國淨土看到了娑婆世界一切眾生所承受的煩惱和痛苦，生起了無量的大悲之心，於是請求普賢光明佛准許他去救度這些苦難的眾生。普賢光明佛答應了他的要求，在普賢光明佛的指點下，奇美祖普從“色究竟天”依次下凡人間，降生為俄摩隆仁國度的王子，名幸饒彌沃，他是奇美祖普的轉世，在傳承中主要提出奇美祖普，實際上，奇美祖普和幸饒彌沃如來佛祖是異體魂一的。奇美祖普與幸饒彌沃如來佛祖把耳傳法門傳教給桑瓦堆巴（密集尊者）與達納默巴大師（ 虎衣師 ，第一世生根活佛）就這樣世世代代一直傳了下來。第一世生根活佛-- 達納默巴大師是“密宗”和“大圓滿”傳承中最早期的六位上部大師之一，也是密宗和大圓滿傳承的第五代法王，他把大圓滿佛法傳播到了古象雄。第二世生根活佛 -- 苯白拖持大士從古象雄帶來了佛教並傳播於吐蕃。第三世生根活佛桑王澳登大師赴五臺山、峨嵋山等漢地傳播發展雍仲本波佛教，將大圓滿象雄耳傳如來法翻譯成了漢文，是最初在漢地傳教大圓滿法門的高僧。 生根活佛的第四世--龍珠大師於公元前480年降生於印度一婆羅門家，把佛法傳播到了印度南方。第五世生根活佛 -- 結尊生根翁述（結尊獅子自在）是“寧瑪教”的法王，於八世紀降生在中國西藏，與蓮花生大師同代。 他長期赴尼泊爾和喜馬拉雅山修行密乘，後來成為寧瑪派大圓滿的傳承人。他撰寫了密宗精義大圓滿耳傳四部等佛典著作。在“寧瑪巴”的教派中，結尊生根翁述是最受敬仰的偉大上師和最高的領袖伏藏法王。 生根活佛也曾經轉世為薩迦寺的住持人與“雍仲本教”法王，曾在岩石上留下過各種神通奇印，很多次圓寂時全身都變成了虹化光。法脈傳承名單如下：
道家六壬法脈傳承
信奉的是以六壬仙師為主神的道教派系之一，據說六壬仙師法力無邊而且妙算神法更比眾仙為奧妙，故被世人稱讚六壬仙師妙算定乾坤。至於其歷史由來已無從稽考，但一般有幾種傳說 ; 其一版本是相信六壬仙師是一位古神，在天地混沌未開，仙師已經存在，只不過未有名字冠上而已；至於年份已無法考究，他乃是三十三天流民鐵板教正法宗師。
由於仙師生時誠心向道，樂善好施，秉承家訓，所以經過苦心修練後，終於在某年之閏六月廿二日(壬子日)修成正果，羽化成仙，仙號為【六壬】，而後世為了歌頌仙師，更為其作了一對聯，就是『六韜仙法通天下，壬主仙師冠古今。』
以上之說基本為野史,真正歷史已無從稽考，只是師父傳教口過口,人傳人,略知一二便是了。所謂無極生太極;太極生兩儀;兩儀生四象;四象生六合;無生天一育地五,運行日火月水精,壬水甘露養萬靈，道生一，一生二，二生三，三生萬物。有名無名只是冠上去而已，所以不必執著。基本上，我們修道目的，是要學懂明白是非黑白，修法門助人也。
六壬法門以符咒為主，但其它如法扇，乾坤百寶袋、桃木斬煞劍、金龍帶等亦是本門法器之一，另外對保平安、制煞等法事亦相當顯應。
學習【六壬道法】是沒有任何特別要求的，男女老幼皆可，最重要是學習者本持誠心、信心及恆心，不可利用神功去欺凌弱者，胡作非為，否則定必遭到天遣。學習過程可分為五級，中教，大教，三山教，五嶽教，五雷教。而前三級別的學習時間一般只需三一七天便可完成。學員完成後，便可達到護己救人，避免妖邪、降頭附身的功效。有興趣者，更可追隨師父學習更高的法門，例如治邪病，書符，制煞等。
一般人認為「神功」即是「神打」，其實「神功」與「神打」是有分別的；「神打」大部份人都知道是請神上身，借神靈附體發揮不可思議的力量。「神打」通常會請到一般仙家，例如羅漢、關帝、大聖等神靈，但亦會請到不知明靈界之物，一般在神打師父教授下，在壇前學習會較為安全適當。如沒有正式神打師父教授切勿胡亂學習，因為在靈界裡面潛伏著多種靈物，正所謂有邪有正，有善有惡，所以一不小心便會招來嚴重後果。
神打門派很廣，有如功夫一樣，為人較熟悉的例如茅山法門，茅山亦有分上茅、中茅及下茅等，而當中的教派亦分為如觀音教，青竹教、白蓮教等。除了茅山神打外，亦有道家、佛家等他們都是請神靈附體作法，但大部份本身都有法門，未必一定需要請神上身。習神打時間一般以七七四十九日為一階段或叫一罈，最高通常會學到八至十壇，但需視乎個人修為，要成為師父就必須過師父教，稟奏祖師及歷代師父，由現今傳教師父過教方可真正成為師父級授徒，推廣法門。
而「神功」則會藉助某位仙師法主法力護身救人，師父與徒弟的法力都是同一位仙師賜予，不會各自請神靈附身。一般情況下，「神功」法力護體是不為人知的，有法無法個人精神狀況都是清醒的，當中法力亦可分為不知及預知兩種，不知者就是當遇有霎時危難，習者自可趨吉避凶，化險難為呈祥；而預知者是習者預先感覺或知道有危險事情將會發生而立刻取法護己防身，神功師父亦是要由傳教師父過師傅教及稟奏法門仙師方可出外授徒，不可隨便教授。
其實，學習「神打」或是「神功」同樣必須要以「善」為重，修心修身都是以個人修為作依歸，功力高低只是個人心態動向而定，正所謂心正則為正法，心歪則為邪法，正邪善惡都只是一線之差而已。凡習道修練者均信六道，因果報應循環不息，所以一定要行善法，誠心、信心、恆心乃小成修道之法也。
六壬法門是道教法門之一，所有弟子的法力都是六壬仙師賜予，不論師傅或徒弟都一樣，不會偏心多少，習者必須要有定......
什麼是佛法傳承
一、傳承的意義
傳承是傳遞教法的一種傳統形式。傳是傳授、傳遞，承是繼承、領納。由諸佛菩薩、祖師大德把清淨的佛法傳授給有緣弟子，弟子領納繼承，獲得傳承的加持力量。正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承，才使得佛法燈燈相續、源遠流長。
雖然佛法中各個法脈的傳承各不相同，但所有的法脈，都可以歸攝到密宗和顯宗這兩個大的法脈中，下面我們就從這兩大法脈，來看佛法中傳承的分類。
二、傳承的分類
（一）密宗傳承
密宗總的分為四部，即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，每一部都有其各自的傳承體系，每一部之中，不同的法脈又承接了不同的傳承。比如，以無上瑜伽部中，前譯寧瑪巴所傳的法脈為例，其中就有內三續的三大傳承。
1、如來密意傳：這是最殊勝的傳授方式，分為對自相續的傳授和對他相續傳授兩種。對自相續傳授是如來在無勤任運大悲自覺智慧自相光明性中，對浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬，以無言語、無表示的方式傳授諸法，使這些眷屬現前實相密意；對他相續的傳授是如來對已入金剛喻定的十地菩薩，進行意傳，使其在第二剎那證得佛果。對於不能直接了悟的眾生，如來就化身於無盡的世界中，進行度化。比如釋迦牟尼佛，應化在南瞻部洲，為眾生宣說了經、律、論、事部、行部、瑜伽部等的無上妙法。
2、持明表示傳：持明本來是指護持與空性無二無別的光明的大修行者，相當於顯宗登地以上的菩薩。這裡“持明表示傳”裡的持明，則是指佛陀或至少已登八地的菩薩，弟子則至少需要自相續已經成熟，能夠領納上師的表示。持明者僅僅以表示，就能使弟子證悟法性，獲得登地的果位。佛滅度後，由金剛薩埵、密主金剛手將瑪哈約嘎（生起次第）、阿訥約嘎（圓滿次第）、阿底約嘎（大圓滿）三類極密深法傳授於國王匝、聖種五賢、勝心天子、嘎繞多吉等持明者，又由這些持明者在有緣、合格的弟子前輾轉傳授。（比如佛當年在靈山會上，拈花微笑，將殊勝的禪宗法門傳給摩訶迦葉，即是用持明表示傳。）
3、補特伽羅耳傳：是指蓮花生大師、大班智達布瑪莫扎等補特迦羅通過口述耳聞的方式所傳授下來的密法，稱為補特伽羅耳傳。補特伽羅是梵語，意為眾生，這裡的補特迦羅，是指在密法上已有相當的修證，至少也已經獲得相當於顯宗大乘加行道果位的修行人，對弟子則在具信心、具法相之外，沒有證悟的要求。
前譯寧瑪巴還細分有六種傳承和九種傳承。六種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳。九種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業傳。
以上是以前譯寧瑪巴的無上瑜伽為例，對密宗傳承的一個簡單敘述，下面我們再來看顯宗的傳承體系。
（二）顯宗傳承
1、從顯宗的法流上，可以分為共同的聲緣乘和不共的大乘兩種傳承。
（1）顯宗共同傳承：佛陀將教法交付於迦葉，迦葉交付於阿難，輾轉傳授。小乘聲聞對於佛的教法作了三次結集，結集成經律論三藏，在這之後由十八部聲聞在各地代代相傳。
（2）顯宗不共傳承：佛滅度之後，由彌勒菩薩結集律藏，由文殊菩薩結集經藏，由金剛手菩薩結集論藏。文殊菩薩主要弘揚的是闡釋甚深見的經典、彌勒菩薩主要弘揚的是闡釋廣大行的經典，這兩位大菩薩又分別把這些深廣的妙法傳授給了龍樹菩薩與無著菩薩，然後由這兩位菩薩廣泛傳播到整個世間，後人把龍樹菩薩繼承、弘揚的甚深法門稱為甚深見派，把無著菩薩繼承、弘揚的廣大法門稱為廣大行派。
......
為什麼出馬仙沒有道教師父傳承法脈卻敢使用法術
這個不一定的 很多法術都是看個人層次 量級而定效果好壞的 而不是等著傳承 兩回事的
我說過 只要是對眾生有利 弘法利生的都是可以做的··········
盧臺長的傳承法脈是那裡的？他的所有學識，修為，神通，證悟，都是憑空而來的嗎？ 30分
他無所謂法脈，很多佛教界高僧大德都說，他屬於附佛外道，不是正法。雖然他也修佛，但是路有所偏。第一，佛嚴禁弟子公開使用神通誑惑眾生，更何況他的神通未必是自修的，因為密宗有些咒術也可以做到。第二，佛所修一切法，均為了離相。而他是要燒小房子的。
楞嚴經裡說，末法時期，邪師說法，如恆河沙。所以，還是要有正法眼藏，辨別真偽，切莫跟錯師父。
我想了解一下淨土宗的法脈傳承偈
淨土宗的法脈傳承並非一輩傳一輩，而依所做功德而立。
初祖：慧遠大師 二祖：善導大師 三祖：承遠大師
四祖：法照大師 五祖：少康大師 六祖：永明大師
七祖：省常大師 八祖：蓮池大師 九祖：蕅益大師
十祖：行策大師
十一祖：省庵大師
十二祖：徹悟大師
十三祖：印光大師
並無法脈傳承偈。