福報相依啥意思?

禍福相依,善惡必報.什麼意思

就是說一切都是【因果報應】：種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差，一切都是【自作自受】！

我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），只要造業就會有報應，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造“佈施錢財”的業會得到財富，造“佈施佛法”的業會得到智慧，造“無畏佈施”（比如放生）的業會得到健康長壽...... 《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意】。

命運掌握在自己手裡，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理，【萬法皆空，因果不空】， 【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。】善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差。【萬般帶不去，唯有業隨身】，【縱經千百劫,所做業不亡； 因緣會遇時,果報還自受】。【苦樂自當，無有代者】，一切都是【自作自受】！《周易》中說【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】。可以在【百度】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、 【現代因果實錄三合一】 、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪迴轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。 另外，【色是刮骨鋼刀】，【萬惡淫為首】，淫慾最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【百度】中搜索【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】 、 【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、【中醫談自蔚_百度文庫】、 【手銀的危害及治療_百度文庫】、【《壽康寶鑑》白話,戒邪淫wang修訂版PDF文件_百度文庫】、【關聖帝君戒淫經註解--學佛網】 、【《慾海回狂》白話文--學佛網】,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以在【百度】中搜索【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，裡面有【聖賢教育-改變命運】的視頻專輯，其中有四個視頻分別是【色情氾濫對現代人的傷害】（第43個視頻）、【三精成一毒專傷不潔女】（第44個視頻）、【賣身求享受最可恥】（第45個視頻）、【地下媽媽的故事】（第46個視頻），裡面詳細講述了色情、縱慾對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；並且，在【《聖賢教育-改變命運》續集】這個專輯裡有兩個視頻，一個叫【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第28個視頻），是一位女中醫師講述女子“姓”開放和“剁胎”對身體的嚴重損害，另一個視頻叫【《傷德、傷身、傷命的根本症解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第29個視頻），是一位男中醫師講述男子“姓”開放對身體的嚴重損害。此外，“剁胎”是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以“剁胎”，可以在【百度】中搜索【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，裡面有【《聖賢教育-改變命運》續集】的視頻專輯，其中有個視頻叫【丁嘉麗採訪淨空法師 珍惜生命請勿殺子剁胎】（第27個視頻），裡面有詳細的講述。還可以在【百度】中搜索“地獄變相圖-大圓滿法網”，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【百度】中搜索【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五......

一命二運三風水，四積陰德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。是什麼意思？？最好能解釋的詳細點！

人的一生，一是看命中註定，二是看運氣走向，三是風水協調，四是做好事圖名利積養功德，五是多讀書打開思維，六是名利，七是外相，八是尊重神明燒香敬祖，九是交往能指點迷途點亮心燈的朋友，十是修養生息。

才疏學淺，只能理解至此，滿意請採納

只心心心念彌陀,就是紅塵也淨土。 是什麼意思

身在華中佛現前 佛光來照紫金蓮

心隨彌陀往生去 無去來中事宛然

以名召德本融通 彼佛分明在口中

果得持名無異念 聲聲露出紫金容

眾生信佛佛知之 眾生稱佛佛聞之

眾生禮佛佛見之 三業與佛不相離

唸佛無礙之一道 天神地祇皆敬伏

魔界外道不能障 惡不感報善不及

輪迴苦海似油煎 唸佛如同救命船

忙裡勿忙黃金父 恐教鼻孔被人穿

彌陀名號願無邊 普攝凡愚頓且圓

惡逆迴心才十念 火車化作紫金蓮

眾生垢重道難修 苦海茫茫怎出頭

法藏因斯立誓願 但將名號度群流

莫嫌唸佛法門低 一法能收萬種機

上自文殊與遍吉 同心發願盡歸依

西方有佛號彌陀 接引眾生出愛河

諸佛同宣當諦信 臨終免得見閻羅

愚人無愧造多惡 臨死能稱彼佛名

三聖忽然隨念至 慰言罪滅我來迎

莫聽閒言說是非 晨昏唯可念阿彌

世間萬事皆虛假 畫餅不能止得飢

彌陀身心遍法界 進入眾生心念中

眾生常能念彌陀 彌陀眾生一體融

日落西山暮鼓催 娑婆苦趣實堪悲

世出世間思惟遍 不念彌陀更念誰

六慾諸天現五衰 三禪猶患有風災

縱饒修到非非想 不如西方歸去來

人間四相難逃死 天上何曾免五衰

寧可九蓮居下品 不來塵世受胞胎

千秋萬劫長安泰 五趣三途盡罷休

縱使身沾下下品 也勝豪貴王閻浮

散亂持名大有功 幽途蒙照悉皆通

莫令佛日西山落 那怕迷雲萬里重

一句彌陀法中王 雜念紛紛也不妨

萬里淨雲遮赤日 人間處處有餘光

一句彌陀最方便 不費工夫不費錢

但教一念無間斷 何愁難到法王前

一句彌陀萬事休 娑婆苦海莫相留

唯冀早見彌陀面 悟入無生再出頭

一句洪名養聖胎 娑婆報謝佛親來

放光接引西歸後 託質蓮華含笑開

此界一人唸佛名 西方便有一蓮生

但使一生常不退 此花還到此間迎

蓮池無日不花開 四色祥光映寶臺

金臂遙伸垂念切 眾生何事不思來

一寸光陰一寸金 勸君唸佛早迴心

直饒鳳閣龍樓貴 難免雞皮鶴髮侵

一世竟成何事業 百年還有幾朝昏

急須立志求贍養 休更甘心赴死門

世間物我皆成幻 莫戀紅塵失此身

念念有如臨終日 心心準備往生時

昔有士夫吳子才 扣棺日日喚歸來

雖然跡未離三界 已送神棲白藕胎

暫居此地非吾土 遙憶西方是我家

極樂人民無量壽 不將日月計年華

西方故國早修持 生死無常不可期

窗外日光彈指過 為人能有幾多時

西方故國早迴歸 人命無常呼吸間

有限光陰當愛惜 今生蹉過出頭難

未歸極樂尚閻浮 漂泊風塵更幾秋

不向此生生淨土 投胎一錯悔時難

極樂逍遙長不死 閻浮逼迫最堪哀

念念若能離溷濁 生生從此脫胞胎

生死循環那可逃 此心未了漫徒勞

如今不作輪迴夢 只走人間這一遭

故鄉別早話歸遲 何待君言我自知

客路伶俜無一好 人生惆悵不多時

生死茫茫古渡頭 彌陀撥動度人舟

夙生有分今生遇 快上船來歸去休

娑婆苦海泛慈舟 此岸能登彼岸否

直指迷源須唸佛 橫波徑度免隨流

時光減處命光微 到眼繁華轉眼非

莫在險途貪五欲 彌陀日夜望兒歸

人間苦樂事縱橫 達者須尋徑路行

福報天宮猶有死 神棲佛國永無生

佛袈裟下失人身 重得人身有幾人

萬行不如修白業 一心何苦戀紅塵

娑婆生者極愚痴 眾苦縈纏不解思

在世更無清淨日 臨終那有出離時

道人來到道人家 一炷清香一盞茶

不說世間塵俗事 聲聲只贊白蓮華

有口不須閒講論 一句佛號度晨昏

吟聲未若佛聲好 書味何如道味真

勸君莫要閒言語 只要今生出苦輪

殷勤苦口緣何事 只為娑婆是火坑

世上萬般渾是夢 無如急早念彌陀

妄想來時隨他去 只管持名莫......

前世、今生、後世，因果報應，緣分怎麼講？請用佛學的角度介紹一下

“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。

然而為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一生呢？今天我們首先來討論夫妻關係的類型，並將各類型特徵加以說明。瞭解了夫妻關係的類型，並非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，如果能保持理性的態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺就可以視作“虛妄”，就可以不記恨），問題總有解決的時候。就怕“主觀認定”、“無中生有”，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大概也永遠無解。

夫妻關係的類型粗分為五類：

一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。：

二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者傷害，甚至殺害對方。

三、鳥巢型：兩人關係簡單但不穩定，隨時可能分離。

四、平順型：兩人關係除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業、家族、生活背景等，所以還算平順。

五、共修型：兩人關係除了感情，還有宗教、修行上的原因。

一、親蜜型

（一）男歡女愛型：男女雙方深陷情慾，並多重於淫慾，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發生以“淫慾”為基礎的愛情。

（二）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。由於雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以“成熟”為基礎的愛情。

（三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎的愛情。

（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎的愛情。

（五）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有挫折，但能彼此同心協力，所以這是以“理想”為基礎的愛情。

（六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎的愛情。

（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深厚的“友情”基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。

親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識裡留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是“善的循環”。

不用羨慕他人的愛情，這一切只是個“好夢”！

二、怨偶型

（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。

（二）討......

人活著有什麼意思？

意思多了，首先人是投胎受業報到世間的，是一種福報，比如人的智商比動物強之類的。

其次，人還不夠高級，如果想高級，就得在世間磨練道德啊之類，才能向上升，否則就會向下，沒有中間地帶。

然後，宇宙中有很多存在，人相對講，其實是極少數群體。所以各種都喜歡來找人，有的利用人在世間行善，有的利用人作惡啥的，有的來教化人。

活著其實是人精神體一個暫時的狀態，但人活著一定要走對路，否則命終後換的另一個狀態可就慘了，道理跟種瓜得瓜一樣。全宇宙有情無情的一切東東，都是種瓜得瓜這個規律。

婚,外男對婚外女說當我的老婆吧什麼意思

不要用“愛情”作為邪淫的藉口

虻的故事

虻在一家國有大型企業工作，他剛結婚就離婚了。原因是他在結婚前就愛上了本單位的一個女孩，那女孩年輕漂亮。有一次他們正在虻新婚的房子裡苟且，被進修回來的妻子捉姦在床。女孩愛他死去活來，並不以和有婦之夫通姦為恥，反而要虻給個說法。

妻子和虻談了五年戀愛才結婚，還為虻流過產，結婚後單位派她在外地進修。她不知道丈夫揹著自己和這個女孩已有了兩年的“愛情”，以為丈夫一時糊塗，原諒丈夫的行為，也懇求丈夫不要離婚。但是一個好事的鄰居告訴她了真相，並且勸慰虻妻說：你在外地也找個相好的，誰也不管誰的事。虻的妻子生氣地說：寧可一輩子當寡婦也不去幹豬狗才做的事兒。我一個清白女人，決不幹丟人的事情。

虻不顧妻子的懇求堅決離婚，他說他要為這個女孩負責，出於愧疚，虻將房子和所有的財產留給妻子，他還給妻子打了兩萬塊錢的欠條，算是給妻子的補償。妻子痛哭流涕，雖得了錢財，但一個好端端的家卻沒有了。

虻不認為自己犯了邪淫，他認為自己是真心愛這個女孩的，雖然對不起妻子但是離婚時給妻子了全部財產，所以他沒有一點愧疚感。離婚後，虻和女孩租房同居，過了五年在女孩家人的催促下才結婚。但是他們並不幸福，女孩輸卵管不通，化再多的錢也治不好。虻是獨生子，母親很賢惠，但也不能忍受媳婦不會生育的事實，所以婆媳關係很僵，一家人都很痛苦。

虻單位的效益越來越差，今年下崗了，以拉三輪送貨維持生計。二婚的妻子終日和一群不三不四的男女打牌，見他像仇人一樣。

有一次虻給一個客戶送東西，進了一處豪華別墅，竟然碰到了前妻，原來她嫁給了一個富商的兒子，生了個男孩，公婆很同情她的遭遇，也敬重她的為人，全家人都寵愛她。虻羞愧難當，很後悔當年鬼迷心竅，以至於落了這樣窮困潦倒的下場。

許多有婚外戀的人都以“愛情”作為自己邪淫的藉口，不考慮配偶的感受，家人的臉面。貪圖一時的快樂，損了陰德，壞了社會風氣，輕則落個貧窮多病的果報，重則傷身喪命，一生悔恨。

窮極潦倒的大老闆

今年我在同學的婚宴上遇到了一個拉泔水的男雜工，二十年前他是本市一個很有知名度的大老闆，開了數家夜總會，幾家大酒店。他的妻子貌美能幹，但他卻揹著妻子和夜總會的數名小姐暗渡陳倉。他認為自己很有錢，妻子又不知道，男人沒有愛情，日子乏味無聊。他的夜總會其實也是經營色情的場所，在他的教唆下好多清白女孩誤入歧途，染上骯髒的毒病，過著鬼一樣的陰暗生活。

但是上天怎麼會眷顧一個道德敗壞的人呢？他的事業漸漸衰敗，情人們一個個的離去，妻子知道他的惡行後也和他離婚，唯一的兒子也遠在他鄉為生計奔忙。

不知何時他竟然身無分文，不得不靠打工維持生存。他沒有信仰，不相信世間有因果報應的事實。他不知道以愛情為藉口身犯邪淫，又經營淫穢的行業，祖上積累的陰德早被他揮霍了，他今生應有的福報全部消盡，死後還有更慘痛的報應。

這兩個故事都是身邊發生的事情，主人公都拿著愛情的幌子幹著邪淫的事情，結果都沒有好下場。真正的愛情絕不是情色和淫慾，也不是財富和權利所能得到。真正的愛情忠貞不渝、貧富相守，相互關愛、相扶相依，不棄不離。

當一個人背叛妻子和丈夫時一定要慎重考慮，覆水難收，貪圖虛渺的情色，有時候斷送的是自己一生的前程，有時候可能是一生的幸福。

（恬恬轉載）

有褔尋爹孃是什麼意思

前世今生談愛情 前世今生之後，我們會有什麼愛情？ ‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。 然而為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚頭’，有的卻能依信仰，共修過一生呢？本文便來探討這些問題，提供同修參考。至於‘如何經營愛情？’‘如何化解彼此紛爭？’‘如何共修，又能圓滿一生，又能修行有成？’則不在本文討論範圍內（這些有待大家共同討論，提供心得，以及善知識的指導）。 本文依次討論愛情的本質，再討論夫妻關係的類型，並將各類型特徵加以說明。最後是有關居士學佛面對因緣時，建議的態度。 貳、愛情本質上是願力和業力的結合 世間自古多少人歌頌愛情，讚歎愛情，更希望愛情能使有情人終成人眷屬，浪漫悽美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國樑山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什麼觀點來解釋呢？ 以佛教的觀點，愛情本質上是‘願力’和‘業力’的結合。所謂‘願力’，是主動積極的力量，源自內心的‘意願’；所謂‘業力’是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是‘不願’。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。 就‘願力’來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（不管人變成什麼模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪迴中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。 另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹孃至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種‘願力’經過多生多世之後，仍會發生。 就‘業力’來說，如一個人欠下鉅債，無以償還，雖然今生至都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。 又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債），這種‘業力’，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。 由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了。 接下來討論夫妻關係的類型，並提供我個人的觀點，以供參考。 參、夫妻關係的類型 夫妻關係的類型粗分為五類： 一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。： 二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對方。 三、鳥巢型：兩人關係簡單但不穩定，隨時可能分離。 四、平順型：兩人關係除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業、家族、生活背景等，所以還算平順。 五、共修型：兩人關係除了感情，還有宗教、修行上的原因。 一、親蜜型 （一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情慾，並多重於淫慾，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發生以‘淫......