並非絕無僅有的意思?

絕無僅有的僅是什麼意思

僅：只有的意思。

基本釋義

只有一個，再沒有別的。形容非常少有。

出 處

宋·蘇軾《上神宗皇帝書》：“改過不吝；從善如流；此堯舜禹湯之所勉強而力行；秦漢以來之所絕無而僅有。”

例 句

德才兼備、能文能武的人才雖然十分難得，但也並非～。

一個詞語意思為：不是這個還有什麼,比喻只有這一個

中華成語大詞典

絕無僅有

【拼音】：jué wú jǐn yǒu

【解釋】：只有一個，再沒有別的。形容非常少有。

【出處】：宋·蘇軾《上皇帝書》：“改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。”

【示例】：新的一輩繼他們的父親或者母親之後成為作家的，可以說～。 ★秦牧《兩代人》

【近義詞】：絕世超倫、舉世無雙、空前絕後

【反義詞】：舉不勝舉、多如牛毛

【語法】：作謂語、賓語、定語；形容稀少事物

【英文】：unique, one and the only one

【日文】：唯一無二(ゆいいつむに)である

【法文】：unique

【德文】：ohnegleichen sein

不是所有牛奶都是特倫舒有什麼特殊含義阿？是指什麼阿

不是所有的牛奶都叫特侖蘇，這是廣告為了突出特侖蘇的好貴所寫的！！意思說它別別的牛奶更好，更純正！

除了這個都不是這個用成語怎麼說

獨一無二dú　yī　wú　èr

[釋義] 只有這一個；而沒有別的可與其相比。形容非常突出。

[語出] 宋·延壽楫《宗鏡錄》：“獨一無二；即真解脫。”

[近義] 蓋世無雙 絕無僅有 無與倫比 無可比擬 世不二出

[反義] 平淡無奇 不足為奇 屢見不鮮 司空見慣 無獨有偶

[用法] 多含褒義。一般作謂語、定語。

[結構] 聯合式。

[辨析] ～和“舉世無雙”；都可表示“很稀少或沒有可相比”的意思。不同在於：～用於強調“唯一的；沒有第二個或相同”的意思時；同樣表示“沒有可以相比”的意思；～前面可加上一定的限制；“舉世無雙”本身含有“在全世界”之意；所以前面不加限制。[例句] 大熊貓是我們的國寶；在世界上～。

解釋成語僅俱非儀。僅俱非儀是什麼意思。怎樣理解。

僅俱非儀 不是成語，含 僅 的成語如下：

僅容旋馬

【拼音】指住宅地方狹小。

僅以身免

【拼音】指沒有被殺或隻身逃出了險境。

絕無僅有

【拼音】只有一個，再沒有別的。形容非常少有。

碩果僅存

【拼音】唯一留存下來的大果子。比喻由於時間的推移，留存下來僅存的人或事物。

取法乎上，僅得乎中

【拼音】取上等的為準則，也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求。

舉世無雙和絕無僅有是不是近義詞

是的。

絕無僅有————舉世無雙

絕無僅有————獨一無二

國學班女生被虐待致死的事，並非絕無僅有。人們應該如何對待國學國學應該如何融入現代社會？

國學：如何在傳承與創新中發展

楊晨光

中國人民大學國學院日前舉行開學典禮。圍繞國學院成立，學術界、文化界展開了一場有關國學的討論。這場討論正演變成一場關於當今如何對待傳統文化的大討論。

復興國學是否過時？國學如何隨時代變遷體現新的特色？未來國學發展之路指向何處？記者帶著種種問題採訪了有關學者和專家。

重振國學，時機是否成熟

如何重建和保持全球化時代國家不可或缺的清晰的文化身份，走出文化自卑的歷史陰影，是在經濟、科技塑造民族自信的今天，當代中國不能迴避的文化命題。有學者指出，在眼下的社會轉型期，各種思潮並立，尤其是現代文明還沒有在我國立穩根基的前提下，急於呼喚重建國學有點不合時宜，把握不好有可能弄巧成拙，造成一定程度上的封建思想復辟。

針對這一觀點，人大校長紀寶成認為，民族精神的傳承，主要是通過自己固有的精神文化來體現，國學則是這種精神文化的重要載體。重視傳統文化越來越成為人們廣泛的共識，因此重振國學可謂恰逢其時。人大興辦國學院不是圖一時的熱鬧，而是要踏踏實實地從事一件帶有探索性質的教育事業，為豐富教學內容、完善教育體制、弘揚中國的傳統文化作出積極的努力。倡導國學教育，絕不是簡單的鑽故紙堆，更不是復古，而是充滿了明確的創新意識和與時俱進的當代精神；絕不是張揚狹隘的民族主義，而是追求在世界文化多元化的背景之下，致力於將博大精深的中國文化作為世界文化的一部分，作為全人類共同的精神財富加以繼承、闡釋和光大。

部分社會學家擔心，重振國學絕不是僅靠知識分子的力量就能做到的。對此，北京大學教授湯一介表示，實現民族的偉大復興，最根本的是文化的自覺與復興，必須對自己的文化有一個清醒的認識，越多的民眾對自己民族文化的價值瞭解越深，根就越深，吸收外來文化的能力也就越強。從這方面講，在社會大眾尤其是在青少年中普及國學，是時代的需要，關係到民族的未來。

與時俱進，國學需要創新

某高校中文系的一位教師說，最具活力的中青年人沒有多少人讀古文，他們對博大的中華文化知之甚少，因此許多人出現精神迷茫不足為奇。民族文化、民族精神的傳承是個宏觀的大問題，與個體的命運聯繫得不太緊密。特別是年輕的一代，他們對追求時尚生活方式的興趣遠遠大於對傳統文化的興趣。

“今天的國學一定要有自己的發展創新，不是重複古人的思想，要有時代觀點在其中。”人大國學院院長、紅學家馮其庸說，“傳統文化不是凝固的，而是不斷豐富發展的，我們研究得越深入，越會有新的意識產生，形成今天的科學新面貌，形成我們的時代精神。有兩句話說得非常客觀，舊學要將新學揚，今朝不與昨朝同，這種唯物辨證的觀點是我們在創新國學的過程中要始終堅持的。”

著名哲學家任繼愈則認為，當前存在一些不利於文科發展的東西，即評審制度，用理工科的標準來衡量文科，不利於文科的發展，越評文科的創新性就越萎縮。文科要有適合自己特點的評價標準，而不是看發表文章被引用的次數。對於青年人學習國學來說，發表多少文章是次要的，關鍵是不斷充實自己，真正把基礎打牢。

看來，在探索國學建設新路徑的過程中，既要繼承前人行之有效的傳統方法，又要注意導入現代化的教育、科研手段，使青年學生真正對國學感興趣。

未來發展，國學路在何方

重提國學，重建學科，如果說是為了平衡自身心靈的需要，應該沒有什麼困難；但如果是為了重建兼容幷包的中華新學術、新文化，就必須具有開放的視野、健全的心態，自覺養成把中國文化置於世界文化總體格局之中加以分析和判斷的思維習慣。

中國社會科學院哲學研究所研究員徐友漁表示，許多人都想增加......

我是不是世界上絕無僅有、史無前例、前無古人、後無來者帥哥？

是的，後無來者不敢說呀，但你至少是現在的當之無愧的帥哥呀，呵呵，採納謝你

古詩勞勞亭

《勞勞亭》

唐·李白

天下傷心處，勞勞送客亭。

春風知別苦，不遣柳條青。

作品賞析

【註釋】：

[1]知：理解。

[2]遣：動詞，使，令。

勞勞亭，三國吳時建，故址在今南京市區南，是古時送別之所。李白寫這首絕句時，春風初到，柳條未青，應當是早春時節。不過，詩人要寫的並非這座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭為題來表達人間的離別之苦。

詩的前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”，以極其洗煉的筆墨，高度概括的手法，破題而入，直點題旨。就句意而言，這兩句就是屈原《九歌·少司命》所說的“悲莫悲兮生別離”和江淹《別賦》所說的“黯然銷魂者，唯別而已矣”。但詩人既以亭為題，就超越一步，透過一層，不說天下傷心事是離別，只說天下傷心處是離亭。這樣直中見曲，越過了離別之事來寫離別之地，越過了送別之人來寫送客之亭，立言就更高妙，運思就更超脫，而讀者自會因地及事，由亭及人。

不過，這首詩的得力之處，還不是上面這兩句，而是它的後兩句。在上兩句詩裡，詩人為了有力地展示主題，極言離別之苦，已經把詩意推到了高峰，似乎再沒有什麼話好講，沒有進一步盤旋的餘地了。如果後兩句只就上兩句平鋪直敘地加以引伸，全詩將纖弱無力，索然寡味。而詩人才思所至，就亭外柳條未青之景，陡然轉過筆鋒，以“春風知別苦，不遣柳條青”這樣兩句，另翻新意，振起全篇。

這一出人意表的神來之筆，出自詩人的豐富聯想。《文心雕龍·物色篇》說：“詩人感物，聯類不窮。”詩思往往是與聯想俱來的。詩人在構思時要善於由甲及乙，由乙及丙。聯類越廣，轉折和層次越多，詩篇就越有深度，也越耐人尋味。古時有折柳送別的習俗，所以一些詩人寫離別時常想到楊柳，在楊柳上做文章。例如王之渙的《送別》：“楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多”，就是從楊柳生意，構思也很深曲；但就詩人的聯想而言，只不過把送別與楊柳這兩件本來有聯繫的事物聯在了一起，而在詩中雖然說到楊柳是“東風樹”，卻沒有把送別一事與東風相聯。李白的這兩句詩卻不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風吹拂，從而把離別與春風這兩件本來毫不相干的事物聯在一起了。如果說王詩的聯想還是直接的，那麼，李詩的聯想則是間接的，其聯想之翼就飛得更遠了。

應當說，古詩中，從送別寫到折柳，再從楊柳寫到春風的詩，並非絕無僅有。楊巨源的《折楊柳》：“水邊楊柳麴塵絲，立馬煩君折一枝；憔有春風最相惜，殷勤更向手中吹”，寫得也具見巧思，但與李白的這兩句詩相比，顯得巧而不奇，而李白則是把聯想與奇想結合為一的。詩人因送別時柳條未青、無枝可折而生奇想，想到這是春風故意不吹到柳條，故意不讓它發青，而春風之所以不讓柳條發青，是因為深知離別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面。從詩人的構思說，這是聯想兼奇想；而如果從藝術手法來說，這是託物言情，移情於景，把本來無知無情的春風寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩人的感情化身。李鍈在《詩法易簡錄》中讚美這兩句詩“奇警無倫”，指出其“妙在‘知’字、‘不遣’字”，正是一語中的的評論。

與李白的這首詩異曲同工、相映成趣的有李商隱的《離亭賦得折楊柳》詩的第一首：“暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風爭擬惜長條。”對照之下，兩詩都以離亭為題，都是從離別想到楊柳，從楊柳想到春風，也都把春風寫得深知離別之苦，對人間的離別滿懷同情。但兩詩的出發點相同，而結論卻完全相反：李白設想春風因不願見到折柳送別的場面，而不讓柳條發青；李商隱卻設想春風為了讓人們在臨別之時從折柳相贈中表達一片情意，得到一點慰藉......