智者樂水的樂的意思?
“智者樂水，仁者樂山”這句話是什麼意思
智者樂水,仁者樂山
【原文】
子曰：“知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽”
【譯文】
孔子說：“智者喜愛水,仁者喜愛山；智者好動,仁者好靜； 智者快樂,仁者長壽.”
【讀解】
以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻.這正如朱熹在 《論語集註》裡面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟,絕對不能作出這樣的形容.”聖人智仁雙全,所以,作此形容的專利權 非他莫屬.
智者也就是聰明人.聰明人通過事理,反應敏捷而又思想活躍,性情好動就像水不停地流一樣,所以用水來進行比擬.
仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安於義理,仁慈寬容而不易衝動,性情好靜就像山一樣穩重不遷,所以用山來進行比擬.
不過,你如果問一般人樂水還是樂山,所得的回答多半是山水都樂.因為－－
“水是眼波橫,山是眉峰聚 .
欲問行人去哪邊,眉眼盈盈處.”（王觀）
山水各有千秋,仁智都是我們的追求,即使力不能及,也要心嚮往之.
當然,就實際情況來看,每個人性情有所不同,的確還是有山水差異的.也就是說,有人樂水,有人樂山.
“青山行不盡,綠水去何長.”（崔顥）
你樂水還是樂山呢?
釋義
【出處】子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
(《論語》雍也篇)
2史籍讀解
《論語別裁》
子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。
他說智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，說“智者樂水”是喜歡水，“仁者樂山”是喜歡山，這是不對的。有些人的學問修養，活潑的，聰明人多半都活潑，所謂“楊柳岸，曉風殘月”、“滾滾長江東逝水”就是這麼個氣魄，這麼個氣度。仁慈的人，多半是深厚的，寧靜得和山一樣。所以下面的結論：“智者樂”，智者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易衝動，看事情冷靜，先難而後獲，這種人壽命也長一點。這是連起來的意思，千萬不要跟著古人亂解釋：聰明的人一定喜歡水，仁慈的人一定喜歡山。那問題就很大了。
《論語集註》
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集註》裡面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。”聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權 非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。
不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。
王觀
“水是眼波橫，山是眉峰聚。
智者樂水，仁者樂山[1]
欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（《卜算子·送鮑浩然之浙東》王觀）
山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心嚮往之。
當然，就實際情況來看，每個人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。
崔顥
“青山行不盡，綠水去何長。”（《舟行人剡》崔顥）
“智者樂水，仁者樂山”一句中“樂”字讀音考證：
“樂”字應該讀作“要”。《王力古漢語字典》“樂”字中，第三個讀音：“yao，五教切，去，效韻，疑。藥部。”下注雲：“喜好，喜愛。《論語·壅也》：‘知者樂水，仁者樂山。’”此即讀“要”之說。
然而，此“樂”字，真就應該讀作“要”嗎？
《經典釋文》
案唐代陸德明之《經典釋文》雲：“樂，音‘嶽’，又五孝反，下同。”稍微解釋一下，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那麼《經典......
仁者樂山，智者樂水是什麼意思？
智者樂水，仁者樂山 吧？ 【原文】 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽” 【譯文】 孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。” 【讀解】 以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集註》裡面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。”聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權 非他莫屬。 智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。 不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。因為－－ “水是眼波橫，山是眉峰聚 。 欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（王觀） 山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心嚮往之。 當然，就實際情況來看，每個人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。 “青山行不盡，綠水去何長。”（崔顥）
參考資料：zhidao.baidu.com/question/7872713.html
孔子有句名言“仁者樂山，智者樂水”，意思是說什麼？
“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對於大自然的敬畏和崇敬激盪於古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明採菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。所以，伯牙鍾子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終於鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。在大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：本質上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。所以，“智者樂水”。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發人的雄心，盪滌人的思緒，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說“上善若水，厚德載物”！仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說“仁者樂山”。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。
仁者樂山智者樂水什麼意思
“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對於大自然的敬畏和崇敬激盪於古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明採菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。所以，伯牙鍾子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終於鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。在大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：本質上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。所以，“智者樂水”。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發人的雄心，盪滌人的思緒，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說“上善若水，厚德載物”！仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說“仁者樂山”。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。所以杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”！你再看山，清風拂山崗。挺拔險峻，巍然屹立，不為外物所動。層巒疊翠，蓊蓊鬱鬱，以博大的心包容天下萬物。仁愛的人喜歡與山為伍，臨山而居，正如這山一般，寬容仁厚，不以物喜，不以己悲。所以，仁愛的人總是心胸寬廣，福壽綿長。仁者的追求、作為應該如山如峰般巍然屹立，頂起一片燦爛的星空，為低處的人們送去一絲光明。又如群山一般生產萬物，為貧困的人們送去飽暖。
山水就是大自我，大神聖。古代的人樂山樂水，有時候可能也是一種姿態，給自己架下的一個階梯。先面壁十年讀些聖賢之書，然後隱居山水之間，似乎就是仁者智者了。他們一般不到江湖上混，但是又結交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之際，激揚文字，指點江山，糞土當年萬戶侯，總之是好一通吹牛，讓一幫朋友佩服得五體投地，結果朋友們到江湖上一傳說，某某某是個仁者，是個智者……這就是在給他們打廣告了。哪一天碰上哪位當政者突然思賢，讓手下們舉薦能人，廣告的效應發酵，就有人推薦他們了……終南捷徑就是這麼搞出來的。臥龍先生諸葛亮隱居風水寶地南陽，如果心中沒有一番抱負，儘可一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事，又何必關心天下大事？另一類仁者智者，可能對世事失望透頂，在廟堂之間無法一展心中才能，又或者不願為了五斗米摧眉折腰事權貴，他奶奶的乾脆隱居起來，處江湖之遠，借巍巍之山湯湯之水一澆心中塊壘，白衣卿相換作淺吟......
智者樂水，仁者樂山 樂是什麼意思
應該是願意的意思。這句話是說有智慧的人願意像高山一樣矗立、崇高、安寧；像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。表達了一種寧靜以志遠的幽思。
"仁者樂山，智者樂水”內涵說的是什麼意思？
孔子云：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
山，性格穩重，志存高遠，有其高、深、博、大之質。他執著挺拔，內含正直，風格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風格。經年累月，歷經蒼桑，成就無言謙卑氣質，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看雲捲雲舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風吹浪打而不懼，自巋然不動。
山，厚德載物，心胸寬大。經受著嚴寒酷暑，狂風暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨的，但它並不寂寞，因為它擁有一個博大而精深，豐潤而寬厚的內心世界。
仁，二人相對為仁。“仁者愛人”就是說，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對不起對方的事。仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環境。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。
居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。心，善淵。心像深淵那樣。一個人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡，聽它那動聽的歌唱。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會見機而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那裡不動的？
水善於利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠沒有過失。在水面前，人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒，人還應該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然後組成新的江河。
魚在水裡，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領會樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。
孔子仁者樂山 智者樂水是什麼意思
子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
——《論語 雍也》
“智者樂，水” ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。
“仁者樂，山” ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
在千變萬化的大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終矗立不變,包容萬物,是最可靠的支持；水則是多變的,具有不同的面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為善,也可以為惡；難於追隨,深不可測,不可逾越.聰明人和水一樣隨機應變,常常能夠明察事物的發展,“
明事物之萬化,亦與之萬化”,而不固守一成不變的某種標準或規則,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們總是活躍的、樂觀的.仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠長壽.