什麼是道德困境?

社會道德淪喪，道德困境產生的原因是什麼

道德困境的實質恰恰是要人們在是與是之間、善與善之間、兩個有價值的東西之間進行一種非此即彼的選擇。

產生的根源是人類需求的衝突。

如何看待現代社會道德困境

我們現在的許多中國人，對道德的看法很矛盾很微妙：一方面承認人不能無道德，另一方面又認為道德在人生中所佔的比重不太大。能給災區捐些款、公交車上能給老人孕婦讓個座，就證明自己已是個很有愛心的人了，自己是個講道德的人。 這樣想、這樣做，當然沒有錯，只不過跟我們中國文化中的道德觀還差了一大截。 中國人說：道，道路，就是人人在此生都應該所走之路，此之謂“人道”。人道從天道而來。德，得也，由於所走人生道路正確而於己有得，如孝弟忠信即是。只有講道德，人類大群才能和睦幸福、長治久安，從而個人幸福也自在其中了。有良好的社會秩序才會有個人自由，社會秩序的維繫主要靠道德，故講道德是每一個人天生的本分事。 正因如此，所以中國人視道德為人生第一要務，慾望、財富、享受等都是等而下之之事。具備了起碼的道德修養，才無愧於“人”之稱號，故中國人說“做人難”，一輩子都要努力做人。我們現代人都認為慾望的滿足才是人生第一要務，只有充分地“享受”了人生才算不枉在此世界來一遭，道德只是第二、第三位之事。這和傳統中國人的人生觀大相徑庭。 如三國第一人諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而後已，一生都奉獻給了國家，自己卻清苦終生。其高風亮節為一般人所不及，故歷代中國人瞻仰不盡。今天我們提起此人，仍然發自內心的敬佩不已 。可見，道德來自於人之內心，是天生的，自然的，絕非外力強加。若諸葛亮當時憑藉權勢作威作福，以慾望滿足為第一事，誰還會敬仰他呢？ 許多人認為他人有難，自己能伸出援手，這才是講道德。實際上講道德並不需任何外在條件，在日常生活中，做好自己本分事，就是最大的道德。做了父親，孝敬父母，愛護妻子，教育子女，這就是講道德；工作中，兢兢業業，盡職盡責，這就是講道德；生活中，與人言而有信，為人謀而盡忠，這就是講道德。可見，道德是人人可為之事，只需要盡己本分而已。就這麼簡單。 問題是，當代社會中的許多人，連自己的本分也不願盡不想盡。做了丈夫，仍然只顧自己在外面吃喝玩樂，不顧愛人，不顧家庭；做妻子的，動輒威脅離婚，甚至紅杏出牆，還美其名曰尋找真愛；做官的不為民服務，做教師的誤人子弟，做醫生的草菅人命，做警察的警匪一家，﹒﹒﹒﹒﹒﹒大家都認為道德是可有可無之人生末事，慾望享受才是人生頭等大事，可人人都沒有基本道德，人的享受又從何而來呢？ 進一步說，道德才是真享受，慾望滿足離享受還隔了一層。你是企業家，你辦好企業的目的不是為了自己發財而是出於社會責任感，當你看到成千上萬員工因為你的出色管理而安居樂業時，你的快樂是無法替代的，你深深地感受到自己的人生價值；你是教師，當你真正是以教書育人的使命感參加工作時，學生的健康成長就是你最大的快樂，你會感到自己肩上的擔子有多沉，自己有多麼重要。慾望滿足只是動物性本能，道德修養才是人類所獨具的。只有在此處，才將人類與動物區分了開來。孟子說：“人之異於禽獸者幾希！”豈不令人深思？

道德困境的介紹

瑪格麗特•阿特伍德的新作《道德困境》，可以看作由十一個故事組合而成的一部小說，或者一部小說被拆分成的十一個故事。它類似於一本相冊——一系列清晰可見的瞬間描繪了一個人的一生，以及糾纏在其周圍的其他生命：父母，兄弟，姐妹，孩子，朋友，敵人，老師，乃至動物。時光在相冊中流轉，每一個十年都在其中，從20世紀30年代到50年代，從60年代到70年代，再到今天。框架也隨之變換：大城市，郊區，農場，北方的森林。

你遇到過哪些道德困境

不懂的哦。

你遇到過哪些道德困境？

匿了吧。。。

跟EEX分手後，跟他的鐵哥們談戀愛。

後來，他的鐵哥們變成了EX。

理性面對道德困境是什麼？

當困難不期而遇的降臨，我們畏縮，我們逃離，躲在一角。但現實卻擺在了我們面前，賜予了我們勇氣的光芒，讓我們勇敢擔當。

——題記

魯迅先生曾經說過：“真的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血……。”逃離現實，就只能是一個懦夫！

奧斯特洛夫斯基可謂是一個真的勇士。

命運對奧斯特洛夫斯基是殘酷的。16歲的他因戰爭致右眼失明，20歲時又因關節硬化而臥床不起。面對命運的不幸，他沒有就此一蹶不振，而是勇敢的面對現實，同命運反抗。他用沸騰的精力讀完了函授大學的全部課程，用一顆為革命事業奮鬥的炙熱之心著成了《鋼鐵是怎樣煉成的》。儘管奧斯特洛夫斯基沒有得到上帝的垂青，但他敢於面對殘忍的現實，最終使上帝為他開了一扇窗。

巴爾扎克說過：“不幸是天才的晉升階梯；是信徒的洗禮之水；是弱者的無底深淵。”而在成為世界大文豪之前，巴爾扎克也曾陷入無助境地。

巴爾扎克熱愛的文學創作與父親的意願相違，這個衣食無憂的公子哥淪為了需要靠朋友接濟的可憐蟲。面對困境，巴爾扎克並沒有向父親屈服，而是堅持自己喜愛的文學創作。困境磨練了巴爾扎克的意志，增強了他對人生的洞察力，為他日後的成功奠定了基礎。《人間喜劇》的問世，便昭示了勇於面對苦難，積極進取迎來的可喜收穫。

當遇到困境，有的人卻選擇了逃離。

杜牧曾詠；“江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”一代楚霸王項羽兵敗劉邦，在這個群雄逐鹿的舞臺，他始終不願磨平自己的稜角，最終以自刎的方式結束了可悲生命。勇於面對現實，退一步則可捲土重來。而他卻感嘆：“此天亡我，非戰之過也！”顯然，他沒有意識到自己問題，逃避現實，註定了他不可能有絕處逢生的驚喜。

逃避終究不能扭轉現實。既然逃不開，我們何不以一種大方的姿態去面對它，也許會看見更明媚的天空。

學會一個人趕路吧！哪怕路途坎坷，但終究會迎來光明的大道。勇於面對前方的道路，哪怕再多障礙，也能披荊斬棘，所向披靡。

勇於面對現實，讓暴風雨來得更猛烈些吧。

如何看待現代社會的道德困境，出路何在

提高道德認知，並通過弱化、負強化等手段促進人們的道德行為

你們是怎麼面對日常的道德困境?

告訴自己做人要有自己的原則，不可被世俗所薰染和誘惑，懂得分辨好壞和善惡

當代大學生遇到的道德困境，為什麼屬於道德困境，怎麼解決這一困境

請問您能具體點嘛？難道是我後知後覺，我真的沒有感覺到，什麼道德困境呢

產生管理者的道德困境是什麼原因？

你好!

很簡單!產生管理者的道德困境的原因就是---生活!

道德是理想化的東西,生活就是生活，生活會告訴每一個人理想與現實之間的差距。

在激烈的市場競爭中,優勝劣汰適者生存這不僅僅是大自然一切生物的生存規律,也是每一個企業和每一個人的生存規律。如果不按照自然規律辦事,企業和企業的每一個人都將面臨被淘汰和清洗出局.......按照自然規律辦事,做為每一個企業的管理者,都存在著支持非道德經營管理的理由：

1.企業目的是使所有者利益最大化，不必考慮經營活動對他人、社會可能產生的影響；

2.企業活動是特殊的活動，需要有特殊的倫理，社會倫理規範不適用，不能以社會的倫理規範來評價經營管理活動；

3.藉助於市場機制，在企業追求利潤最大化的同時，社會也能得到最大的好處。如果履行企業道德責任會破壞對利潤的追求。

4.法律就是企業的倫理規範，法律足以調節企業經營行為，只要不違法，什麼都行。

5.對企業的員工充分發揮他們最大的才能和潛力為企業服務,讓他們為企業創造更大的財富,榨取最多的血汗。

6.儘量減少企業的運營成本,如果員工所創造的價值和其所產生的成本不能達到企業目標比例的時候,不惜一切不留情面的辭退。

都是有血有肉的人,難道企業的管理者就沒有一點兒道德上的自責嗎?在過去的幾十年裡,中國一直習慣違背了市場經濟的規律,在這些年的轉變中,很多人還無法正視這個現實......正因為生活本身對每一個就是殘酷的,所以無論是企業最高層的管理者還是中層的管理者都不得不存在著非道德的經營和管理.....正如我們無法要求和制止獅子和虎豹為了自己的生存而不去傷害弱小動物一樣......

以上僅僅是個人的見解,