人性到底是什麼?

什麼是人性，真正的人性到底是什麼？

人性，說白了也就是本能。說的難聽點就和獸性差不多。好聽點叫本心。

人性到底是什麼

您說的極是，人性很下賤，殘暴，自私，真相確實讓人難以接受，簡單比方正如忠言逆耳，人們自喻清高，為萬物之靈，我真想說呸，真能說的出口，人類為萬物之靈的話有種別吃飯啊，別傷害其他動植物啊，人類只不過通過自己的努力登上了生物圈食物鏈的頂端罷了，人類的下賤體現在各個方面，，人有一種奴性，希望被領導，，人在未得到時極其渴望，得到了後就不珍惜，甚至還糟蹋東西，人不都希望別人誇自己但又責怪別人不誠實，對於總講出事實真相的人人們要麼離開他，要麼封殺他，每個人都想證明自己聰明，不能容忍存在一點對自己智慧的否定，如你他不知道的知識傳授給他時，他會覺得你在逼視他的智慧和顯示自己的智慧，人不喜被別人教導，只相信吃了虧後自己的經驗才是正確的。人類不能公平對待事物，喜歡的時候永遠是好的，不喜歡的時候事物再好也不能接受，人容易發現別人的缺點，因為別人的缺點反認可了自己的優點，大自然給人類與萬物一樣的生命只有一次，但人卻看輕其他物種，即使制訂了動物保護法，如老虎越獄，那麼老虎終亡，因為傷人了，人希望被別人尊重，但一個人如果被過度尊重他就會不尊重別人，賤不賤，，人的殘暴也體現的很多，如戰爭，人類有沒有問過大自然有沒有問過生靈是否希望戰爭，，掠奪，勝者為王，說謊，掩藏，總之人的是一種邪惡的生靈，人類提出向善，確實是為了使人類能夠延續下去，以至於不造成人們生活在同類間的燒殺搶掠之中並能保證智力為上武力為下的思想。

你說的對雖然是如此但每個人都會竭盡全力的隱藏自己，為什麼，沒有人願意和惡人打交道，都願意和善的人打交道以至於披著羊皮的狼也可以。所以無論何時都不能暴露自己的惡。

人性是什麼？？

顧名思義指只有人才具備的特性，即該特性可以用於區別於其他事物（包括動物、植物）而為人所獨有的特性。例如：能夠使用利用言語、文字、音樂、或其他工具彼此交流，能夠獨立思考、感悟，能夠有所創造、能夠彼此團結協作，能夠近憂遠慮、能夠認識客觀世界並有能力改造客觀事物等一些只有人才具有的特性，因為這些特性是其他動物、植物所不具備的。如果一種特性是人和動物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是動物性，例如：繁衍、覓食、恐懼、趨利避害等，即如果一種特性不是人類獨有的，則那樣特性就不是人性。人來源於動物，所以人性是以動物性為基礎的，但比起動物性，人性是人所獨有的更高一個界別的特性。

人性到底是什麼東西？

人性就是人最原始的慾望和需要

有惰性和貪婪

也有向善和向好

就整個社會而言

經濟是政治、身份、權利的起因和歸宿

於個人

成長環境和所受教育對人性的影響很大

在市場經濟時代，因為金錢的作用被誇大——事實上也夠大

拜金主義、笑貧不笑娼就有了滋生、繁衍、繁榮的土壤

但關鍵還在意個人的本性、認識、觀念、需要

正所謂錢不是萬能的，錢買不到真情、錢買不到正義、錢買不到快樂

所以，我始終以為，多數人的本性都是善良的、公正的、正義的——雖然在很多時候被壓抑和隱藏

但

在適合的土壤和環境中一定會開出繁茂的鮮花和累累碩果

到底什麼是人性

人性首先是發自內心的執念或恐俱造成的。或者是溫順，或者是殘忍，或者是善良，或者是惡毒……

人性的本質屬性究竟是什麼?

人性究竟指什麼，本善還是本惡？幾千年來讓中外賢哲爭論不休。不同的回答，導致了不同的文化傳統，積澱成不同的社會制度。

性本善是孟子提出的

性本惡是老子提出的

公元前的中國春秋戰國時期，大約2500年前吧，孫丘最早談到了人性。他老人家說：“性相近也，習相遠也。”不過，他沒給人性下什麼定義，也沒明確回答人性是善，還是惡。“性相近”是善相近還是惡相近，“習相遠”是善相遠還是惡相遠？都未明說。孔夫子到底是大聖人，對人性這個很複雜的問題，他談得很少，也不輕率武斷地下結論。正如他的弟子子貢所抱怨的：“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”這是他老人家的明智之處，也給後人留下了想象、探討的餘地。

中國歷史上第一個斷言人性本善的是戰國中期的孟軻。他是孔子的孫子的學生，對孔子極端敬重，曾明確表態：“乃所願，則學孔子也！”

孟子認為：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”他把仁義禮智這些所謂的善，當成是人天生就有的，每一個人的人性都是善的，“人皆可以為堯舜”，關鍵在你是否能“盡心”、“知性”，挖掘、培養這些善的萌芽。

至於什麼是人性，孟子沒定義；為什麼人性本善，孟子沒作出嚴謹的論述。他對自己的主張，儘管滿腔熱情地到處宣揚、口誅筆伐地到處遊說，總讓人覺得有點強詞奪理的味道。比如他對楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”的“為我說”、墨翟的“摩頂放踵利天下，為之”的“兼愛”說，深惡痛絕，便破口大罵道：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也……楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。”孟子認為，楊朱派主張個人主義，有不對君主盡忠的傾向，這是目無長上；墨翟派主張同視天下，兼愛眾人，不分親疏，有否定對雙親盡孝的傾向，這是目無父母；既不忠君，又不孝親，這種人就是禽獸。你看這孟老夫子，動不動就上綱上線，意見相左，便血口噴人，全沒有一點寬容之心和仁者情懷，實在有失君子風度。他還自命孔子的信徒呢，孔子曾說：“人不知而不慍，不亦君子乎！”咋就連這點兒涵養都沒有了呢？我個人認為：孟子是中國一言堂堂主的始祖。他的這種動不動就要統一思想的搞法，是深受專制統治者喜愛的。西漢以後，為何統治者都熱衷於“罷黜百家，獨尊儒術”，與孔夫子強調等級、孟子主張一言堂有很大關係；另外一個重要原因是：人性本善，有利於統治者扮神作聖，愚弄百姓。

中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。

荀子論述“人性本惡”，相對孟子的“人性本善”，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：“生之所以然者謂之性。”就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結果。他認為：“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。”荀子明確把人性限定為人的自然屬性：“飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁義禮智信歸結為“偽”，是人的社會屬性。...

人性是什麼意思

人之初，沒有善惡，只有生存。人性是指大多數人的一種品質，通過對他人的影響表現的性質。

良心指為他人著想的心理和人們假想的用來判斷是非的對象。

可憐指對別人的痛苦經歷也感同身受的一種精神體驗。

你沒有？有2種情況，一是你沒有遇到於你親近的人痛苦的時候。二是你自己受苦太重，別人的痛苦已不能讓你痛苦。

人人皆可以為善，善不分大小，沒有輕重，多替人著想併為別人的利益而做一些事就是善。注意：別人的利益與自己的利益沒有絕對的衝突。

善惡本無界，殺人一般是惡，但為了更多的人活，可以做。是非對錯也是相對的，具體問題具體分析，而歷史是最好的見證者和評論員。

儒，道，佛。作為中國3大宗教，各有較完善的體系，但目的都是創造一個更適合人類生存的世界。個人認為，儒家學說更能使人心向善，不易使人迷惑。建議你可以看看《論語》。

人性是什麼意思

人性就是人的本能。從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。

從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。

人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。

人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。

人性好是什麼意思

人性沒法改變。有人，人性存在。沒人，人性消失。人性還是人性，不可改變。每個人的人性是相同的。

某人做了他覺得不該做的事，我的解釋：人做事原因有三，1增加自己快樂，2減少自己痛苦，3增加自己快樂，減少自己痛苦。

人性的定義：人的本性，人每個行為產生的最終原因。人性的內容：增加自己快樂，減少自己痛苦。你的每個行為產生的原因相同，都是為了增加自己快樂、減少自己痛苦，不是嗎？植物沒有神經，它的物性是讓自己存在。它沒有快樂不快樂的問題。

孟子曰：性向善。某子曰：性本善。荀子曰：性本惡。告子曰：性無善無惡。

我同意告子說法。反對孟子、某子和荀子說法。

人的行為沒有善惡之分。人性不能用善惡來形容。

什麼是人性，要詳細的

人性就是人的本性。當代人學家張榮寰2009年4月全新詮釋了人性：人性是真理性在人身上的自由表達。當人理智的釋放人性的自由時，自我的良心就給予意志上的平等，自我的慾望就回歸到美善的表達，愛的情感隨之產生，人就會在人格上得到某種滿足，身體上的滿足是快樂，心靈上的滿足是歡喜，這種人格（身心）上滿足就是幸福。人性就是愛的滿全，當真理在人身上的具體表現愛時，愛是法律精神的源泉，愛是人良心的機能，愛是人對真、善、美的嚮往、迴應和給予。愛是真理性在人身上的最高表達，因為人人都擁有真理，真理性是人和宇宙的共同本質，顯示了人生的上升真相。人性的本質，即每個人都擁有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本質，作為存在的人不會失去真理性，所體現的真理性是真正平等的。這在人類歷史上第一次將人的地位確立在與宇宙同等的位置，人的真理性與宇宙真理性同等發展，人可以通過人格的上升，將生命的意義和腳步遍及宇宙。

1、哲學定義

在其現實性上，人性，就是人的本質。

馬克思給出的定義是“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”（《馬恩選集第一卷》中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,1995年6月第2版第56頁）。

實際上，人的本質不僅包括人與人之間的關係，即個人和他人的關係，即外因，也包括每個單個的人所具有的個性。所以，一切社會關係的總和固然是人性的一個重要方面，但不是全部，還應該加上個人所具有的個性，比如自私、自由等。

2、一般定義：

「1」即人的本性。人為了生存而佔有空間以及食物等，從其以外的其它物角度講，可以有善和惡（這個由利益的得與失而產生的）兩種說法；從人自身角度講，並無善惡可言（其得以生存並非因為善；得以終結亦非因為惡）；而從社會學角度講，人性這個詞 被賦予了種種行為規範，符合了某個利益體的行為規範，就叫“有人性”，同時換個利益體角度又可以叫“沒人性”。聖哲們琢磨出種種“善”的行為規範，更聰明的人——強人 決不拘泥聖哲之言，而讓愚昧的人們照著去做，（ 愚昧的人都是常人——從識字而沒頭腦的文人、賢士，到善良的老百姓）。強人並不具有這個 社會學角度的人性，強人骨子裡只有動物性：無情無義、卸磨殺驢、心狠手辣、惟利是圖，決無常人的廉恥觀，所謂暴君是也；毒蛇猛獸、衣冠禽獸是也；男盜女娼亦是也，（常人的廉恥觀在強人看來極為可笑。）但強人嘴上得喊仁義道德，表面得裝做正人君子，讓愚昧的人們保持循規蹈矩，並視其為好人。——這種強人的本性在學術上不歸為人性範圍之內，而稱為獸性。實際上相對於人性來講，有時獸性這個詞遠遠表達不了這種人的狠毒。（qtmdrydd2008)

「2」人性：人性殘忍的一面:你可以簡單的理解成:動物的本性.人性仁慈的一面.你可以簡單的理解成.植物性的一面.人性=動物性+植物性.人性=生物性.如果你能發現人是很矛盾的.那麼這條公式肯定是人性的基礎公式.1+1=1就怎麼簡單.森羅萬象.既是世界上最簡單的.亦是最複雜的.

「3」人性：顧名思義，指人的本性。人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國文化中，對人的本性，有人性本善論的觀點，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，類似於英文中的Humanity。通常所說的人性，以後一種涵義居多。

「4」人性，實在是個古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什麼；孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也，等等。......