有姓世的嗎?
百家姓有姓世的沒
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世上有姓地的人嗎？ 30分
有的。
地氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在臺灣省有複姓城地氏簡稱地氏者，名列第一千八百九十三位，今地氏族人大多分佈在山東省的濟寧市一帶地區。
地學雷：(公元1959～今)，山東濟寧人。著名中國人民解放軍軍財管理專家，高級會計師。
世上有姓世的人嗎？呵呵。
“木子”救命成李姓 李姓是中國第一大姓，氏族興旺，人數眾多，遠在其他姓之上。據說當今李姓人氏大約有1億，若世界上所有姓李的人並排站在一起，能夠環繞地球一圈半。 據史載，李姓原是顓頊帝高陽氏的直系後裔。顓頊有一個孫子叫皋陶，做了堯帝的理官。理官，專管獄訟推斷，有些像當代的法官，當時盛行以官職為姓，皋陶也就以“理”為姓。 商朝末年，皋陶後裔有一個叫理徵的人，忠心耿耿，多次進諫紂王，當時紂王暴虐無道，沉湎酒色，諸侯和百姓都很怨恨他。紂王對理徵的多次勸諫很惱火，便把他殺了。理徵的妻子契和氏聽到消息後，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國(今河南淮陽)人，想逃回孃家，又怕連累家人，於是便逃往豫西。當走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”(也就是伊侯曾經居住過而後已經荒廢了的地方)時，母子兩人飢餓難忍、疲憊不堪，小利貞已經奄奄一息。那裡荒無人煙，根本無法找到食物。幸好契和氏發現附近的野樹還有一些“木子”(野果)，於是採下來吃，這才保全了性命。母子倆逃到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣(今河南鹿邑)安家落戶。為了表示對“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避紂王的追捕，自利貞開始改姓李。這就是李姓的起源。 李姓族人形成後主要分成兩支，一支在隴西(今甘肅)，一支在趙郡(今河北)。隴西李姓出了李淵一家，建立唐王朝後，得到空前發展。趙郡李姓也成為當地望族，不斷向全國各地擴展，到全國各個角落落戶。大規模的南遷發生在公元880年，由於唐末爆發規模盛大的黃巢大起義，李氏一族為尋求偏安之地而大舉南遷。 在中國歷史上，李姓所建的政權最多，這在中華姓氏中是比較少見的。李姓先後稱帝稱王的多達60餘人，建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏、大順等政權。唐朝自公元618年建立至公元907年滅亡，共經歷290年、24個皇帝，國勢強盛、疆域遼闊。 除了李唐王朝，還有東漢初李憲自稱天子並在廬江郡建立政權，西晉時期李雄建立大成國，隴西李建立西涼政權，隋末李軌割據自稱涼王，李子通在揚州稱吳帝，瓦崗李密在洛口自稱魏公，沙陀族人李存勖建立後唐，李建立南唐，李希烈在開封稱楚帝，北宋初李順據成都稱大蜀王，党項人李元昊建立西夏，李自成創建大順政權。
世界上有多少姓氏,分別是?
中國姓氏無奇不有, 遂寧市檔案館職工陳歷甫歷時30多年，終於寫出了一本220萬字的《中華姓氏書法大詞典 》，該詞典共收集了10129個姓氏。
漢字姓氏的使用情況 據初步統計，中國曆代文獻記載中前前後後出現過的姓氏，共達6403個，其中： 單字姓氏：3730個 雙字姓氏：2498個三字姓氏：163個 四字姓氏：9個 五字姓氏：3個 但是，其中有一半以上的姓氏，特別是許多複音姓氏，早已從歷史上消失。 又據80年代統計，現在使用的漢字姓氏，北京市有2225個；上海市有1640個；瀋陽市有1270個；武漢市有1574個；重慶市有1245個；成都市有1631個；廣州市有1802個。以上七大城市共有不同的姓氏2587個。另據報導，目前臺灣省近兩千參佰萬人口中，共有姓氏1694個。 從這些資料推測，中國31個省、市、自治區的11億使用漢字姓氏的人口中，現存的姓氏數量約為三 千個左右。
1982年中國人口普查的統計材料表明：中國漢字姓氏中，以李、王、張三姓為最多，分別占人口總數的7.9%、7.4%和7.1%，按人數多少依次排列的100個姓氏為 ： 李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬、羅、樑、宋、鄭、謝、韓、唐、馮、於、董、蕭、程、曹、袁、鄧、許、傅、 沈、曾、彭、呂、蘇、盧、蔣、蔡、賈、丁、魏、薛、葉、閻、餘、潘、杜、戴、夏、鍾、汪、田、任、姜、範、方、石、姚、譚、廖、鄒、熊、金、陸、郝、孔、 白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬、段、雷、錢、湯、尹、黎、易、常、武、喬、賀、賴、龔、文。這100個姓氏總計占人口的87％，而前19個大姓占人口一半。
百家姓
趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張
孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 雲蘇潘葛 奚範彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯
騰殷羅畢 郝鄔安常 樂於時傅 皮卞齊康 伍餘元卜 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐
熊紀舒屈 項祝董樑 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭
梅盛林刁 鍾徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 昝管盧莫
經房裘繆 幹解應宗 丁宣賁鄧 鬱單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於會 甄麴家封 芮羿儲靳 汲邴麋鬆
井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮
甯仇欒暴 甘麻厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄
印宿白懷 蒲邰從鄂 索鹹籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰鬱 胥能蒼雙
聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 郤璩桑桂 濮牛壽通
邊扈燕冀 郟浦尚農 溫別莊晏 柴瞿閻充 慕連茹習 宦艾魚容
向古易慎 戈廖庾終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東
歐殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養鞠須豐 巢關蒯相 查後荊紅 遊竺權逯 蓋益桓公
複姓
万俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊
澹臺公冶 宗政濮陽 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐
鍾離宇文 長孫慕容 司徒司空 鮮于閭丘 元官司寇 仇都子車
顓孫瑞木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父穀梁
晉楚閏法 汝鄢塗欽 段幹百里 呼延歸海 羊舌微生 樑丘左丘
東郭南門 東門西門 南宮嶽帥 侯亢況後 有琴商牟 餘餌伯賞
墨哈譙亙 年愛陽佟 第五言福
中國姓氏無奇不有, 遂寧市檔案館職工陳歷甫歷時30多年，終於寫出了一本220......
世界上都有姓什麼的？
中 華 百 家 姓 一 覽
「姓氏」在現代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關係。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後，是按父系來標識血緣關係的結果，這隻能在父權家長制確立時才有可能。因此，當我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。
《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六十個。
趙 錢 孫 李
周 吳 鄭 王
馮 陳 褚 衛
蔣 沈 韓 楊
朱 秦 尤 許
何 呂 施 張
孔 曹 嚴 華
金 魏 陶 姜
戚 謝 鄒 喻
柏 水 竇 章
雲 蘇 潘 葛
奚 範 彭 郎
魯 韋 昌 馬
苗 鳳 花 方
俞 任 袁 柳
酆 鮑 史 唐
費 廉 岑 薛
雷 賀 倪 湯
滕 殷 羅 畢
郝 鄔 安 常
樂 於 時 傅
皮 卞 齊 康
伍 餘 元 卜
顧 孟 平 黃
和 穆 蕭 尹
姚 邵 湛 汪
祁 毛 禹 狄
米 貝 明 臧
計 伏 成 戴
談 宋 茅 龐
熊 紀 舒 屈
項 祝 董 樑
杜 阮 藍 閔
席 季 麻 強
賈 路 婁 危
江 童 顏 郭
梅 盛 林 刁
鍾 徐 邱 駱
高 夏 蔡 田
樊 胡 凌 霍
虞 萬 支 柯
昝 管 盧 莫
柯 房 裘 繆
幹 解 應 宗
丁 宣 賁 鄧
鬱 單 杭 洪
包 諸 左 石
崔 吉 鈕 龔
程 嵇 邢 滑
裴 陸 榮 翁
荀 羊 於 惠
甄 曲 家 封
芮 羿 儲 靳
汲 邴 糜 鬆
井 段 富 巫
烏 焦 巴 弓
牧 隗 山 谷
車 侯 宓 蓬
全 郗 班 仰
秋 仲 伊 宮
寧 仇 欒 暴
甘 鈄 歷 戎
祖 武 符 劉
景 詹 束 龍
葉 幸 司 韶
郜 黎 薊 溥
印 宿 白 懷
蒲 邰 從 鄂
索 鹹 籍 賴
卓 藺 屠 蒙
池 喬 陽 鬱
胥 能 蒼 雙
聞 莘 黨 翟
譚 貢 勞 逄
姬 申 扶 堵
冉 宰 酈 雍
卻 璩 桑 桂
濮 牛 壽 通
邊 扈 燕 冀
浦 尚 農
溫 別 莊 晏
柴 瞿 閻 充
慕 連 茹 習
宦 艾 魚 容
向 古 易 慎
戈 廖 庾 終
暨 居 衡 步
都 耿 滿 弘
匡 國 文 寇
廣 祿 闕 東
歐 殳 沃 利
蔚 越 夔 隆
師 鞏 厙 聶
晁 勾 敖 融
冷 訾 辛 闞
那 簡 饒 空
曾 毋 沙 乜
養 鞠 須 豐
巢 關 蒯 相
查 後 荊 紅
遊 竺 權 逮
盍 益 桓 公
万俟 司馬
上官 歐陽
夏侯 諸葛
聞人 東方
赫連 皇甫
尉遲 公羊
澹臺 公冶
宗政 濮陽
淳于 單于
太叔 申屠
公孫 仲孫
軒轅 令狐
徐離 宇文
長孫 慕容
司徒 司空...
世界上一共有多少個姓？
最新數據 中國共有4100個姓
姓氏
家族系統的稱號。為姓和氏的合稱。中國的姓源於原始社會母系氏族時期，作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬於姓。自秦漢以後，姓氏不分，合二而一。姓在母系氏族社會以後，逐漸增多，來源極廣。主要來源於封國名、諡號、爵位名、官名、居地、職業等。
夏、商、周時期貴族間區別不同血緣關係的一種制度。
姓起源於部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等十二姓，其中有四人分屬二姓。又祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、芊等八姓。這些是遠古有代表性的一些姓。
夏、商時期，貴族有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個氏，周初分賞給魯衛等國君主。
有關周代姓氏制度，見於記載者較多。周王為姬姓，侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、妘、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。
雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。
周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。貴族獲得氏的方式有以下幾種：
①以國名為氏。諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯申即魯僖公申，國名魯為氏，申為名。
②以邑名為氏。卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏，後世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封於韓，以韓為氏。
③以官名為氏。貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵組織三行裡中行的軍帥，稱中行桓子，其子荀偃稱中行偃，以中行為氏；宋國執政卿樂喜（子罕）稱司城子罕，其孫樂祁（子樑）稱司城氏，是以司城為氏。
④以職業名為氏。如巫氏、卜氏、匠氏、陶氏，巫、卜、匠、陶皆為職業名稱。
⑤以住地之名為氏。魯莊公子遂住魯東門，稱東門遂（名）、東門襄仲（字），是以東門為氏；宋國樂大心為右師，居於宋桐門，稱桐門右師，是以桐門為氏。
⑥以同周王或侯君主血緣關係遠近之稱為氏。周僖王之子虎稱王子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子展）稱公孫舍之。
⑦以貴族的字為氏。按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父（祖父）之字為其氏。鄭國公子發字子國，其孫國參（子思）即以“子國”的末字為氏；另有公子騑，字子駟，其孫以“駟”為氏。以祖父之字為氏最為常見，是得氏通例。
春秋以前，貴族之姓承襲自遠祖，因此百代不變；氏為貴族得自與自己血緣關係較親近的先人，則數代即發生變化。
春秋戰國時，宗法制度瓦解，姓氏制度也發生根本變革。這時氏開始轉變為姓，如本屬於姒姓的齊國田氏，至戰國時已以田為姓。以往貴族才有姓，平民僅有名，戰國以後，平民有姓，百姓遂成為民眾的通稱。姓氏制度的演化，反映了貴族的沒落，平民地位的上升。
姓氏人口比例
中國的姓氏李、王、張、劉、陳，可謂當代“百家姓”中之大姓......
世上有人姓嗎
有！！！ 姓氏淵源： 第一個淵源：源於子姓，出自商王朝的湯，屬於以先祖名字為氏。 商王朝的締造者湯，字天乙，其後代子孫便取其字為姓氏，稱乙氏。後有其支庶子孫按順序排行，有取壹為姓氏者，稱壹氏，簡文為一氏。乙氏、一氏同宗同源，是古老的姓氏之一。 第二個淵源：源於鮮卑族，出自鮮卑族乙弗氏部，屬於以部族名稱漢化改姓為氏。 據史籍《魏書》記載，在南北朝時期，北魏鮮卑族有乙弗氏。北魏政權入主中原後，在北魏孝文帝元宏的漢化改革政策實施過程中，乙弗氏，多改為婁氏，但亦有人取原姓氏首音之漢字諧音改為一氏、乙氏。 第三個淵源：源於匈奴族，出自西域古匈奴奚王，屬於帝王賜姓後改姓為氏。 據史籍《五代史》記載，在後唐時期，後唐明宗曾賜奚王副使格斯齊宜姓乙，其後代稱乙氏，後有其族人因避難而改姓為諧音漢字一氏。 第四個淵源：源於鮮卑族，出自鮮卑族一那婁氏族，屬於漢化改姓為氏。
世上有姓“輪”的嗎？
成語詞目 輪扁斫輪 成語發音lún biǎn zhuó lún 成語解釋輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木製造車輪。指精湛的技藝。 成語典故《莊子·天道》：“桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。”成語造句丹青妙處不可傳，～如此用。（宋·黃庭堅《戲題小雀捕飛蟲畫扇》詩）輪扁斫輪（戰國）莊子 [原文]
桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。釋椎鑿而上問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“聖人之言也。”曰：“聖人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心。口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”
——選自《莊子·天道》
[譯文]
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：“冒昧地問一下，您所讀的是什麼書呢？”齊桓公回答說：“聖人的書。”輪扁又問：“那聖人還活著嗎？”齊桓公回答說：“已經死了。”輪扁說：“既然這樣，那麼您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了。”齊桓公說：“我讀書，一個做車輪的人怎麼能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死。”輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理。砍制車輪，卯眼砍得寬大就鬆滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進，不鬆不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裡說不出來，但是有個規律存在其中。我不能把這個規律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這裡學得到，因此年紀七十了卻還要在年老時砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那麼您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了。”
評點
《輪扁斫輪》是莊子虛構的一個故事。它通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：一是不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；二是時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應，手中所做要能符合心中所想。“得心應手”這個成語就出自本文。在寫法上運用對話構成一個小故事，語言凝鍊、準確。文中又多處運用對偶手法，使行文參差中含有整齊美，讀來琅琅上口。
世上有姓郤的人嗎
有啊，我一個同學就姓郤