奉為圭皋是什麼意思?
奉為圭臬什麼意思
圭臬，古代測日影、正四時和測度土地的儀器，比喻標準、準則和法度；可以據此作出決定或判斷的根據。 比喻把某些言論或事當成自己的準則。
奉為圭皋是什麼意思
沒有這個詞 正確的是奉為圭臬
基本釋義
奉：信奉；圭：測日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的準則。比喻把某些言論或事當成自己的準則。
出 處
清·錢泳《履園叢話》：“三公者；餘俱嘗親炙；奉為圭臬；何敢妄生議論。”
奉為圭臬？還是奉為圭皋？
你好
奉為圭臬[fèng wéi guī niè]
[解釋]奉：信奉；圭：測日影器；臬：射箭頂靶子；圭臬：比喻事物的準則。比喻把某些言論或事當成自己的準則。
奉若圭皋 讀音
奉為圭臬
【拼 音】：fèng wéi guī niè
【解 釋】：尊崇信奉某些人;某些事物或言論;並且作為必須遵守的準則.圭:測日影的儀器.臬:圭上南北兩端的標杆.圭臬:比喻標準或法則.
【出 處】：清·錢泳《履園叢話》:“三公者;餘俱嘗親炙;奉為圭臬;何敢妄生議論.”
【示 例】：十八世紀末;自然主義風靡一時;政治、經濟、社會、教育、文藝等等;無不~.
奉為圭臬的意思是什麼
奉為圭臬釋義：
奉：信奉；圭：測日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的準則。比喻把某些言論或事當成自己的準則。
[拼音] [fèng wéi guī niè]
[出處] 清·錢泳《履園叢話》：“三公者；餘俱嘗親炙；奉為圭臬；何敢妄生議論
奉為圭臬的意思
奉：信奉；圭：測日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的準則。比喻把某些言論或事當成自己的準則。
[出處]清·錢泳《履園叢話》：“三公者；餘俱嘗親炙；奉為圭臬；何敢妄生議論。”
圭圭皋是什麼意思
圭
guī
(1) ㄍㄨㄟˉ
(2) 古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器，上圓（或劍頭形）下方：～角（ji僶 ）（圭的稜角，喻鋒芒）。
(3) 古代測日影的器具：～表（a．測日影的器具；b．標準）。～臬（指標準、法度，如“奉為～～”）。
(4) 古代容量單位（一升的十萬分之一）：～撮（喻小量）。～勺。
(5) 古代重量單位，十圭重一銖，二十四銖重一兩，十六兩重一斤。
(6) 潔：～田（古代卿大夫供祭祀用的田）。
詳細註解
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圭
珪
guī
〔名〕
(1) (會意。“從重土”。本義:古玉器名。長條形,上端作三角形,下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小,以別尊卑。又作珪)
(2) 同本義 [Gui, an elongated pointed tablet of jade held in the hands by ancient rulers on ceremonial occasions]
瑞贄珪者兌上。——《白虎通》
孰為珪璋。——《莊子·馬蹄》。李注:“銳上方下曰珪。”
以青圭禮東方。——《周禮·大宗伯》。注:“圭銳象春物初生。”
司馬牛致其邑與珪焉。——《左傳·哀公十四年》。注:“守邑符信。”
圭幣(帛)俎豆(均為祭器)。——《漢書·郊祀志上》
(3) 又如:圭瑞(古代諸侯所執的玉製符信);圭壁(古代王侯朝聘、祭祀時所用的貴重玉器)
(4) 古代測日影的儀器“圭表”的部件。在石座上平放著的尺叫圭,南北兩端立著的標杆叫表,根據日影的長短可以測定節氣和一年時間的長短 [gui]
每每“親星圭尺,躬察儀漏,目盡毫釐,心窮籌策。”——《祖沖之》
(5) 又如:圭臬
(6) 中國古代較小的容量單位 [unit of a small volume]
圭撮涉於貧友,吝情動於顏色。——南朝梁·範縝《神滅論》
(7) 又如:圭勺(圭與勺。都是容量單位的名稱);圭撮(古代小單位的量名)
臬
niè
(1) ㄋㄧㄝˋ
(2) 箭靶子。
(3) 古代測日影的標杆。
(4) 標準，法式：圭～。
(5) 鄭碼：NLF，U：81EC，GBK：F4AB
(6) 筆畫數：10，部首：自，筆順編號：3251111234
詳細註解
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臬
niè
〔名〕
(1) 箭靶 [target]
臬,射準的也。——《說文》
(2) 引申為目標;準則
所發無臬。——張衡《東京賦》
(3) 又如:臬極(準則;標準)
(4) 古代測日影的標杆 [guidepost]
陳圭置臬,瞻星揆地。——《石闕銘·序》
(5) 刑法;法度 [law]
王曰:“外事,汝陳時臬,司師茲殷罰有倫。”——《書·康誥》
(6) 古代主管一省司法的官員 [provincial judge]。如:臬司(官名。即元的肅政廉訪司,掌管一路的司法刑獄和官吏考核的工作。後明、清的提刑按察司,也稱臬司,俗稱臬臺或廉訪);臬使(即按察使);臬府(即臬司。指肅政廉訪使);臬憲(舊時對按察使的敬稱)
(7) 終極 [terminal]
其深不測,其廣無臬。——漢·王粲《遊海賦》
......
圭皋怎麼讀音是什麼
讀音：guī niè
土圭和水臬。古代測日影、正四時和測度土地的儀器。比喻標準、準則和法度；可以據此作出決定或判斷的根據。
盤玉是什麼意思
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中國人為什麼接受馬克思主義
儘管有學者認為中國共產黨領導的革命的成功並不是馬克思主義的勝利，而是民族主義和農民平均主義的勝利，但馬克思主義畢竟是共產黨人宣稱的意識形態，且在很長的歷史時期內，中國共產黨確實奉行著馬克思主義的一些基本原則甚至是具體結論，到目前為止仍然高揚著共產主義的理想，並把馬克思主義奉為國家意識形態的核心。那麼針對歐洲現實提出的社會主義理論為什麼在資本主義比較發達的西方沒有實現，反而在東方一些落後國家特別是中國被奉為圭皋並進行了大規模的試驗呢？我自己認為，這種情況要從中國當時的歷史環境和傳統文化的基因兩個方面來說明。從中國當時的歷史背景來看，馬克思主義被一部分人接受是由有以下幾個方面的因素造成的：首先是反封建的新文化運動打破了封建思想的禁錮，帶來了思想解放，思想界出現了“百花齊放、百家爭鳴”的局面，這是馬克思主義進入中國的一個前提條件。五四時期，中國人向西方學習深入到了精神的層面，先進的中國人把之前學習西方的洋務運動、戊戌變法和辛亥革命等舉措的失敗歸結為中國文化造成的國民性有問題，新文化運動把西方的自由、民主、科學的理念引進中國，開始了思想解放的歷程。思想解放的結果，使國外的各種思潮大規模地湧進中國，不同的群體和個人都面臨著選擇，一部分激進分子受俄國影響選擇了馬克思主義。其次是先進的中國人探索救國道路的失敗和第一次世界大戰讓中國人開始懷疑西方資本主義的文明。鴉片戰爭以後的中國，一直以西方資本主義為師，希望把西方的物質、制度和精神文明搬到中國來。但是所有試驗過的方案都沒有把中國帶出困境，反而使情況越來越糟糕。1914-1918年的世界大戰，歐洲各國為重新劃分殖民地而開始互相殘殺。戰後的歐洲大陸一片凋敝，梁啟超的《遊歐心影錄》就記錄下了戰爭造成的後果，表達了對西方資本主義文明的失望。同時，在戰爭後期爆發的俄國十月革命又給中國人指出了另一種道路，使中國有了重新選擇的可能性。五四時期，整個中國社會向激進方面發展，人們把之前種種試驗的失敗歸結為革命的不徹底，崇尚信奉革命能解決一切問題，所以俄國的革命很受中國人推崇。再次是馬克思主義的階級屬性和反對侵略的思想以及列寧的民族平等政策使中國人大受鼓舞。近代以來中國始終處在被動挨打的地位，所有的列強都可以任意欺負中國，廣大的下層人民在內外權力的雙重壓迫剝削下過著悲慘的生活。馬克思主義是公然表明自己的階級性，宣稱自己為無產階級服務的理論。儘管馬克思所說的無產階級是產業工人，但在中國人看來無產階級就是窮人，越窮越革命，中國化了的“無產階級”人數龐大。當然，馬克思、列寧等人主張民族平等、反對侵略的理論更是中國人感到親切。列寧發表的對華宣言中，甚至提出要和中國政府談判歸還沙俄佔領中國的150多萬平方公里的領土.這極大地拉近了中國人同俄國的距離，連資產階級革命家孫中山也開始從尋求西方的幫助轉向爭取俄國的幫助。最後是科學主義在中國氾濫的結果。面對近代以後中國落後捱打的局面，許多人將之歸結為中國科學的不發達。中國科學的落後，中國人首先認為是自然科學落後，沒有先進的技術和設備，其次認為是缺乏科學精神和態度。所以，從魏源的“師夷之長技以制夷”到五四時期提倡的“賽先生”，國人學科學從技術層面深入到精神層面。中國人對科學的追捧、迷信最終導致了科學主義的泛濫，許多人堅信科學是萬能的，科學可以救中國。馬克思主義的科學社會主義是冠以“科學”之名的，在當時中國眾多的社會主義思潮中，一部分人因信奉科學主義而接受了馬克思主義。當然，馬克思主義能在中國發展壯大，還有深層次的原因，那就是中國文化中有和馬克思主義相契合的因子。任何一種外來文化，要在中國生根開花結果，......