中國的和尚為什麼不能吃肉？ ?

General 更新 2024-11-23

中國的和尚為什麼不能吃肉？

其實瞭解佛教的人都知道，佛教裡的有些東西是用來表法的，那麼和尚不能吃肉這個問題也是說來話長的，有些回答問題的朋友也說了，和尚不能吃肉是因為梁武帝的緣故，不讓和尚吃肉是為了培養出家人的慈悲心，這樣的解釋是非常合理的，其實這樣做還有一個目的，那就是出家人有別與俗人身份的緣故，做為修道者身心清淨方能入道啊，其實和尚不能吃肉的緣故與魏晉南北朝的社會風氣是分不開的，我們都知道魏晉盛行玄學之談，當時的一些名士多數也都是不吃肉的，因為玄學清談的緣故。

和尚尼姑為什麼不能吃肉,卻可以吃雞蛋

要是蛋還沒有開始孵化過程，那是可以的。但是儘量還是少吃。佛法圓融，非不能吃這吃那，是看修行者的境界和發心如何，比如濟公活佛。只能看到所謂他人的缺點，卻不知道反觀自己的言行與用心，可悲！可憐！南無阿彌陀佛。自利利他是正見。做好自己的就是對全世界的最大貢獻。很多人活著為了吃飯，很少人吃飯為了活著。

和尚可以吃肉嗎

和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是“葷”。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷”。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者”。《梵網經》講得更具體：“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種“淨肉”(“三淨肉”為“一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者”)。對於“比丘患病者”，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教，自稱“三寶奴”。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟裡，去當和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產，當然不會再管朝廷的事。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理幹部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。“國不可一日無君”，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商。討論來，研究去，惟一的辦法，還是隻能把皇帝贖回來。於是馬上從國庫提出現款，找同泰寺洽商有關購買事宜。同泰寺有利可圖，當然進行配合。終於按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢復他的人身主權，讓他繼續擔任領導職務。蕭衍堅決捨身，怎奈級別太高，還是身不由己。僅僅有利於同泰寺，一次又一次地創收。假如不是無限忠誠於佛教事業的蕭衍，換成別人這樣做，那隻能認定是為了得回扣。蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟於心。經書裡規定：“戒殺生”。蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。活學活用，乾脆不準吃肉!肉不能吃，看你殺生還有什麼用?一經決定，立即行動。緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統統改成麵粉做的豬頭豬肉。金口一開，一呼百諾。一時，素食者“天下戶口，幾去其半”。可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從“不殺生”的觀點演化出來的規定。

為什麼信佛的和尚不能吃肉

這個是經文裡說過的不吃肉的目的都是慈悲不殺要是全人類都吃素就沒有殺生了而殺生因果很嚴重一般有兩種果報多病短命 ·················

為什麼宋朝的和尚不可以喝酒吃肉？

其實外國的和尚都是可以吃肉的，少數民族和尚也是可以吃肉的，只是漢族和尚不能吃肉。

以前的漢族和尚也是可以吃肉的，其實佛經里根本沒有禁止吃肉的規定。

漢族和尚不能吃肉，是從南北朝開始的，南朝的一個皇帝---梁武帝非常信佛，不知道他有哪一天腦子可能進水了，下令僧人不得吃肉，自此，漢族和尚就不能吃肉了。他的這個規定當時還受到和尚們的強烈反對的呢！

中國特色佛教戒律：為何和尚不能吃肉？

佛教本身就不能吃肉只不過中國人讀懂了佛法遍觀經典我沒有看到一處佛允許吃肉，反而是佛陀苦口婆心令弟子不食眾生肉。

《大方廣佛華嚴經十惡品》

迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？

佛告迦葉：『善哉，善哉！一切眾生不食肉者，是吾遺腹之子，則非凡夫。

善男子！一切眾生若受大乘大般涅槃。善男子！一切眾生若住一劫不聽食肉。』

『世尊！食肉者墮何處地獄？』

佛告迦葉：『食肉者墮阿鼻地獄，縱廣正等八萬出旬，四方有門，一一門外各有勐火，東西南北交通徹地，周匝鐵牆、鐵網彌覆。

其地赤鐵，上火徹下，下火徹上，鐵枷、鐵鈕、鐵銜、鐵□，持火燒之，驅食肉之人入此地獄受其大苦，

心生重悔而懷慚愧，又莫更食。猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清；如煙雲除月則清明，作惡能悔亦復如是。』

佛告迦葉：『一切眾生食肉者斷大慈種，不食肉者有大功德，百千萬分不如其一。』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！煮肉、炙肉、斬肉殺生之人分別幾處？』

佛告迦葉：『煮肉者墮鑊湯地獄，縱廣五百由旬，其中有水，其下有火，持火燒之，潰潰乃沸，驅煮肉之人入此地獄受其大苦；

炙肉之人墮炙床地獄，縱廣八萬出旬，其上鐵床，其下有火，持火燒之，驅炙肉之人臥之在上，肉乾燋爛，受其大苦；

斬肉之人墮到碓地獄，其中力士其數五百，斬令萬段，吹令微塵，還復受其大苦。』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者非如來弟子，即是外道眷屬也』。

佛告迦葉：『食肉者不覺、不知、不聞、不見當食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。』

佛告迦葉：『食肉之人即食父母眷屬肉。』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者墮何處地獄？』

佛告迦葉：『食肉者墮糞穢地獄，縱廣正等八萬由旬，其中有糞乃深萬丈，驅食肉之人入此地獄受其大苦，五百萬世無有出期。

善男子！食肉者猶如群狗爭骨，各各貪多，食肉之人亦復如是。善男子！斬肉者即斬其父，割肉者即割父肉、割害其母。

譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切眾生心則顛倒，食肉者即食父肉，齧骨者即齧父骨，若飲肉汁者即飲父血。

善男子！一切眾生若有慚愧不應食肉，雖先食肉又能發露心生重悔，亦發阿褥多羅三藐三菩提心。』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！唯願如來為我解說，破齋者墮何處地獄？』

佛告迦葉：『破齋者墮餓鬼地獄。其中餓鬼身長五百由旬，其咽如針，頭如太山，手如龍爪，朝食三千，暮食八百，一呼三萬驅。

破齋之人入此地獄受其大苦。復離此地獄遶其太山，猶如緋色驅，破齋之人將背倚之，肉乾燋爛受其大吉。

復離此苦轉形更受。善男子！若食齋訖者，或裹齋食者與父母、兄弟、君臣、師長、朋友知識，未來世中墮鐵輪地獄，左腋入、右脅出，融銅灌口，若受齋食者亦復如是。』

佛言：『食雞肉者，當墮地獄。三人共償，倍半相迎，同入地獄。』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！實如聖教、實如聖教！』

迦葉菩薩白佛言：『世尊！唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者得幾所福？』

佛告迦葉：『假使有人象、馬、牛、羊、琉璃、珍寶、瓔珞、國城、妻子持用佈施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

復置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界持用佈施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

復置是事，假使有能鑄金為人數百持用佈施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

復置是事，假使有人造作幡華寶蓋遍滿三千大千世界，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

復置是事，假使有人造大浮圖寶塔，檐檐相次如稻麻竹（竹韋）上至梵天，不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

善男子！不食肉者，現世菩薩則......

出家人為什麼不吃肉

和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種“淨肉”(“三淨肉”為“一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者”)。對於“比丘患病者”，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。

佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。

在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教，自稱“三寶奴”。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟裡，去當和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產，當然不會再管朝廷的事。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理幹部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。“國不可一日無君”，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商。討論來，研究去，惟一的辦法，還是隻能把皇帝贖回來。於是馬上從國庫提出現款，找同泰寺洽商有關購買事宜。同泰寺有利可圖，當然進行配合。終於按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢復他的人身主權，讓他繼續擔任領導職務。蕭衍堅決捨身，怎奈級別太高，還是身不由己。僅僅有利於同泰寺，一次又一次地創收。假如不是無限忠誠於佛教事業的蕭衍，換成別人這樣做，那隻能認定是為了得回扣。

蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟於心。經書裡規定：“戒殺生”。蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。活學活用，乾脆不準吃肉!肉不能吃，看你殺生還有什麼用?一經決定，立即行動。緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統統改成麵粉做的豬頭豬肉。金口一開，一呼百諾。一時，素食者“天下戶口，幾去其半”。

可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從“不殺生”的觀點演化出來的規定。

和尚不能吃肉的規定是誰定的？

梁武帝。當年梁武帝下了文章來倡議不吃肉。

最好梁武帝還了因果（前世幽禁死有善根的猴子）被侯景幽禁而死，死時得道，證阿羅漢果。

一個以帝王成就的例子。

為什麼外國和尚可以喝酒吃肉結婚，而中國古代和尚不能？

這是大乘佛教和小乘佛教的區別，大乘佛教（漢傳佛教）的僧人是素食的

附兩者區別

1、小乘佛教只信仰釋迦牟尼佛；大乘佛教則是多佛菩薩的信仰，除釋迦牟尼佛外，還有阿彌陀佛佛、彌勒佛、藥師佛、觀音菩薩、地藏菩薩等四大菩薩及四大天王等。

2、小乘佛教沒有法門，只有持戒、修心、禪坐的一種修持方法；大乘佛教號稱8400法門，目前實則只有禪、淨、密三法門（ZM還不為一些佛友承認）。

3、小乘佛教世尊講法從不放光；大乘佛教世尊講法前基本都是放大光明，照亮十方世界。

4、小乘佛教說六識，大乘佛教講八識。

5、小乘佛教中阿拉漢(阿羅漢)是受人天敬重的聖人（廣義阿羅漢包括佛），大乘佛教認為阿羅漢是隻顧自己的自了漢。

6、小乘佛教的菩薩比阿拉漢層次高，佛子只有修成阿拉漢後，經佛受記後修菩薩道，最後成佛；大乘佛教講究從入門的當天起，只要發菩提心既是菩薩,只不過是“初發心菩薩”。

7、小乘佛教允許吃“三淨肉”，大乘佛教則只許素食。

8、小乘佛教的佛經來源在有文字佛經之前，都是由弟子代代傳承；大乘佛教的佛經有的則來自於龍宮。

9、小乘佛教講究禍福自擔、因果自負，因此沒有迴向；大乘佛教認為福德可以轉移，因此講究迴向。

10、小乘佛教不持咒，大乘佛教講究持咒。

和尚不吃肉.為什麼不會營養不良呢?

既然你學了生物，就該知道，人最終需要的，營養是什麼

糖類，脂類，蛋白質，對不對，還有一些，維生素，微量元素之類的

那既然這樣

不管吃的什麼糖，消化之後都變成單糖了，不管是什麼脂類，消化之後就變成，甘油和脂肪酸，不管什麼蛋白質消化之後，就變成，20種氨基酸。

那既然這樣，哪管你，吃的是肉，還是蔬菜呀，，只要裡面有這些東西，不就可以了嗎，

再說，牛，羊，身上的肉，最終還不是來源於植物？所以，人體需要的營養成分，植物全部包括。

所謂吃肉，，均衡等等，那是，喜歡吃肉的人，愛聽的吧。

生物書上，沒有騙你，只是人的理解問題，是因為有些食品，所包括的營養不夠全面而已，如果單門吃它就可能導致營養不良，所以要搭配開。

但這個搭配，也不一定非要吃肉。

有的高僧大德，每天只吃生菜，照樣健康長壽。所以，所謂，營養均衡，，，等等，不可全信，你要看它是從哪裡來的，有的是，廣告的，為了推銷自己的產品，有的是人喜歡吃，所以給自己一個安慰的理由。