兼愛非攻是什麼意思。 ?

兼愛非攻是什麼意思。

兼愛非攻是什麼儲思？

答 ：兼愛

【譯文】不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。

非攻

【譯文】反對侵略戰爭，維護人類和平。

“非攻兼愛”是什麼意思？

兼愛就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。不用說，這也是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。現在看去，倒有點像我國提出和倡導的和平共處平等互利的外交原則了。莫非當年毛澤東和周恩來等人也是讀了《墨子》才受到的啟發？這就無從考證了。

非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支援的。他自己就曾經帶人蔘加過好幾次幫人守城的戰爭。

兼愛和非攻是體和用的關係。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。

無論是古代還是現在，人與人之間的互愛互利都是社會穩定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發矛盾引發禍亂。儒家甚至孟子竟以此攻擊墨家，說墨家無君無父，無異禽獸。由此可見墨家的進步和儒家的狹隘。

在和平發展成為時代主旋律的今天，在美國高舉霸權主義的今天，重讀墨子，重讀兼愛和非攻，就知道墨子思想有多麼的可貴。

墨子的兼愛，非攻，尚賢，節用是什麼意思？

兼愛,就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支援的。尚賢：崇尚賢能之才。節用:天子節約民力。 你很愛學習哦O(∩_∩)O~加油！

墨子是怎麼理解兼愛非攻

兼愛"是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰，即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。當然，非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛是反侵略的一個重要的組成部分，不自衛就會等於不反侵略。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。

墨子的“非攻”是什麼意思？

反對戰爭，提倡兼愛，倡導人類和平。

墨子的兼愛，非攻，尚賢，節用，是什麼意思？

兼愛：不分等級的去愛天下每一個人非攻：不打不正義的仗尚賢：崇尚賢臣，愛惜人才節用：節約費用其實可以從字面上理解的，大體也差不多！口號是好的，在當時社會不太現實，所以沒有受到統治者的重視，而是受到百姓的支援！

兼愛非攻是誰的思想？

“墨翟”即“墨子”　　墨子的學說思想主要包括以下幾點：兼愛非攻　　所謂兼愛，包含平等與博愛的意思，與儒家的博愛（“親親有術，尊賢有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，“愛人若愛其身”，並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。同時，墨子也看到春秋戰國時期，最大的弊病就是戰爭，因此，從兼愛的思想中，引申出了非攻。兼愛非攻是墨子最著名的思想。天志明鬼　　宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對於人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。尚同尚賢　　尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君觸鬚選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面瞭解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。節用節葬　　節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。非樂　　墨子極其反對音樂，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認為音樂雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對音樂。非命　　墨子反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。統治思想　　墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 。他以 “ 耳目之實 ”的直接感覺經驗為認識的唯一來源，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：“上本之於古者聖王之事”，“下原察百姓耳目之實” ，“廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利” 。墨子把“事” 、“實”、“利”綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關係上，他提出“非以其名也，以其取也”的命題，主張以實正名，名副其實。墨子強調感覺經驗的真實性的認識論也有很大的侷限性，他曾以有人“嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲”為理由，得出“鬼神之有”的結論。但墨子並沒有忽視理性認識的作用，墨家學派建立了中國第一個邏輯思想體系。 　　一種觀點認為，墨子世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調“非命”、“尚力”，認為決定人們不同遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”說成是有意志的人格神，宣揚“順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”。他認為“兼相愛，交相利”就是“順天意”，“別相惡，交相賊”就是“反天意”。 但另一種觀點認為，“非命”與“天志”體現了墨子“天人之辯”強烈的思維張力，在墨子宗教哲學裡，天志兼愛而不不制天命，天道酬勤，天喜歡自強不息的人。 　　墨子在政治上提出了 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節......