你怎樣評價愛因斯坦這個人？ ?

General 更新 2024-11-18

你怎樣評價愛因斯坦這個人？

愛因斯坦是當代最偉大的物理學家。他熱愛物理學，把畢生獻給了物

理學的理論研究。

人們稱他為20世紀的哥白尼、20世紀的牛頓。

參考資料：wenku.baidu.com/...3.html

後人如何評價愛因斯坦

愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955），舉世聞名的德裔美國科學家，現代物理學的開創者和奠基人。

愛因斯坦1900年畢業於蘇黎士工業大學，1909年開始在大學任教，1914年任威廉皇家物理研究所所長兼柏林大學教授。後被迫移居美國，1940年入美國籍。

十九世紀末期是物理學的變革時期，愛因斯坦從實驗事實出發，從新考查了物理學的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動了天文學的發展。他的量子理論對天體物理學、特別是理論天體物理學都有很大的影響。理論天體物理學的第一個成熟的方面--恆星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎上建立起來的。愛因斯坦的狹義相對論成功地揭示了能量與質量之間的關係，解決了長期存在的恆星能源來源的難題。近年來發現越來越多的高能物理現象，狹義相對論已成為解釋這種現象的一種最基本的理論工具。其廣義相對論也解決了一個天文學上多年的不解之謎，並推斷出後來被驗證了的光線暢曲現象，還成為後來許多天文概念的理論基礎。

愛因斯坦對天文學最大的貢獻莫過於他的宇宙學理論。他創立了相對論宇宙學，建立了靜態有限無邊的自洽的動力學宇宙模型，並引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現代天文學的發展。

愛因斯坦不僅是一個偉大的科學家，一個富有哲學探索精神的傑出的思想家，同時又是一個有高度社會責任感的正直的人。他先後生活在西方政治漩渦中心的德國和美國，經歷過兩次世界大戰。他深刻體會到一個科學工作者的勞動成果對社會會產生怎樣的影響，一個知識分子要對社會負怎樣的責任。

愛因斯坦一心希望科學造福於人類，但他卻目睹了科學技術在兩次世界大戰中所造成的巨大破壞，因此，他認為戰爭與和平的問題是當代的首要問題，他一生中發表得最多的也是這方面的言論。他對政治問題第一次公開表態，就是1914年簽署的一個反對第一次世界大戰的宣告。他對政治問題的最後一次發言，即1955年4月簽署的“羅素—愛因斯坦宣言”，也仍然是呼籲人們團結起來，防止新的世界大戰的爆發。

愛因斯坦如何評價埃及金字塔

世界歷史的奇蹟，萬千埃及人民勞動與智慧的結晶

人們對愛因斯坦的評價怎麼樣

在《相對論簡史》中，霍金曾寫道:“在過去的100年中，世界經歷了前所未有的變化。其原因並不在於政治，也不在於經濟，而在於科學技術——直接源於先進的基礎科學研究的科學技術。沒有別的科學家能比愛因斯坦更代表這種科學的先進性。”有人說，霍金在《時間簡史》中分別為愛因斯坦、伽利略和牛頓立傳，顯示了他與三位科學巨人比肩的雄心。與其這樣陰謀理論地妄加揣測，倒不如視其為一個當代理論物理學家對自身謙遜而恰如其分的認識。媒體儘可為霍金冠上“活著的愛因斯坦”之類的帽子，但無論從哪個座標系上，霍金與綜合了科學天才、歷史背景、個人魅力的愛因斯坦都是無法進行比較的。霍金一次開玩笑說：“他們需要的只是一個英雄，而從不關心我做過些什麼。”

愛因斯坦怎麼評論基督教的？ 30分

愛因斯坦不是純正的基督徒，不過他相信世界萬物乃至浩瀚的宇宙都是以為造物主的傑作，他寫過一篇文章叫做《我的信仰》，我把原文關於基督教的部分複製過來，您可以看看。

“我們所能有的最美好的經驗是奧祕的經驗。它是堅守在真正藝術和真正科學發源地上的基本感情。誰要是體驗不到它，誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，他就無異於行屍走向，他的眼睛是迷糊不清的。就是這樣奧祕的經驗——雖然摻雜著恐怖——產生了宗教。我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美——正是這種認識和這種情感構成了真正的宗教感情；在這個意義上，而且也只是在這個意義上，我才是一個具有深摯的宗教感情的人。我無法想象一個會對自己的創造物加以賞罰的上帝，也無法想象它會有像在我們自己身上所體驗到的那樣一種意志。我不能也不願去想象一個人在肉體死亡以後還會繼續活著；讓那些脆弱的靈魂，由於恐懼或者由於可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！我自己只求滿足於生命永恆的奧祕，滿足於黨察現存世界的神奇的結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。”

你怎樣評價愛因斯坦這個人?

他的思想已經脫離了大眾所能達到的水平,卻還沒達到神的水平,所以他知道利用原子核的能量,卻不能阻止人類用其製造原子彈.

如何評價愛因斯坦在物理學中的貢獻與地位

第一個.光電方程

這個發現的重要性真的是被大眾嚴重低估。其對物理學的震撼程度不亞於整個相對論。

普朗克只是假設能量的吸收和釋放是不連續的，而愛因斯坦直接說，電磁場不僅在能量上不連續，而且本身就是粒子！

普朗克只是提出了一個另類的假說，而愛因斯坦則前進了一大大大大大步，直接顛覆了整個物理學的基本觀念！

在當時整個物理學界完全沒有這種觀念（也許普朗克想到過，但他沒講出來）的情況下，愛因斯坦幾乎是憑空的開創性的提出了這種看法，簡直可怕。說愛因斯坦是量子力學的開創人之一不為過

二.喜聞樂見的狹義相對論

這個反倒沒有我們平時認為的那麼重要.之前已經有洛侖茲的“以太收縮”假說下得出的洛侖茲變換了，也有龐加勒的關於時空觀的研究，愛因斯坦做的只是率先深入研究了“光速不變”基礎上物理定律的重新架構。

至於E=mc^2，真的只是洛侖茲變換下動能積分的一個很自然而然的結果，沒有那麼神。

可以這麼說，沒有愛因斯坦，狹義相對論只是會推遲幾年建立。當然，愛因斯坦在建立狹義相對論中大膽的革新時空觀的勇氣是值得承認的。

三.廣義相對論

記得一個說法“廣義相對論的建立是愛因斯坦自己給自己創造了機會”。

廣義相對論是第一個走在實驗之前的理論

之前的各種理論無非都是實驗上有了新現象，於是建立了新理論。但廣義相對論建立時沒有任何實驗可供啟發，是愛因斯坦的純思維推導，可怕的是，居然是正確的。

沒有愛因斯坦，廣義相對論可能要遲滯幾十年等到更精密的實驗出現後才能受啟發而建立。

廣義相對論中的等效原理是愛因斯坦對慣性質量與引力質量的一種開創性的統一方法。最震撼人心的就是這句話

Gravity is geometry

說的極端一點，牛頓是站在巨人肩膀（伽裡略之屬）上，愛因斯坦是一個人從地基開始一磚一石的建造了高塔

四.與量子力學哥本哈根學派（特指波爾）的鬥爭，以及參與提出了EPR佯謬

這雖然是愛因斯坦晚年的最大失敗，但也具有極大重要性。

如果不是愛因斯坦與波爾的爭論，量子力學不會如此快速的嚴格起來並揭示出與其他理論深刻的內在聯絡。

從一個關於超距作用的爭論中，波爾完善了大量量子力學概念。光子盒思想實驗，波爾用廣義相對論以其人之道還治其人之身，簡直顛覆世人三觀。

在愛因斯坦的不斷髮難中，量子力學的合理性逐漸得到了公認

愛因斯坦在晚年丟擲了重量級的EPR佯謬，質疑量子力學的完備性，提出了隱參量解釋。這刺激了人們對定域實在論、隱參量理論的深入探索。最後有了本來是為了支援愛因斯坦最後卻倒戈相向的貝爾不等式實驗，進一步確認了量子力學的正確性。

五.愛因斯坦順手乾的一些小工作

愛因斯坦通過對水中布朗運動的研究，建立了一套數學模型，最後求出了水分子大小。那個模型就被稱為愛因斯坦方程（必須送膝蓋）

以及等等

其實上說服美國國會研究原子武器什麼的都不值一提。

總結：

愛因斯坦的名聲不是白撿的

愛因斯坦連續三次顛覆人類時空觀

愛因斯坦成果之多、影響之巨，歷史少有。其實光憑廣義相對論一項就足以虐翻絕大多數人了，試問，沒有任何實驗啟發你，沒有任何已有成果，全憑自己的思考，建立了一個之後被驗證的理論並顛覆人類時空觀，有幾人能做到？更何況還有其他重要理論

愛因斯坦是怎麼評論世界上的宗教的？

1、上帝對於我來說只不過是人類軟弱和膽怯的產物，聖經是一系列光輝事蹟的集合，但仍然是極為天真幼稚的原始傳說。不管多麼狡猾精明的解釋都沒法讓我改變這一看法。（來自於最近拍賣的手稿）

2、猶太教，在我看來和別的宗教一樣，是孩童般的迷信的具體化身。而作為一個猶太人—我很高興自己這一身份，並且深深贊同這一民族所具有的精神—我並不覺得猶太民族比其他人具有高人一等的特質。據我經驗看來，我也不覺得猶太人比其他民族更優越，儘管他們因為缺乏權力而避免了腐敗。我沒有看到什麼特效能夠說明猶太人是上帝‘選定’的子民。（來自於最近拍賣的手稿）

3、你所讀到的關於我篤信宗教的說法當然是一個謊言，一個被有系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的、這個世界結構的沒有止境的敬仰。 (愛因斯坦1954年3月24日給一位機工的回信)

4、我不相信個體的永生，我認為倫理純粹只是人類自身的關懷，並沒有超人的權威躲在後面。 (愛因斯坦1953年7月17日給一位浸禮會牧師的回信)

5、１９２９年４月２４日，紐約猶太教堂牧師哥耳德斯坦從紐約發出一份海底電報到柏林，問愛因斯坦：“您信仰上帝嗎？回電費已付。請至多用五十個字回答。”愛因斯坦在接到電報的當天，就發了回電：“我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝。”

6、這種信仰在我１２歲那年就突然中止了。由於讀了通俗的科學書籍，我很快就相信，《聖經》裡的故事有許多不可能是真實的。其結果就是一種真正狂熱的自由思想，並且交織著這樣一種印象：國家是故意用謊言來欺騙年青人的；這是一種令人目瞪口呆的印象。這種經驗引起我對所有權威的懷疑，對任何社會環境裡都會存在的信念完全抱一種懷疑態度，這種態度再也沒有離開過我，即使在後來，由於更好地搞清楚了因果關係，它已失去了原有的尖銳性時也是如此。（來自《自述》）

7、我很清楚，少年時代的宗教天堂就這樣失去了，這是使我自己從‘僅僅作為個人’的桎梏中，從那種被願望、希望和原始感情所支配的生活中解放出來的第一個嘗試。在我們之外有一個巨大的世界，它離開我們人類而獨立存在，它在我們面前就像一個偉大而永恆的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。對這個世界的凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們，而且我不久就注意到，許多我所尊敬和欽佩的人，在專心從事這項事業中，找到了內心的自由和安寧。在向我們提供的一切可能範圍內，從思想上掌握這個在個人以外的世界，總是作為一個最高目標而有意無意地浮現在我的心目中。有類似想法的古今人物，以及他們已經達到的真知灼見，都是我的不可失去的朋友。通向這個”天堂”的道路，並不像通向天堂的道路那樣舒坦和誘人；但是，它已證明是可以信賴的，而且我從來也沒有為選擇了這條道路而後悔過。（來自《自述》）