佛滅日是什麼意思？ ?

General 更新 2024-12-26

佛滅日是什麼意思？

佛滅日,佛滅，即指佛陀之涅槃、入滅。法華經序品（大九·五上）：‘佛此夜滅度，如薪盡火滅。’佛滅日，略稱佛滅，又稱大惡日。各經典及耿北傳佛教所傳之佛滅日說法不一，一般北傳國家以陰曆二月十五日為佛滅日。

電電竟然來這兒提問，呵呵！

佛入滅是什麼意思

入滅即是證入涅槃，亦名圓寂。圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。佛的應化身度生機緣盡了，便會示現入滅，入於不生不滅的境界。

佛入滅是什麼意思

就是從這個空間消失進入另一個空間工作，，僅供參考，

什麼是佛入滅？

佛的法身是沒有壽命的。

但佛要化身到世間度化眾生，這時佛要示現八相成道，按眾生所感，示現生滅。所以也就有了壽命。我們能見到的，都是化身佛。佛滅度，佛法要留的世間，人們按照佛法進行修行，也可以得到解脫。

只要眾生有感，佛還來的。

佛不生不滅，不會沒有的。

佛滅度是什麼意思

阿難在此地說"佛滅度後"，我們要曉得這是對我們這個世間說佛的應身。法身常住，報身有始無終，應化身是示現，有生有滅，是示現的。無生滅當中示現生滅。示現生滅也是對我們凡夫提示警覺的。佛在世，有機會親近佛，不要緊，今天功夫不得力還有明天，今年不行還有明年，有個依賴性使自己的心行懈怠。佛一示現滅度，這一下緊張、覺悟了，應當勇猛精進。所以佛一滅度，不少學生開悟的開悟、證果的證果。為什麼?加功用行，道理在此地。滅度也是度眾生，沒有一樣不是為了利益眾生。我往年在臺中求學，我比臺中的同學得的利益多，原因是什麼?我的警覺性比他們高。我不是臺中人，我在臺中是暫住，所以時間非常寶貴，抓得很緊。臺中人他家住在那裡，李老師也住在那裡，沒有關係，今年學不會有明年，明年不會還有後年。我們沒有這個機會，我們的機會短暫，所以特別用功，道理在此地。住在一個地方講經說法，這一個地方人有福報，但是時間久了，這個地方人疲了、厭倦了。為什麼他疲厭?他沒有真正用功，他沒有嚐到法味，他沒有得到法喜，又受外面的境界誘惑

釋迦牟尼佛入滅是什麼意思

滅度。就是去世了。

這和涅槃是不同的。

涅槃是修行成就。涅槃的人依然穿衣吃飯。依然活在世間。

比如說。佛祖三十五歲時。在菩提樹下成佛時。叫涅槃。

佛祖在八十歲的時候去世。就叫滅度。

-----------------------------------《增一阿含經》

（節選）

爾時。世尊告曰。我初學道時年二十九。欲度人民故。三十五年在外道中學。

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《增一阿含經》

（節選）

吾今年老以向八十。然如來不久當取滅度。

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南無釋迦牟尼佛。祝大家吉祥如意

（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）

佛滅之日是什麼意思?

佛滅之日，便是這個世界終結的一天。如果連佛都滅亡了，這個世界也就被邪惡佔領

釋迦牟尼佛滅度是什麼意思?他現在在哪,是佛還是又轉生了.

涅盤舊譯滅度，新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。就此中所謂離生死之苦而言之，賢聖命終，為圓寂，即入於涅盤。寶積經五十六曰：‘我求圓寂而除欲染。’宗輪論述記曰：‘無上法王，久入圓寂。’唯識述記一本曰：‘西域梵音雲波利匿縛。波利者，圓也。匿縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊雲涅盤，音訛略也。’賢首心經略疏曰：‘涅盤。此雲圓寂。謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。

來歷

佛有三身，一為法身、二為報身、三為化身，佛的不生不滅，是指佛的法身，而化身和報身是應眾生的感和佛的願力而有示現滅度（也就是涅盤）！當年釋迦牟尼世尊示現我們這個世間，當時人們所看到的佛的身像是釋迦牟尼的化身，其實釋迦牟尼佛在非常非常無量無邊久遠以前已經在娑婆世界究竟成佛了。

我們眾生的共業因緣和為了教化眾生的緣故，所以釋迦牟尼佛化身只能示現79年，也就是我們所謂的佛79歲就涅盤入滅了。佛的化身無量無邊，完成教化眾生的使命後就走了，也就是滅度涅盤了，但是佛真實的法身永遠永遠都不變，沒有生也沒有死，可以簡單的說法身的概念是離開了時間和空間，靠我們的第六思維是不可能想明白，這個一定要老實修行去證得。而佛的報身的壽量有長有短，如西方極樂世界阿彌陀佛，就是報身，但是這個報身的壽量長得不可思議，釋迦牟尼佛的報身同樣如此，這都是佛陀在無量無邊劫數行菩薩道六度萬行而感得的無量長的佛壽量。

4滅度後

諸佛滅度後,在五界佛的境界,以光的狀態存在佛離開物質世界後的歸宿，只能是第五界，因為五界是佛的家鄉。所有來世的教導世人的聖人、佛、上師、耶酥、穆罕穆德、釋迦牟尼；所有真正證佛果的人都回第五界。除非有其他的工作需要才離開。

整個宇宙就象一杯水，世界最純的水也會有沉澱，切越往下越混濁。作為佛，他的能量是最高的（實在無法用語言講）震動頻率高、質地（只能這樣說）細膩、輕純，他只能在上方，而人比較粗糙，物質之人震動頻率較低就只能在靠下的地方，地獄當然更低。來世界的佛、聖人他們在來世界前首先要把自己的震動頻率及其他都降低到人的等級。

佛肉身滅度後，釋迦牟尼的色身被火化，人間留下的只有身骨舍利，——這屬於物質化身。

佛肉身滅度後，釋迦牟尼的教法，被其弟子結集的三藏十二部經典，——這是釋迦牟尼的精神化身。

佛肉身滅度後，釋迦牟尼的心識，早在生前已經轉變成空性智慧，——其智慧報身在常寂光淨土。

佛肉身滅度後，釋迦牟尼的業習全部證入無餘涅盤，——其業習圓滿化空歸於虛空法界，這是法身。

佛學（教）中滅靜妙離是什麼意思/解釋

佛學（教）中滅靜妙離是什麼意思/解釋？：

【滅靜妙離】

p1214

俱舍論二十六卷十頁雲：滅聖諦有四相。一、滅，二、靜，由、妙，四、離。諸蘊盡故滅。三火息故靜。無眾患故妙。脫眾災故離。又云：不續相續斷故滅。離三有為相故靜。勝義善故妙。極安隱故離。又云：或如契經說有二五二四愛行、為四種欲。執現總我有五種異。一、執我現決定有。二、執我現如是有。三、執我現變異有。四、執我現有。五、執我現無。執當總我，亦有五異。一、執我當決定有。二、執我當如是有。三、執我當變異有。四、執我當有。五、執我當無。執當別我有四種異。一、執我當別有。二、執我當決定，別有。三、執我當如是別有。四、執我當變異別有。執續生我等亦有四種異。一、執我亦當有。二、執我亦當決定有。三、執我亦當如是有。四、執我亦當變異有。流轉斷故滅。眾苦息故靜。如說?芻，諸行皆苦；唯有涅盤最為寂靜。更無上故妙。不退轉故離。又云：為治解脫是無見故；修滅行相。為治解脫是苦見故；修靜行相。為治靜慮及等治樂是妙見故；修妙行相。為治解脫是數退墮非永見故；修離行相。