姜子牙為什麼不能當神仙？說清楚點 ?
姜子牙為什麼不能當神仙？說清楚點
戰爭結束後，姜子牙站在高高的封神臺上開始封神，天上所有的神仙都各司其職，封楊戩為二郎神，封李靖為託塔李天王，哪吒為三太子，可是在封神榜上，卻沒有給自己留下任何位置。因此很多人都大惑不解，不明白姜子牙為什麼這樣大公無私。
有人說姜子牙所封的神都是在戰爭中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙沒有死，自然不能封神；也有人說姜子牙的師父元始天尊命他下山享受人間的榮華富貴，所以不能當神仙。
不過也有人認為事情並非如此，在民間有一種說法流傳甚廣。姜子牙不是不想當神仙，他想當的是最大的神仙——玉皇大帝，所以在封神臺上，他把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下了。但是有一個叫做“張友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神臺下。姜子牙封了眾神，獨獨沒有封玉皇大帝，於是有神仙就質問他，為什麼還不封玉皇大帝？玉皇大帝到底該由誰來做？姜子牙搪塞說：“不用急，自然有人。”這時，藏在臺下的“張友仁”跳出來說“謝謝丞相，友仁在此”，姜子牙沒有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給“張友仁”，而姜子牙自己什麼神位都沒有了。封神結束後姜子牙爬上天宮屋頂，坐在上面吼道“姜太公在此，諸神迴避”，於是成為一個屋頂上的什麼小神。後來，有些農村在蓋房子要上樑的時候，都要有個儀式，據說是請姜子牙的，只要姜子牙出面，就能讓眾多攔路搶劫、敲詐勒索的蟊賊小鬼退避三舍。
另外，又有說法說，姜子牙把所有的官職分封完畢之後，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一職非自己莫屬，於是高興地用家鄉方言宣佈：“玉皇大帝，咱且來……”話還沒有說完，一個衣衫襤褸的人已經坐到玉皇大帝的寶座上了，這個人名叫張且來。姜子牙的方言“咱”剛好跟“張”是相同的發音。雖然姜子牙非常憤恨，但封神不是兒戲，當著眾多神仙的面，一切已經無法改變。於是叫花子張且來做了玉皇大帝，而姜子牙卻什麼官也沒有撈著，甚至連神仙也不是，只做了凡人的丞相。
雖然姜子牙沒有為自己在道教諸神中謀得位置，但是一個封神的神理應是眾神之神，永遠受後世人的景仰。
封神榜中姜子牙最後是什麼神啊,怎麼封了半天沒他自己啊?
姜子牙封了那麼多的神，就是沒有給自己留下任何位置，很讓人搞不懂。一齊猜，姜子牙為什麼會是這樣呢？大公無私？
其實，姜子牙本來是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的，但是有一個叫做“張友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神臺下。姜子牙封了這個神，那個神，獨獨沒有封玉皇大帝，於是有神仙就問到，為什麼還不封玉皇大帝？玉皇大帝到底該由誰來做？姜子牙支支吾吾說：“不用急，自然有人。”
這時，藏在臺下的那個“張友仁”一下跳出來，說：“謝謝丞相，友仁在此。”他講的是‘有人’，不是‘友仁’，被張友仁鑽了個空子。姜子牙沒有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給“張友仁”，姜子牙自己什麼神位都沒有了，最後只剩下一個門神的位子，他自己只好委屈自己，當了門神。
另外，還有種說法說，稜友仁騙走了玉皇大帝的封號後 ，封神已經結束，姜子牙自個沒有了位置，只得爬上房頂，坐在上面喊：“姜太公在此，諸神迴避”，他成為一個屋頂上的什麼神。老早，我們這地方農村蓋房子上樑的時候，有個儀式，據說是請姜子牙的，只要姜子牙出面，什麼鬼神都會離得遠遠的，“姜太公在此，百無禁忌”。
《封神演義》中有鄭倫、陳奇二將，鄭倫有一手哼鼻的絕招，遇到來敵，鼻子一哼，噴出白光兩道，能吸人的魂魄。陳奇上陣後只要張嘴一哈，噴出一道黃氣，能把人的魂魄噴散。姜子牙封神，封他二人為鎮守山門、保護佛法的哼哈二將。
姜太公封了諸神後，各神都很滿意。唯獨姜太公的老婆沒有封到神，整日羅羅嗦嗦，鬧著要封神。
一天，姜太公的老婆又跟姜太公鬧。姜太公煩得很，說：“你嫁到我家，讓我窮了一輩子，所以不封你。一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，嘴窮死了，活像個窮神。”誰知他老婆一聽，高興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處跑，到處講，得意得不得了。老百姓卻把她恨得要死，因為她到哪裡，哪裡就窮，就是原來富的地方，她一到，也變窮了。
有人就跟姜太公講了，姜太公氣得哼哼的，把她拖回來對她講：“你不要到處跑好不好？”
他老婆問：“那叫我到什麼地方去？”
姜子牙說：“有福的地方都不能去。”
這件事傳開後，怕受窮的老百姓，就都在大門上貼“福”字了。
姜子牙是什麼神？揭祕真實的姜子牙
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。
其先祖為四嶽，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內說。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”；《呂氏春秋·首時》也說，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉東呂裡，太公望所出也”；《水經注·齊乘》也說，“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
姜子牙後輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大敗，紂王登臺自焚而死，從此商亡周立。
姜子牙在齊國的時候，修明政事，順其風俗，簡化禮儀，開放工商之業，發展漁業鹽業優勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。到周成王年幼即位之時，管蔡叛亂，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公說：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。”齊因此可以征討各國，形成大國、定都營丘。
姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到“安人理國”的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用姜子牙那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了“貞觀之治”。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追諡姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，來校勘存世的各種《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽託呂尚所著的懷疑，進一步證實了姜子牙在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經濟鬥爭的策略思想方面，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖。
中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑑。
姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，......
姜子牙封神之後他是什麼神仙呢？
據史書記載:姜子牙,姓姜名尚,道號飛熊,俗稱姜太公,東海許州人氏。在西周時期,姜子牙見世境荒亂,便遠離市塵,上崑崙山玉虛宮拜元始天尊學道,虛度光陰七十二載。後奉師命下山輔助周室。開始在成湯朝歌紂王那裡,謀得官拜下大夫之職。但因姜子牙除了玉石琵琶精而得罪了妖妃妲己,她有意用建造鹿臺浩瀚工程夾難姜子牙。為了社稷生民百姓不受勞役,姜子牙赤膽披肝,冒死忠諫,指謫紂王日荒於酒色,遠賢近佞,今又聽信狐媚之言妄興土木而致天下萬民生死之不顧。紂王大怒,下旨炮烙姜子牙。誰知姜子牙早已有準備,立即使出自己學到的道術,乘勢跳下九龍橋下,借水遁逃隱居於渭水去了。姜子牙在渭水隱居三年,每日他蹲坐蹯溪石上垂鉤, 雖無所得,卻陶情柳蔭清流而自歌自樂。有一樵夫武吉笑他:豈有用直針不上香餌鉤魚之理?姜子牙笑曰:老夫在此,名雖垂鉤,我自意不在魚。吾在此不過守青雲而得路,撥陰翳而騰霄,豈可曲中而取魚乎!非丈夫之所為也。吾寧在直中取,不向曲中求,不為錦鱗設,只鉤王與侯。"說罷,又作詩吟之:短竿長線守蹯溪，這個機關那個知?只鉤當朝君與相，何嘗意在水中魚。詩話中深含玄理和抱負。果然不久,周文王出獵來至渭水蹯溪遇到姜子牙,虔意聘他出山輔國,並封為左靈臺丞相。姜子牙時來,年近八十,他輔國有方,安民有法,文王得輔,國勢初定。姜子牙後又輔助周武王,起兵伐紂,統率有道術之士,經過多次有道徵無道之血戰,終於完成興周八百載大業。最後,姜子牙在岐山封神臺上,奉太上元始敕命,發榜封三百六十五位正神,成為《封神榜》書中最極致神化人物。據《太平御覽》載:古兵法《六韜》、《三略》合稱《太公兵法》,留傳於世。姜子牙封他人為神,自己卻什麼神也不沾,直至唐肅宗執政時,敕封姜子牙為武成王。宋朝除封號外,還在青州建祠廟祭祀。後民間庶民百姓,知道姜太公能封神驅鬼,就在城鄉間認為有風煞的巷頭屋角處,用石刻上“太公在此,百無禁忌",以抵邪氣。
姜子牙在神位上是什麼神仙
封神榜單是由姜子牙讀出來，他封別人。
明神，姜太公
為什麼姜子牙封神只封死人？神和仙有什麼區別？
我個人認為，不是姜子牙想封死人，而是這些人值得後世紀念，就像《荷馬史詩》，可以用這種方式讓這些當年的英雄豪傑流芳百世。
“神仙信仰是道教的基本信仰，道教所信仰的神仙大致可以分為“神”和“仙”兩大類。神是指神抵，包括天神、地批、地府神靈、人體之神、人鬼之神等。其中天神、地抵、陰府神靈、人體之神的“神”，是先天存在的真聖，按《抱朴子》的說法，是屬於神異類，“非可學也。”而人鬼之神則源於祖先崇拜，有功於國於民，死而把為神。“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是這個“仙”。仙真實際是經過修煉而成的具有優異功行的傑出人物。“神”和“仙”的含義是不同的，他們的區別，質言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的謂仙。神多為先天的，而仙多是後天的。”
姜子牙封的神誰最大 姜子牙是神仙嗎
封神完畢後姜子牙命中無福成正果，元始天尊知其赤誠、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書40載，有才幹，精通六韜三略，所以派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福。其間元始天尊賜姜子牙打神鞭，封神完畢之後，奉還此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，並特許他可雲遊眾神部，每去一處，該部正神暫時讓位，就是所謂的“太公在此，諸神迴避”，也有人說是“太公在此，諸神退位”。
姜子牙封神以前是不是沒有神仙
《封神榜》是一部道教書籍。書中提到的姜子牙的師兄南極仙翁， 師傅元始天尊啊，元始天尊的師兄老子啊，都是神仙。 姜子牙武王滅商之後的封神，主要是道教的神仙。
姜子牙是什麼神
沒封神！
其實，姜子牙本來是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的，但是有一個叫做“張友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神臺下。姜子牙封了這個神，那個神，獨獨沒有封玉皇大帝，於是有神仙就問到，為什麼還不封玉皇大帝？玉皇大帝到底該由誰來做？姜子牙支支吾吾說：“不用急，自然有人。”
這時，藏在臺下的那個“張友仁”一下跳出來，說：“謝謝丞相，友仁在此。”他講的是‘有人’，不是‘友仁’，被張友仁鑽了個空子。姜子牙沒有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給“張友仁”，姜子牙自己什麼神位都沒有了，最後只剩下一個門神的位子，他自己只好委屈自己，當了門神。
另外，還有種說法說，張友仁騙走了玉皇大帝的封號後 ，封神已經結束，姜子牙自個沒有了位置，只得爬上房頂，坐在上面喊：“姜太公在此，諸神迴避”，他成為一個屋頂上的什麼神。老早，我們這地方農村蓋房子上樑的時候，有個儀式，據說是請姜子牙的，只要姜子牙出面，什麼鬼神都會離得遠遠的，“姜太公在此，百無禁忌”。
《封神演義》中有鄭倫、陳奇二將，鄭倫有一手哼鼻的絕招，遇到來敵，鼻子一哼，噴出白光兩道，能吸人的魂魄。陳奇上陣後只要張嘴一哈，噴出一道黃氣，能把人的魂魄噴散。姜子牙封神，封他二人為鎮守山門、保護佛法的哼哈二將。
姜太公封了諸神後，各神都很滿意。唯獨姜太公的老婆沒有封到神，整日羅羅嗦嗦，鬧著要封神。
一天，姜太公的老婆又跟姜太公鬧。姜太公煩得很，說：“你嫁到我家，讓我窮了一輩子，所以不封你。一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，嘴窮死了，活像個窮神。”誰知他老婆一聽，高興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處跑，到處講，得意得不得了。老百姓卻把她恨得要死，因為她到哪裡，哪裡就窮，就是原來富的地方，她一到，也變窮了。
有人就跟姜太公講了，姜太公氣得哼哼的，把她拖回來對她講：“你不要到處跑好不好？”
他老婆問：“那叫我到什麼地方去？”
姜子牙說：“有福的地方都不能去。”
這件事傳開後，怕受窮的老百姓，就都在大門上貼“福”字了。
姜子牙是什麼神仙
他沒有成神仙，天尊曰:“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福:成湯數盡，周室當興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功，此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”