西北十大阿訇分別是誰 ?
西北十大阿訇分別是誰
西北十大阿訇分別是：格如、散的、黑莊、南嶺、那勒寺、王大汗、努姆若順、法德明和馬會山。
阿訇，是波斯語，意為老師或學者。回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。一般分為“開學阿訇和散班阿訇”兩種，前者是指全面執掌清真寺教務工作的穆斯林，亦稱為正任阿訇。後者是指只具備阿訇職稱，而未被聘請為正任阿訇的穆斯林。阿訇是經數年伊斯蘭教育與培訓，通熟《古蘭經》與聖訓，精通伊斯蘭的種種法律與法規，並具備《古蘭經》與聖訓的真精神——做人的完美品德，以身作則，為人師表，勸善戒惡，品德高尚的穆斯林。
伊瑪目和大阿訇誰的職位高
阿拉伯語叫伊瑪目，波斯語叫阿紅
臨夏市大阿訇有哪些
易卜拉欣
請教回族的高人，伊瑪目和阿訇是有區別的嗎？
非回族，也不高。
伊馬目 (imam, 阿拉伯語: إمام ,波斯語: امام )
原是阿拉伯語中的“領袖”,在伊斯蘭教中有極其重要的地位。在伊斯蘭教創立的最初幾世紀中，伊馬目一詞是用以稱呼在遜尼派及什葉派的哈里發（伊斯蘭帝國領
袖）的。它也是一個名譽化的銜頭，如Imam Abu Hanifa 可以被翻譯成“領袖的Hanifa父親”。
阿訇，波斯語的音譯，又譯阿衡、阿洪。在波斯語地區是對伊斯蘭教教師的尊稱。中國用以稱呼伊斯蘭教宗教職業者。
維吾爾族穆斯林稱為毛拉，對穆斯林來說，取得阿訇資格是一件榮耀的事情。凡在清真寺裡學習多年而經學水平和道德操守都合格的人，經舉行“掛帳”或“穿衣”的畢業儀式後，即可受聘到清真寺任職，稱為開學阿訇，實行聘任制，可連任數年。工作性質為講經傳道，領導宗教儀式。
主持清真寺教務者，稱為教長阿訇。不任職者稱為散班阿訇，另清真寺多設有董學阿訇、治坊阿訇、二阿訇、掌學阿訇。其中董學阿訇必須是選舉產生，一般由德高望眾者擔任，治坊阿訇是開學阿訇的教務助理，掌學阿訇是開學阿訇的教學助手，二阿訇教授孩童唸經，沒有一定的任期。
西北十大阿訇分別是誰
河州較著名的格如、散的、黑莊、南嶺、那勒寺、王大汗、努姆若順以及法德明、馬會山等十大阿訇
西北十大阿訇分別是誰
老哈三阿訇
穆斯林，伊斯蘭，清真到底是什麼意思？
穆斯林是信仰伊斯蘭教的一種人群．
伊斯蘭是世界三大宗教之一－－伊斯蘭教．
清真（食品）是伊斯蘭教教法允許食用的食品．
伊斯蘭教大毛拉是什麼意思
大毛拉(Mawla)伊斯蘭教職稱謂。舊譯“滿拉”、“莫洛”、“毛喇”、“曼拉”。阿拉伯語音譯，原意為“保護者”、“主人”、“主子”。志費尼《世界征服者史...
沙溝清真大寺阿訇解答口交的問題
啥子嘛
陳廣元的傳記《謹守中道的大阿訇》
82歲的陳廣元大阿訇，是個堅守中道的穆斯林，這一點，從他和緩平易的待人接物、一絲不苟的生活態度，就能看出來。在與我們1個多小時的談話中，他思路清晰，口齒清楚，溫和的談吐中，透出的是經年積澱的睿智和果斷。做好“橋樑”和“使者”1932年立秋那天，河北文安縣大圍河村一個普通回族穆斯林家庭的第5個孩子出生了，父親請阿訇給他起的經名是“希拉倫丁”，意思是“宗教的新月”。陳廣元在紙上工整地用漢語和阿拉伯語寫下自己的名字，併為我們釋意，“我的漢文名字本來是陳廣緣，父親希望我能多做善事，廣結善緣，後來才簡化為廣元二字。”這樣的起名，似乎寓意了他的一生與宗教的緣分和個人性格的特點。陳廣元3歲不幸喪父，從4歲開始到清真寺學經，經歷過抗戰，在10歲時即用放羊的鞭子鬥過拿槍的漢奸。天生聰穎的他，對經文學習有著超乎尋常的熱情，在12歲時即進入瀋陽清真寺當海里凡（宗教學員）。在這裡，他通過刻苦的學習，打下了紮實的阿拉伯語功底。阿語被稱為世界上最難學的語言之一，雖然記者不懂阿語，但陳廣元特意當場說了幾個發音相似、意思迥異的阿語詞彙，並認真做出解釋：“發音稍不標準，意思就差遠了。”陳廣元既受過傳統的清真寺教育，也受過完整的現代伊斯蘭教學院教育。1952年起，他在北京市回民學院阿語專修班學習了3年，後來又在中國伊斯蘭教經學院學習了4年。畢業後，他先後在北京昌平清真寺、牛街禮拜寺、東四清真寺任阿訇，並從2000年起擔任中國伊斯蘭教協會會長。陳廣元總是謙遜地說，他的人生沒有什麼特別的，就是學習宗教，然後當阿訇，“我的一生就是‘橋樑’和‘使者’，是溝通穆斯林群眾和政府的橋樑，是溝通中外的使者。”但是，就在他口中的“平凡人生”中，陳廣元從區政協委員起直到全國政協常委，其間當了53年的委員；從區伊斯蘭教協會委員起到擔任全國伊斯蘭教協會會長；從1957年大學生出訪代表團中唯一一位穆斯林學生，到遍訪信仰伊斯蘭教的國度，成為對外交往的友好使者，其間付出幾多努力，可以想見。先說“橋樑”，“時常有穆斯林群眾來找我反映情況，有的是清真寺在拆遷中碰到問題，有的是生活中清真食品發生偽清真的問題，還有的是擴建穆斯林公墓中遇到的問題等。這些問題都很具體而複雜，涉及到方方面面的利益，還有信仰習俗的差異等，要得到多方面的認可，需要有智慧地決斷處事。我為此費盡心思，做好解釋說服工作並努力幫助群眾維護合法利益。現在看起來，大家對我的工作還是滿意的。”陳廣元說。再說“使者”，陳廣元說，我到現在還記得1957年第一次參加大學生代表團出訪埃及和敘利亞時的情形，一共5個學生，因為團裡就我一個是戴白帽子的，當時外方就很好奇地詢問我關於國內穆斯林的生活狀態，我就以親身經歷向他們做出解釋。在訪問埃及的時候，當時的總統曾經接見過我，現在我還有當時的珍貴照片。此後，我參加過3次世界性的宗教會議，5次國際性的伊斯蘭會議，出訪過32個伊斯蘭國家，還有21個其他國家和地區，“不論走到哪裡，我們都現身說法，既向外國友人學了好多東西，他們也從我們這兒瞭解到了中國伊斯蘭教發展的形勢，這對於加深國家間的友誼、感情起到了一定的作用。伊斯蘭教講究中道和平“伊斯蘭教是和平、中道的宗教，是發展的宗教，講究和諧、愛人，所以說伊斯蘭教在生活的各個方面都充滿了和平的意思。比如說穆斯林間打招呼，互相都說‘色倆目’（‘祝你和平’）。”在陳廣元看來，伊斯蘭教是追求和平的宗教，但是，當前，宗教極端主義打著伊斯蘭教的旗號行恐怖主義之實，不僅在社會上造成了巨大的危害，還令整個穆斯林群體蒙受誤解，這一點，是最令陳廣元氣憤的。目前在中國，穆斯林群眾有2300萬人，包括回族、維......