安定邦國的意思是什麼?

用安定邦國來造句

是不是打錯詞語了。

一、岳飛經文緯武,是一位治國安邦之才。

二、這些人攬轡澄清、志在治國安邦的,也是大有人在。

三、凡事都有遊戲規則，國家依靠法律來治國安邦，家庭依靠責任來維持安康，戀人之間規則雖各異，不忠絕對是大忌。

“邦” 的含義？？ 10分

讀音

bāng,

筆劃

6

部首

阝

雞首筆劃

2

基本意思解釋

邦

bāng

國：友邦。鄰邦。邦交（國和國之間的正式外交關係）。邦國（國家）。邦人（本國的人）。

國

筆畫數：6；

部首：阝；

振邦的意思是使國家振興,安定各邦

安的不同意思造句平靜安定造句

平靜，穩定：～定。～心。～寧。～穩。～閒。～身立命。～邦定國。

使平靜，使安定（多指心情）：～民。～慰。～撫。

對生活工作等感覺滿足合適：心～。～之若素（遇到不順利情況或反常現象像平常一樣對待，毫不在意）。

沒有危險，不受威協：平～。轉危為～。

裝設：～置。～家立業。

存著，懷著（某種念頭，多指不好的）：他～的什麼心？

疑問詞，哪裡：～能如此？

姓。

〈形〉

(會意。從“女”在“宀”下,表示無危險。本義:安定;安全;安穩)

同本義 [peaceful;quiet;calm;tranquil]

安,定也。——《爾雅》

共給之為安。——《莊子·天地》

好和不爭曰安。——《周書·諡法》

心皆安下切上。——《儀禮·少牢禮》

是故君子安而不忘危。——《易·繫辭下》

居安思危。——《左傳·襄公十一年》

風雨不動安如山。——杜甫《茅屋為秋風所破歌》

然後得一夕安寢。——宋· 蘇洵《六國論》

謝莊遂安。—— 清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》。

又如:安睡;安寢;安抵(平安地抵達);心神不安;坐立不安;安枕(安安穩穩地睡覺);安帖(安定;平靜;妥帖);安席(安穩地坐著;安靜入睡)

安逸,安樂 [easy]

予出官二年,恬然自安。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

君子食無求飽,居無求安。——《論語·學而》。

又如:安佚(安閒舒適);安堵(安居,不受騷擾);安坦(安心舒坦)

安詳,從容不迫 [composed]。如:安童(僮僕,小廝);安嫻(安詳文雅);安諦(安詳審慎);安矜(安祥穩重);安俟(安心等待);安宜(穩重)

安寧 [peaceful]

毅良久稍安。—— 唐· 李朝威《柳毅傳》。

又如:安生(安寧);安豫(安寧快樂);安淳(安寧淳樸);安休

緩慢 [slowly]

安步以當車。——《戰國策·齊策四》。

又如:安步(緩步徐行);安行

〈動〉

使安定 [stabilize]

與魏質以安其心。——《韓非子·存韓》

可以為富安天下。——漢· 賈誼《論積貯疏》

安身立命。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》。

又如:安神(使心神安定);安國(安邦定國;安定的邦國);安民(安定人民生活);安邦(安定國家);安內(安定內部)

安撫,安頓撫慰 [appease]

若備與彼協心,上下齊同,則宜撫安。—— 司馬光《資治通鑑》。

又如:安存(安撫存恤);安恤(安撫體恤);定人(安撫人民);安輯(安撫)

安排;安置 [arrange]

離山十里有王平安營。——《三國演義》。

又如:安席(入座敬酒);安座(安席)

安心。習慣、滿足於 [be content with]

始而慚焉,久而安焉。——清· 黃宗羲《原君》

郊境之內,民不安業。——《三國志·司馬郎傳》。

又如:安於現狀;安業(安於本業);安命(順從命運安排)

安裝 [install;fix]

今水大而急,不得安柱。——諸葛亮《與兄瑾言趙雲燒赤崖閣書》。

又如:安電燈;安刀把兒

存著…心,懷有[某種不好意圖] [harbor]。如:黃鼠狼給雞拜年,沒安好心

〈副〉

表示疑問,相當於“豈”、“怎麼” [how]

爾安敢輕吾射。——宋· 歐陽修《歸田錄》

安與項伯有故。——《史記·項羽本紀》

〈名〉

“安培”的簡稱 [ampere]

用於外國語的音譯。如:安琪兒;安拉;安第斯山

姓

〈代〉

誰;何;什麼 [who;how;what]

安忠?忠王。安信?信賞。安敢?敢去不善。——《孫臏兵法·纂卒》

皮之不存,毛將安附?——《左傳·僖公十四年》

吾谷為難,安始而可?——《國語·晉語》

哪裡,何處 [where]

沛公安在?——《漢書·高帝......

什麼國什麼什麼指

愛國如家 指帝王像愛撫自己的家室一樣愛國愛民。

安國寧家 指治理國家。

保國安民 保衛國家，使人民安居樂業。

定國安邦 邦：國家。治理和保衛國家，使國家安定穩固。

蠹國害民 蠹：損害。危害國家，殘害人民。

富國安民 使國家富強，人民安居樂業。

富國強兵 使國家富足，兵力強大。

禍國殃民 禍、殃：損害。使國家受害，百姓遭殃。

經國大業 經國：治理國家；大業：偉大的事業。極言文章有重要作用。

經國之才 經：治理。有治理國家的才能。形容才能卓著。

舉國若狂 全國的人都激動得像發狂一樣。

舉國上下 指全國各方面的人。

舉國一致 全國上下，團結一致。

開國功臣 指為建立新的國家或朝代立下汗馬功勞的人。

開國元老 元老：政界年輩資望高的人。指建國時資歷聲望高的人。

開國元勳 元勳：有特大功績的人。指為建立新的國家或朝代立大功的人。

賣國求榮 勾結投靠敵人，出賣國家的權益，謀求個人的富貴。

傾國傾城 傾：傾覆；城：國。原指因女色而亡國。後多形容婦女容貌極美。

全國一盤棋 指全國各部門在中央統一領導下，全面安排，互相協作。

入國問俗 國：原指都城，後多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風俗習慣。

體國經野 體：劃分；國：都城；經：丈量；野：田野。把都城劃分為若干區域，由官宦貴族分別居住或讓奴隸平民耕作。泛指治理國家。

亡國之音 原指國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現為哀思的曲調，後多指頹靡淫蕩的歌曲。

為國捐軀 捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。

小國寡民 國家小，人民少。

一國三公 公：古代諸侯國君的通稱。一個國家有三個主持政事的人。比喻事權不統一，使人不知道聽誰的話好。

憂國奉公 心懷國家，努力做好工作。

憂國忘家 因憂慮國事而不考慮自己的家事。

憂國憂民 為國家的前途和人民的命運而擔憂。

治國安民 治：治理；安：安定。治理國家，安定人民。

安國富民 使國家安定，使人民富裕。

敗國喪家 使國家淪亡，家庭敗落。

敗國亡家 使國家淪亡，家庭敗落。

邦國殄瘁 殄：盡，絕；瘁：病。形容國家病困，陷於絕境。

病國殃民 使國家受害，人民遭受苦難。

敵國通舟 同船的人都成了敵人。比喻眾叛親離。

敵國外患 指來自敵對國家的侵略騷擾。

蠹國病民 危害國家和人民。同“蠹國害民”。

蠹國殘民 危害國家和人民。同“蠹國害民”。

蠹國耗民 危害國家和人民。同“蠹國害民”。

蠹國殃民 危害國家和人民。同“蠹國害民”。

黼國黻家 指國家文教之治，美如錦繡。

富國彊兵 使國家富裕，軍力強盛。亦作“富國強兵”。

富國強民 指使國家富足，民力強盛。

富國裕民 使國家和人民富裕。

護國佑民 捍衛國家，保護人民。

矯國革俗 匡正國事，改革敝俗。

矯國更俗 匡正國事，改革敝俗。同“矯國革俗”。

巾國英雄 巾國：即巾幗，古代婦女配戴的頭巾和髮飾，後借指婦女。指女子中的英雄。亦作“巾幗英雄”。

絕國殊俗 絕國：異國。殊俗：不同的風俗。指身在異國不同風俗的地方。

開國承家 指建立邦國，繼承封邑......

鼎泰是什麼意思

鼎:古代視為立國的重器，是政權的象徵

泰:平和安定的意思

域 :字從土，從或（yù），或亦聲。“或”義為“邊境巡邏”。“土”指“封土”。“土”與“或”聯合起來表示“封建之土”。本義：領土。邦國。

而後可以殿邦國,同福綠,來遠人的來是什麼意思

然後能用來安定邦國、同亨福祿、召來遠方的人，這就是所說的快樂。

出自《左傳 襄公十一年》。

請問:鼎泰域 是什麼意思

鼎:古代視為立國的重器，是政權的象徵

泰:平和安定的意思

域 :字從土，從或（yù），或亦聲。“或”義為“邊境巡邏”。“土”指“封土”。“土”與“或”聯合起來表常“封建之土”。本義：領土。邦國。

中國的字是什麼意思

中間，中庸

一、“中國”一詞的歷史含義變遷

“中國”一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅•民勞》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰國諸子百家的書中已屢見不鮮了。如《孟子•滕文公上》雲：“陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交於中國”；《莊子•田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指後世“中原”。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。

“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記•王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。”十分明顯，此時的"中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳•莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否”的說法，足見春秋前期，"中國”一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國”指誰呢 《公羊傳•禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國”，足見此時的"中國”，已經擴大到被認為是"諸夏”的國家。

到這裡，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳•成公十五年》有：“《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。”東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世”，"所聞之世”和"所見之世”。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏”，”所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄”，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一”。雖然那242年曆史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關係發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標誌。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。

二、中國一詞的含義

2.1 中國二字有京都、京師之意。最早這麼用中國一詞的便是《詩經•大雅•民勞》中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國”。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為“惠此中國，以綏四方”作注：“中國，京師也。”《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：“我欲中國而授孟子室。”照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：“帝王所都為中，故曰中國。”

2.2 中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記•楚世家》載：“我蠻夷也，不與中國之號諡!”，當時的......