從個人的利益什麼意思?
就是在別人和自身發生利益衝突時的表現和抉擇？是什麼意思
在觸及自身利益的時候
要學會選擇
哪些人該交往，哪些不該交往。
保障其個人利益的“其”是什麼意思？
人稱代詞，他（第三人稱）（們）（的）
例子：各得~所/自圓~說/不能任~自流
如何向領導要求個人的利益？
人在職場，難免會有和老闆的想法不一致的時候，在個人利益與老闆的利益相沖突的時候，為了維護個人利益的職場精英們就需要跟老闆“談判”。可談判的結果往往是老闆不爽了，個人利益也依然沒有得到維護。這說明大家還沒有找到好的切入點去和老闆溝通，現在就給你介紹三個與老闆“討價還價”的好方法。 利益交集法 這個方法非常有效，若要找出真正雙贏的解題方式，建議你一定要好好學會這個方法。這一方法的精髓在於“不談立場，而談利益”。這是什麼意思呢？就是說，跟老闆談判時，別去堅持彼此表面要求的做法，而要找出彼此心裡真正的需求。 比如，如果你向老闆要求一週雙休，老闆仍堅持雙週休，從彼此表面的要求來看，一方要，一方不要，這怎麼可能達到雙贏？換個做法，想想雙方心裡真正的需求：我們要一週休兩天，是希望能提高生活品質，而老闆不願多放假，是希望公司利潤不變。其實雙方的利益絕對可以並存的，那麼這下解題的思考方向，就應該朝向找到兩全其美的方案來做。可以一個禮拜上班五天，但每天工時延長一個小時，既顧到休閒生活，又能保住生產績效，一個折中方案就出來啦！這就是雙贏的高明解題。 議題切割法 把一個大議題切割成幾個小議題來談，如此就拉大了其中雙方交換利益的空間，才能達成共識。談判專家建議，當發現桌上只有一個議題，而又非談不可時，切割議題就成了最重要的解題工作。 例如主管突然要你加入另一個工作小組，這個“去不去”的大議題，可以被切割成“什麼時候去”、“用什麼角耿去”、“去多久”以及“如何安排善後”等議題來商量。同樣的，想跟老闆要求５％的加薪，也可以切割成“什麼時候加”、“分幾次加”、“在什麼前提下開始加”等議題來討論。 平行交換法 如果需要談的有好幾項大議題，而這其中雙方又都各有一些最在乎的事項，那就可以先把這些議題先拉出來，用交換退讓的原則來進行協商。 例如，如果老闆在加班費計算方式上讓步，那勞方也就會在休假日數上妥協。這種“你給我我要的，我給你你要的”平行交換方式，一開始就讓雙方各有所獲，會為談判定下良好的互動氛圍，有助於整個談判的成功。
為什麼從大局和從某個人的利益角度出發，考慮出的東西很不一樣？ 80分
從大局考慮，可能會傷害到個人的利益，而從個人的利益角度出發，則會損害到其他人的利益。所以說從不同的角度出發，考慮出的東西不一樣。
因為事情的意義是綜合多方面的,有物質意義,有思想意義,有短期利益,有長期利益,有局部利益,有整體利益.
所謂不同角度看問題,是讓你站在不同立場之上,可以是敵對立場,論定是非；也可以站在同一方考慮短期和長期影響.
最本質的原因就在於,組成事情的因素多元化,而非唯一單元化.比如食物,可以從五官,眼,口,鼻,舌,手的不同接觸而感受不同,這是因為組成食物的元素是多方面的.因此,你判斷事物也應該全面綜合考慮,以免造成盲人摸象的錯誤.
而最好的分析法,應該是歷史性的分析,具體問題具體對待.不要擴大化,這樣會更客觀,更符合實際發展.這就是所謂的理智.
談談公共利益與個人利益的關係
1.公共利益對於每個人的生活都具有重要的意義，他與個人利益是相互依賴、相互包含的關係。2.公共利益是由個人利益組成。3.公共利益的實現是個人利益實現的有力保證。4.公共利益具體體現在每個人的實際利益之中。5..公共利益與個人利益相互依存，相互促進。 就這些了 望採納 謝謝！
怎樣正確認識個人利益和集體利益的關係
正確認識個人利益和集體利益的關係。促進和諧社會 正確的價值導向是構建社會主義和諧社會的靈魂，構建社會主義和諧社會是深人貫徹落實科學發展觀和全面建設小康社會的重大戰略任務，十六屆六中全會的《決定》中明確指出“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。 所謂個人利益，就是人們在發展社會整體利益的過程中，通過誠實勞動、合法經營所獲取的維持個人生活和工作需要的正當的物質文化利益。以集體主義為核心的馬克思主義從不否認正當的個人利益，而恰恰是以此為前提的。馬克思說:“人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關。恩格斯曾經指出，“社會主義”的目標就是“把社會組成這樣:使每一個成員都能自由地發展和發揮他的全部才能和力量，並且不會因此而危及這個社會的基本條件”。這說明馬克思主義關於未來新社會個人發展的一個基本原則，就是要確立“有個性的個人”。但與此同時，馬克思主義還認為，任何個人利益的實現都離不開一定的生產力發展水平和社會經濟政治制度這一客觀基礎。如果撇開這個現實基礎，只講所謂的“自我”，只能是導致唯心主義的“唯我論”。 事實上，集體利益作為一定社會成員利益的集合，本質上是每個成員利益有機聯繫的統一整體。在現實生活中，不管個人主觀上怎樣超脫各種關係，他在社會意義上總是這些關係的產物。從這個角度講，任何個人都離不開社會和集體。在馬克思主義看來，個人在社會和集體中的活動，既是為了他人，也是為了自己，他提供給集體和社會的價值越大，自身的發展和進步就越快，個人價值和利益實現的程度也就越高。這就啟示我們，在選擇和確立個人目標時，必須考慮到國家、集體和個人三者利益的統籌兼顧。正是在這個意義上，鄧小平同志指出:“在社會主義制度之下，歸根結底，個人利益和集體利益是統一的。 當前，我國社會經濟生活發生著深刻變化，社會經濟成分組織形式、利益關係、就業和分配方式日益呈現多樣化。在這種情況下，出現不同階層、不同方面群眾利益的差異甚至矛盾是完全正常的。問題的關鍵是我們如何看待這些差異以及採取何種方式具體處理這些差異和矛盾。江澤民同志在2001年“七一”重要講話中指出:黨在發展社會主義市場經濟過程中，要更好地代表全體人民的根本利益和不同社會群體的具體利益。胡錦濤總書記在十七大報告中也強調指出，要統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益。這就要求我們，在處理個人利益與集體利益的關係時，必須堅持從全體人民的整體利益、長遠利益和根本利益出發，做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，既要切實維護好最廣大人民的根本利益，又要著力解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，這樣就有利於社會主義和諧社會的構建。 集體利益作為一定社會成員利益的集合，本質上是每個成員利益有機聯繫的統一整體。在現實生活中，不管個人主觀上怎樣超脫各種關係，他在社會意義上總是這些關係的產物。從這個角度講，任何個人都離不開社會和集體。在馬克思主義看來，個人在社會和集體中的活動，既是為了他人，也是為了自己，他提供給集體和社會的價值越大，自身的發展和進步就越快，個人價值和利益實現的程度也就越高。這就啟示我們，在選擇和確立個人價值目標時，必須考慮到國家、集體、個人三者利益的統籌兼顧。正是從這個意義上，鄧小平同志指出：“在社會主義制度之下，歸根結底，個人利益和集體利益是統一的。” ①一般情況下，個人利益與集體利益在根本上是一致的。②當個人利益與集體利益發生矛盾時，我們要堅持以集體利益為......
怎樣正確理解個人正當利益
個人正當利益與自私的界限- -
有這樣的命題“人人都有個人利益”，所以“人人都是自私的”。“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國家發給的衣服，領了國家發給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。這種觀點的錯誤還在於把個人正當利益與“自私”混為一談。
①含義不同：個人利益是指在一定生產力水平下，個人正常生活、勞動所需要的物質和精神需要的滿足；自私是一切以個人私利為出發點和目的的思想。
②對待個人利益與社會集體利益的態度不同：把社會集體利益放在首位，使個人利益服從人民利益，這種個人利益是正當的；反之，把個人利益放在首位，甚至為了個人利益而犧牲社會集體利益，這樣的思想和行為就是自私。
③實現的手段不同：通過誠實勞動、合法經營獲得的個人利益是正當的；採用損人、損公、違反亂紀的手段謀取個人利益就是自私。
④存在的條件不同：個人利益從人類誕生的那一天開始就有的，人類要生存、發展，就得有自己的個人利益；自私作為一種觀念，是在私有制產生以後產生的，並隨著私有制的消亡而消亡
試從利益關係的角度論述個人利益與國家利益的關係
某種程度上，我對前兩者並不關心，如果說我天天為自己能獲得更大個人利益，那我幾首有時間思考所謂的國家利益，集體利益。 我感到我現在所處的環境中國家利益集體利益跟我的關係基本沒什麼相關，無論是這兩種利益的決策，分配還是享有，都不是“國家”，“集體”，而是“個人”。當這些“個人”打著所謂崇高“國家利益”，”集體利益“行事，尤其侵犯個人時，我認為此時“個人利益”才是至高無上的，別的不用說，只談現在的中國“大拆遷”問題，所謂的“國家利益'屢屢侵犯人權，那誰還去維護他呢？？至於集體利益，我最感受深切是：談奉獻時你上，享受利益時你滾。 這種國家利益，集體利益不要也罷，更遑論關心。讓那些既得利益著”操心“去吧！
如何正確處理國家集體和個人三者的利益關係
堅持集體主義原則 正確處理國家、集體、個人三者利益關係
集體主義是社會主義道德的基本原則。一個人只有具備了集體主義思想時，才能正確處理個人與社會、與他人的關係，才能自覺地維護集體利益，關心他人利益。在開展思想道德教育活動中，著力抓好集體主義精神的教育，對於廣大幹部職工良好品德的形成，具有十分重要的作用。
一、集體主義是社會主義道德的基本原則
集體主義是人類文明發展的必然。它的發生、形成和發展，也經歷了一個漫長的歷史過程。原始人為了生存，不得不結成群體，在同猛獸的鬥爭中獵取食物，在同自然災害的鬥爭中生存繁衍。如果沒有原始人的群體組織、群體意識和群體所形成的力量，就不可能有人類種族的延續，也就不可能有現在的文明人類和人類文明。原始人的這種群體組織、群體意識，可以看作是集體組織、集體主義的萌芽。馬克思曾指出，“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個人自由。”有這樣一個故事。18世紀初，蘇格蘭水手塞爾柯克在航行中由於與船長髮生衝突，僅帶著船隊留下的一磅火藥和槍支，被遺棄在荒無人煙的小島上。4年後，當另外的船隊發現他時，火藥早已用光的塞爾柯克赤著腳，用野蠻人的辦法在獵取食物，其外貌神態甚至比“野生的山羊還要狂野”。這一事例充分說明，一個人的發展，取決於和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展。離開了集體，單個人的發展不僅是不可能的，而且還可能由文明人退化為“野蠻人”。
人類進入階級社會後，隨著生產力和科學技術的發展，社會分工日益細密，人們之間的聯繫和交往日益廣泛和密切。但生產資料私有制下的生產社會化，雖能促進勞動的合作，卻不能產生真正意義上的集體主義。在這樣的集體中，個人服從的只是強制性的社會分工，個人利益和集體利益從根本上說是對立的。
社會主義制度下的集體主義是生產資料公有制的經濟關係在觀念形態上的反映。它主張從最廣大人民的根本利益出發，堅持集體利益高於個人利益；以集體利益為基礎，把集體利益與個人利益結合起來；當集體利益與個人利益發生矛盾時，要自覺以個人利益服從集體利益，在必要時甚至犧牲個人利益。
社會主義的集體主義成為人們的行為準則和整個社會的道德規範。社會主義制度的建立，使我國勞動人民成為國家的主人，徹底消除了集體利益和個人利益根本對立的根源，為集體主義的產生和發展提供了堅實的物質基礎和根本的制度保障。在我們國家，社會主義道德的核心是為人民服務，即每個人從事的工作都是為社會、為他人服務的，同時，每個人又都是他人服務的對象，在“為人民服務”的旗幟下，集體主義原則成為人們的行為準則和整個社會的道德規範，成為社會主義精神文明的一個重要內容。
社會主義事業是千百萬人的事業，社會主義制度的一個優越性，就是能充分發揮社會每個成員的積極性和創造性，依靠集體的優勢，集中力量辦大事。建國以後，我們在一窮二白的基礎上，只用了短短的幾年時間，就建立起一個獨立的比較完整的國民經濟體系；在經濟技術比較落後的情況下，成功地發射“兩彈一星”；在重大的自然災害面前，一方有難，八方支援，恢復生產，重建家園。這都是我們的社會主義制度和集體主義顯示的巨大威力。當今，面對發達國家高科技迅速發展形成的壓力，面對經濟全球化的趨勢，我們要想在日益激烈的國際競爭中站穩......