為什麼要雙手合十?

General 更新 2024-11-14

僧人見到人為什麼要“雙手合十”？

僧人見人為什麼要“合掌” 我們在寺院遊覽，經常會看到僧人與人相見的時候，總是十指併攏，左右合掌，放在胸前。這正是僧人最普通的禮節，叫“合掌”，也稱“合十”。《法華經·比喻晶》中有一段文字：“即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏。”即說明對別人施行此種禮節的具體做法。僧人們以這種禮節待人，有表示衷心敬意的意思。合掌又稱為合十，即兩掌相合，十指相併，平胸端直，集中心思，表示恭敬禮拜。合掌本來是印度自古所行的禮法，佛教沿襲而使用。印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，所以有分別使用兩手的習慣；但是，如果兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面的合一，所以通過合掌來表現人類最真實的面目。合掌除了表示衷心敬意外，也表示返本還源，人於非權非實，事理契合的意思。

問訊，是敬禮法之一，原來是向師長、尊上合掌曲躬而請問其起居安否。《大智度論》卷十，記載有兩種問訊的方法，如果說“是否少惱少患”，稱為問訊身；如果說“安樂否”，稱為問訊心。後來，一般所行的問訊法，以兩手相屈，曲腰至膝，操手下去，合掌上來，兩手拱齊眉。佛教徒在拜佛將結束時，以問訊作為結束。

和尚見人為什麼要雙手合十？

【合掌】

梵語an~jali，巴利語同。又作合十。即合併兩掌，集中心思，而恭敬禮拜之意。本為印度自古所行之禮法，佛教沿用之。印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，故藉合掌來表現人類最真實之面目。般若心經中之‘不垢不淨’即為此意。關於恭敬合掌禮佛之文，廣見於諸經論中，如法華經方便品所舉之（大九·九下）‘恭敬合掌禮’，觀無量壽經所舉之（大一二·三四五上）‘合掌叉手，讚歎諸佛’等。又觀音義疏捲上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又大唐西域記卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。

關於合掌之形式，以密教而言，將左右兩手配於金剛界與胎藏界，或理與智、定與慧等，並將十指配於五大、十波羅蜜等。此外，大日經疏卷十三，舉出十二合掌之說，即：(一)堅實心合掌。(二)虛心合掌，又稱空心合掌。(三)未敷（開）蓮合掌。(四)初割蓮合掌。(五)顯露合掌。(六)持水合掌。(七)歸命合掌，又稱金剛合掌。(八)反叉合掌。(九)反脊（背）互相著合掌。(十)橫柱指合掌。(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奧之意義。

【阿彌陀佛】

梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。為西方極樂世界之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名Amita^yus ，音譯阿彌多廋，意譯無量壽；梵名Amita^bha ，音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤，意譯無量光。

關於阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱讚淨土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其他諸佛所未見。又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱讚淨土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清淨佛，所在之世界稱為清淨世界、極樂世界。

阿隬陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂淨土。迄今仍在彼土說法，即淨土門之教主，能接引唸佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。

於現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部，可見有關彌陀信仰及淨土教義之深入人心。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取唸佛之眾生。於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則頂依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。

參考資料：佛學大詞典

為什麼泰國人說的時候要雙手合十？

泰國人不僅表達感謝合十禮，見面打招呼也合十禮，告別也合十禮，覲見王室和拜佛當然也是合十禮。合十禮這一佛教禮節已經滲入泰國人日常生活的方方面面，有了非常多的講究。圖片來自搜索。↑小輩見師長，下級見上級。拇指尖在鼻尖處。標準做法是要下蹲和躬身的，不過如今不便大幅動作的場合也常有站立行禮。↑小輩見師長，下級見上級。拇指尖在鼻尖處。標準做法是要下蹲和躬身的，不過如今不便大幅動作的場合也常有站立行禮。↑站立行禮和還禮。位高者胸口合十還禮即可。↑高位合十禮。拇指尖位於眉頭。用於拜見僧人和叩見皇室。↑高位合十禮。拇指尖位於眉頭。用於拜見僧人和叩見皇室。圖示為下蹲式，同樣有跪拜和站立行禮的變種。↑低位合十禮，拇指尖位於下巴，站立行禮即可。↑低位合十禮，拇指尖位於下巴，站立行禮即可。用於同輩之間。合十禮須低頭，中高位合十禮須躬身。行合十禮雙手要夾緊。任何情況下，僧人一律不還禮。顯示全部

雙手合十的意義

一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭鬥。雙手擡起，示赤手空掌，即無爭鬥之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂“十指連心”。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：“制心一處，無事不辦。”又說：“一心不亂”、“一心皈依”。二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃遊步三界及遍遊一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是“貪”。又，手要傷人壞物，這是“嗔”。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是“痴”。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅“貪、嗔、痴”也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口。七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，莊嚴自心，成就善根。八、佛子見面，合掌稱一聲“阿彌陀佛”，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣淨土法門（合十方為一）。九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表“信、解”，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬“解”；右為大勢至，“都攝六根，淨念相繼，得三摩地”，屬“行”。左右相合，還是“解行合一”。左手多靜，主“解”，右手多動，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解，“修一切善法”是行，證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛界。十一、左手多靜，代表“自覺”。右手多動，代......

為什麼基督教和佛教都有雙手合十的動作,有什麼區別?

合十並非源自印度教、佛教。

據考查，人類之初，就有合十為禮。後來，作為一種禮節，世界上多種宗教也採用。印度也自古流傳此禮法，佛教沿用。

1. 天主教、基督教不是雙手合十，

祈禱的時候雙手手指交叉抱握，很像合十。

2. 伊斯蘭教是兩手張開、手心向面。

3. 佛教的雙手合十

凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是“貪”。又，手要傷人壞物，這是“嗔”。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是“痴”。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合（抓東西用掌心），代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅“貪、嗔、痴”也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。

合掌又稱為合十，即兩掌相合，十指相併，平胸端直，集中心思，表示恭敬禮拜。

綜上所述，不管什麼禮節，都表示謙虛、敬虔的意思。

見面或打招呼為什麼要雙手合十，它究竟代表什麼意思

這其實就是十二合掌的第一個動作，現在大多數都演變成為一種見面打招呼的方式。

合的意思是和，代表著和平友好團結合作的含義。手握拳或者手拿武器，都表示爭鬥。雙手擡起，就表示赤手空拳，沒有爭鬥的意思。但是一隻手，照樣可以說傷人，所以必須雙掌相合，這樣就沒有一點傷人的準備

十指合在一起，表示凝聚十方力量。把十指放在心口，表示誠心誠意，，俗話有一句十指連心。平時，十指都是散開，這說明心有些散亂，現在合一起，表示一心一意。

為什麼韓國人一做錯事道歉時，雙手合十還要上下搓？

第一，當然是表示歉意；第二，則是表示他們為此感到愧疚，表情雞應該很難過或表情不太明顯吧！另外的我不太清楚，去問一下他們的祖先也許知道，不然，網絡這麼方便，上網查一下就好了！

拜佛時為什麼有人雙手合十有人是單手

單手是因為另一隻手再做他用，所以一隻手。

上寺廟忌拜為什麼雙手合十我的雙手無法

這個可以解釋的啦，您說如果唸佛的人，突然說不了話了，那還能唸佛麼，可以的啦，形式是一方面，心裡面也是一方面，您的心如果到了雙手合十那個境界，就沒問題，簡單說就是起個恭敬心麼，不合十還可以鞠躬，也可以磕頭，多了去了。