古代一天的時間怎麼算?

General 更新 2024-12-22

古代一天有幾更，怎麼計算的？

我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

五更與現今時間比較表

夜間時辰五夜五更時間

黃昏甲夜一更 19—21

人定乙夜二更 21—23

夜半丙夜三更 23—鄲

雞鳴丁夜四更 1—3

平日戊夜五更 3—5

我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》："漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。"後來由於晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制"和十二時辰配合使用。

在古代，什麼時間是一天的開始

一、古代一天開始從什麼時候算起：子時(23:00—1:00)。

二、把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩小時。古代計時十二個時辰即為子、醜、寅、卯、辰、四、五、、未、申、酉、戌、亥。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點到一點是子時，中午十一點到一點是午時。

中國古代的一天是從是麼時候開始計算的？

從現在的晚弗11點開始，晚上11點至凌晨1點為半夜子時。子時是第二天的第一個時辰，子鼠是12屬性的第一個屬性。

古代用什麼計算時間

古代用於計算時間的工具：

1.圭表圭表中的“表”是一根垂直立在地面的標竿或石柱；“圭”是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。每當太陽轉到正南方向的時候，表影就落在圭面上。量出表影的長度，就可以推算出冬至、夏至等各節氣的時刻。表影最長的時候，冬至到了；表影最短的時候，夏至來臨了。它是我國創制最古老、使用最熟悉的一種天文儀器。

2.刻漏

又稱漏刻、漏壺。漏壺主要有洩水型和受水型兩類。早期的刻漏多為洩水型。水從漏壺底部側面流洩，格叉和關舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時間。後來創造出受水型，水從漏壺以恆定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時間，提高了計時精度。漏刻為了獲得恆定的流量，首先應使漏壺的水位保持恆定。其次，向受水壺注水的水管截面面積必須固定，水管採用“渴烏”（虹吸）原理，便於調整和修理。有兩種保持水位恆定或接近恆定的方法，均見於宋代楊甲著《六經圖》（刊於1153年）中的“齊國風挈壺氏圖”。圖中“唐制呂才（約公元600～650）定”刻漏是在漏壺上方加幾個補償壺，“今制燕肅(1030)定”刻漏採用溢流法，深四寸。多餘的水由平水壺（下匱）通過竹注筒流入減水盎。燕肅創制的漏壺叫蓮花漏，北宋時曾風行各地。

3.沙漏

史料記載沙漏因刻漏冬天水易結冰，故有改用流沙驅動的。《明史·天文志》載明初詹希元創造了“五輪沙漏”。後來周述學加大了流沙孔，以防堵塞，改用六個輪子。宋濂(1310～1381)著《宋學士文集》記載了沙漏結構，有零件尺寸和減速齒輪各輪齒數，並說第五輪的軸梢沒有齒，而裝有指示時間的測景盤。

4.渾天儀

渾天儀古代文獻中有漢武帝時(公元前140～前87)洛下閎、鮮于妄人作渾天儀之說，但未提到它的結構。《晉書·天文志》記載東漢張衡 (公元78～139)製造渾天儀，說在密室中用漏水驅動，儀器指示的星辰出沒時間與天文觀察的結果相符。《新唐書·天文志》對唐開元十三年(725)僧一行和樑令瓚設計的渾天儀有較詳細的記述。儀器上分別裝有日、月兩個輪環，用水輪驅動渾象。渾象每天轉一週，日環轉1/365周，儀器還裝有兩個木偶，分別擊鼓報刻，是一座上狹下廣的木建築。

5.水運儀象臺

為北宋元佑三年(1088)蘇頌、韓公廉等人所制。他們於紹聖(1094～1097)初年著《新儀象法要》，載有總圖和部件圖多幅。這臺水運儀象臺高三丈五尺餘，寬二丈一尺，是一座上狹下廣的木建築。臺的下層有提水裝置，由人力推動河車，帶動升水上輪和下輪（筒車），將水提到天河（受水槽），注入天池（蓄水池）。臺中平水壺保持水位恆定，並通過一定截面的水管向樞輪（水輪）上的受水壺流洩恆定流量的水，推動樞輪。樞輪通過傳動齒輪帶動晝夜機輪、渾象和渾儀。水運儀象臺水運儀象臺有一套比較複雜的齒輪傳動系統。在樞輪的上方和圓周旁有“天衡”裝置——擒縱機構，這是計時機械史上一項重大創造，它把樞輪的連續旋轉運動變為間歇旋轉運動。在樞輪的上方和圓周旁有

古人是怎樣分一天的時間的?

古人計算時間，最常用的方法是測日影和滴漏。

測日影：的工具有“圭表”和"日晷"。"圭表"由兩部份組成："圭"是平放於南北方向的尺；"表"是垂直立於"圭"的南端的標杆。古人根據"表"的影子投射在"圭"的表面上的長度，來判定中午的時間，從而推算出冬至日、夏至日、二十四節氣和其他時刻。正午時表影最長的一天是冬至日，最短的一天為夏至日。

"日晷"又稱日規，和"圭表"同樣是以日影來判別時間的計算儀器。"日晷"是由"晷針"和"晷面"組成。"晷針"的作用等於"表"，垂直穿過"晷面"；"晷面"相等於"圭表"的"圭"，是一塊表面被劃分成12格的圓形石盤。圓盤上每一格大約等於兩小時。當太陽光照射到"日晷"上時，"晷針"的影子便會投射到"晷面"上，就像現代的時鐘般顯示不同的時間。

"日晷"和"圭表"都有個缺點，就是遇上陰天和雨天便無法計時。於是，人們又發明了"滴漏"。早期的"滴漏"是一個簡單的銅製圓筒，筒放置標尺，然後注滿水。開始計時的時候，水從銅壺漏出，水位慢慢下降，而撫尺也隨之下降，古人便是從標尺上的刻度來判別時間。"滴漏"的標尺刻有10格，每格又細分為10格，這100小格便代表了一天。古人把一天分為12個時辰，如果以100格的方式計算時間，換算起來有點不便。聰明的祖沖之於是把標尺改良，將刻度改為3大格，每1大格刻有4中格，每1中格再刻上8小格，這樣標尺上便有96小格，每小格為一刻，每一刻相等於15分鐘，這樣計算起來，是不是方便得多呢？祖沖之還發現了"滴漏"的另一個缺點：壺中水多時，水滴得較快；壺中水少時，水滴得較慢，這樣量度時間便會出現較大的誤差。於是他把三個漏壺分別放在木梯上，上壺的水滴到中壺，中壺的水滴到下壺；他又增加了一個"受水壺"在下壺底下，把標尺置於"受水壺"中。這個改良，能使漏壺的水更均勻地外流，這樣計算時間便更準確了。

我國古代一天的時間怎麼劃分

中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。

時辰相等於現在的時間配上的動物原因

子下午 11 時正至上午 1 時正

鼠鼠在這時間最躍。

醜上午 1 時正至上午 3 時正

牛牛在這時候吃完草，準備耕田。

寅上午 3 時正至上午 5 時正

虎老虎在此時最猛。

卯上午 5 時正至上午 7 時正

兔月亮又稱玉兔，在這段時間還在天上。

辰上午 7 時正至上午 9 時正

龍相傳這是「群龍行雨」的時候

巳上午 9 時正至上午11時正

蛇在這時候隱蔽在草叢中

午上午11時正至下午 1 時正

馬這時候太陽最猛烈，相傳這時陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是陰類動物。

未下午 1 時正至下午 3 時正

羊羊在這段時間吃草

申下午 3 時正至下午 5 時正

猴猴子喜歡在這時候啼叫

酉下午 5 時正至下午 7 時正

雞雞於傍晚開始歸巢

戌下午 7 時正至下午 9 時正

狗狗開始守門口

亥下午 9 時正至下午 11 時正

豬夜深時分豬正在熟睡

古代的時間是怎麼算的？

中國古代的時間單位淺說

現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘錶傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘錶的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。

古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；醜（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。

古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說“鍾”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有“三更半夜”之說。

時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊小說有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該“連鬼都不得做”，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。

刻以下為“字”，關於“字”，廣東廣西的粵語地區和福建廣東的閩南語地區至今仍然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據語言學家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳，據《隋書

律曆志》載，秒為古時間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說清楚，只說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。

古時計時工具有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮裡和觀象臺上見過。詩詞中所常用的漏壺，即刻漏制記時法，最早出現於西漢，將一晝夜平分為一百個等分，也稱百刻記時制。晝夜的比例是40：60，冬夏相反。漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺從上而下互相迭放的組合。上三隻底下有小孔，最下一隻豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等於八刻。一刻又分成三份，一晝夜共有二十四份，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。

“更”是一種在晚上以擊點報時的名稱。從酉時（今之晚上七梗......

一天的時間是怎麼算出來的？

地球自轉一週實際所需的時間，或春分點兩次經過同一子午圈所需的時間，也就是某一個恆星兩次經過同一子午線所需的時間。一個恆星日等於23小時56分4秒。

在天文學上，定義恆星日的不是具體的恆星，而是黃道對於天赤道的升交點，即白羊宮第一點，就是北半球的春分點。但是春分點在不斷的西移（歲差），所以天文學上的恆星日與地球的自轉週期還是有區別的。