大小登科是什麼意思?
古代的大小登科分別指的什麼？
大登科指科舉中榜，小登科指結婚，
“登科”是指登上科舉考試之榜。也稱“登第”。科舉考中（進）進士。
五代周˙王仁裕《開元天寶遺事˙卷下˙泥金帖子》：新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。
“小登科”是指娶媳婦。
元˙無名氏《梧桐葉》第三折：歡聲鼎沸長安道，得志當今貴豪。小登科接著大登科，播榮名喧滿皇朝，始知學乃身之寶。 又有諺語道：“新婚勝如小登科，披紅戴花煞似狀元郎”。 新婚之時，新郎穿紅袍，戴桂冠，就像中第登科時的裝束一般，容光煥發，春風得意。但供新婚真正和“登科”相比，在過去看來，新婚還是要遜色一些，所以結婚就被人們叫做“小登科”了。
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上聯：大登科小登科大小登科下聯：父及第子及第父子及第
上聯：大登科小登科大小登科
下聯：文狀元武狀元文武狀元
大登科小登科大小登科後面一句話是什麼?
小城之春
請問“小登科”是指
人生四大喜事，小登科是指洞房花燭
大小登科逢喜慶,家和業昌萬事興,太陽紅驚變刀劍,設防挑花設陷阱?是什麼生肖?
雞
博餅是什麼意思
博餅，是廈門人幾百年來獨有的中秋傳統活動，很多公司用博餅來犒勞員工，回饋客戶什麼的，它很類似於賭博．就是一桌子的人，輪流把6個骰子擲進一個大碗裡（要是你不小心把一擲支碗外頭去了，就什麼也沒有，而且要隔上一輪才能再參與）看誰能丟出四個四（四個紅色面），就是狀元，當然最好是能擲出四個四兩個一，那就是狀元插金花，誰也搶不走。獎金最多。我們公司博錢，也有公司是博生活用品什麼的。 具體玩法 大致是這樣的： 一般是10人1桌，當然可多可少，太少沒氣氛，太多，如超過12人，一則獎品會相對變少，二則每圈時間偏長影響氣氛。 首先指定1人（一般是本桌年長位高者）取兩顆骰子扔出數點，如n點，由扔者開始逆時針方向數到第n個人，該人為本次博餅的起博者。 逆時針依次，每個人每次要把6個骰子一起投進大碗裡（再強調一次哦，一定是要用瓷碗骰子才能跳的起來，增加旋轉次數，增添氣氛），眾人依次投骰子，看骰子的點數得餅。如果骰子掉出大碗，本輪就作廢，到下輪繼續參與（傳統是下一輪不能投，要空一輪）。 有1個“四點”的得一秀餅(秀才).拿完為止. 共32個。 有2個“四點”的得二舉餅(舉人). 拿完為止.共16個。 有4個相同點數的（紅四除外）得四進餅(進士),拿完為止.共8個。 有3個“四點”的得三紅餅，拿完為止.共4個。 若骰子點數分別為1至6順序排列著的得對堂餅(榜眼，探花),共2個。 在其他獎品還沒有拿完之前，對堂的獎品則採要用“追”的方式，即後來獲得者向自己前一個獲得者追餅。比如對堂餅已經被人拿完，若還有人博到，則此人按遊戲進行的反方向向離自己最近的一個對堂餅獲得者拿回獎品。 狀元有很多等級，以下狀元等級是從小到大排列，具體為： 若是有4個“四點”，則為狀元，比較另外兩個骰子點數的大小，點數大者為勝。 有5個相同點數的，俗成“五子登科”，比起4個“四點紅”的狀元要大。先比較相同點數的數字大小,5個紅4最大，其他按數字順序，如果相同點數的數字一樣,則比較後面的點數大小,點數大者勝. 若是6個“四點”，稱為“六抔紅”，比前面幾種狀元都大，可拿走狀元和對堂的所有獎品. 若是4個“四點”加上2個“一點”，則稱為“狀元插金花”,是狀元中最大的,並可拿走狀元和對堂的所有獎品. 狀元的獎品要在所有的獎品全部拿完後，最後一個最大的狀元博出者，可拿走獎品，如果這個狀元是“狀元插金花”或“六抔紅”，還有拿走2個對堂的所有獎品。
算命發福之命是什麼意思？
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！
境隨心轉，相由心生，自求多福。每個人的命運、風水、財富、壽命、甚至相貌都是由您自己決定的，善心才是真正的護身符。仁者善財不是賺來的，而是德行感召來的。
咱們得到古聖先賢慈悲教導的趨吉避凶的方法，按照方法去走必定會有幸福美滿人生。
君子愛財取之有道，合情合理合法為善財留得住還能越積越多，不合情不合理不合法為凶財，凶財留不住還附帶著凶災這些是趨吉避凶的天理，如果祈求廣進善財，為助眾生，這是大慈大悲的心，和佛菩薩的心是一樣的。
境隨心轉，相由心生，自求多福。每個人的命運都是由自己決定的，善心才是真正的護身符。
德不配位必有災殃。德之本也，財之末也，厚德才能載物。
易經明確吉可以趨，凶可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己。“積善之家，必有餘慶”。宇宙是一家，我們都是宇宙裡的家人，家和萬事興，家人自然是一團和氣，互相謙讓友愛，和睦團結。
命運是活潑充滿變數的。風水和命運不是一定，隨時都可以改變，都是咱們的心去選去決定的。
如未來命運很好但是造作惡業，很快福就被折損掉了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
《俞淨意公遇灶神記》作者淨意先生也是成功改變了自己的命運。《太上感應篇》因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。《安士全書》也非常好。
命由我作，福自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都可以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程。原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命中無子，至35歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢后代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』
以下是末學恭錄雲谷老禪師和了凡先生關於改變命運的對話：
"餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍的意思）為不育之根；餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十......
鄭燮是哪個朝代的
清朝的
鄭燮
鄭燮（1693--1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，應科舉為康
熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。官山東範縣、濰縣知縣，有政
聲.〖以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。〗作官前後，均居揚州，
以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、鬆、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最
為突出。取法於徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風格
勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱〖六分半書〗。並將書法用
筆融於繪畫之中。主張繼承傳統〖十分學七要拋三〗，〖不泥古法〗，
重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂〖未畫之先，不立一格，既畫
之後，不留一格〗，對今天仍有借鑑意義。詩文真摯風趣，為人民大眾
所喜誦。亦能治印，〖接近文何〗。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印
冊》等。
西遊記中唐僧的身世 5分
唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘是有區別的。小說裡的唐僧，俗姓陳，小名江流兒，父母在船上被害死，隨江流而下，被一和尚搭救，出家為僧。法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖座下二弟子金蟬長老投胎。在書中暗指火屬性。由於父母悽慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。
鄭板橋有哪些故事,要短一些
頗有罵名
他無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附儒風雅的暴發戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供：
“終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人於此，但笑而聽之。”
個人潤例
寫字畫畫，斤斤計較於酬金，自是俗不可耐。但板橋毫不隱諱，而且明定出一則可笑的怪潤例：大幅六兩、中幅四兩、書條對聯一兩、扇子斗方五錢。
“大幅六兩，中幅四兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所陝，未必弟之所好也。若送現銀，則中心喜稅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴帳。年老神疲，不能陪諸君子作無益語言也。
“畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千；任渠話舊論交接，只當春風過耳邊。” 明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。
好吃狗肉
等第狗肉（一黑、二黃、三花、四白），譽之“人間珍餚”。
板橋定潤格，規定凡求其書畫者，應先付定金，並作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷阱。他們瞭解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交遊的必經之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經過時；主人“笑臉相迎，並以狗肉好酒相待。”板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美餚不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，並詢問主人大名，署款以酬雅意。書畢，盡興而歸。後來，在一次宴席上，他偶然發現自己的書畫作品掛在那裡，方知自己受騙，十分後悔，自己嘴饞不已。
板橋姻緣
鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，並且把她許配給鄭板橋，鄭板橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。
餘桃口齒
鄭板橋在《板橋自敘》曾寫道：“酷嗜山水。又好色，尤多餘桃口齒，及椒風弄兒之戲。然自知老且醜，此輩利吾金幣來耳。有一言干與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑。”餘桃口齒，椒風弄兒，都是好男風的典故。大意說是自己尤其喜好男色，但是因為老醜，常常是因為金錢而接近他。只是他卻不許男妓干擾他外政，否則就驅逐出去。並沒有因男色而耽誤縣治。
曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，竟至於差點當堂落淚。
在《明清文人那些事兒》中，作者指出鄭板橋如此清貧皆因他是個同性戀，“他在外面養了多個男寵，這是一筆不小的開支，鄭板橋一生做官的俸祿與賣畫所得的錢，幾乎全花在此事上……”所以他是一位崇高的人。
巧罵豪紳
有一次，一個豪紳求鄭燮題寫一個門匾。那個豪紳平日裡巴結官府，
幹盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下，便寫了”雅聞起敬“四個字。油漆門匾時，鄭燮叮囑漆匠對”雅、起、敬“三個字只漆左半邊，對”聞“字只漆”門‘字。過了一段時間，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發清晰。遠遠一看，原來的“雅聞起敬”竟成了“牙門走苟”（“衙門走狗”的諧音）。...