傳說中的畫聖是?

中國歷史上的畫聖是誰呀？

吳道子（約680年～759年），唐朝著名畫家，漢族，陽翟（今河南禹州）人。畫史尊稱吳生，因其深信黃老道學，後改名為“道玄”。被後世尊稱為“畫聖”，被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠便能“窮丹青之妙”。

他是中國山水畫的祖師，被後人尊稱為“畫聖”，素有“吳帶當風”的美譽，他的人物繪畫更是“冠絕於世”。擅畫佛道人物，遠師南朝梁張僧繇，近學張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百餘間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱樑，或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當風，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設色，又稱“吳裝。”

畫聖有哪些？

吳道子 　　開放分類： 藝術、畫家、人物、歷史、國畫 　　吳道子（680-759年），玄宗賜名道玄.是中國唐代畫家，被後世尊稱為“畫聖”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。唐代第一大畫家 河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，並官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（847年）被推崇為"畫聖"，民間畫塑匠人稱他為"祖師"，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說："詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！"一代宗師，千古流傳。 　　吳道子活動的時代，正是唐代國勢強盛，經濟繁榮，文化藝術飛躍發展的時代。唐代的東西兩京——洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。《歷代名畫記》說：“聖唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧稜伽、項容、樑令瓚、張萱、楊惠之、韋無黍，皇甫軫等人，都是當時的大畫家。這麼多的名家和數以千計的民間畫工，爭強鬥勝，群芳彙集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。 　　吳道子在這種環境的影響下，以傑出的天才，迅速成長起來。吳道子的出現，是中國人物畫史上的光輝一頁。他吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的“吳家祥”。就人物畫來說，“吳裝”畫體以新的民族風格，照耀於畫壇之上。“詩聖”杜甫稱他為“畫聖”。宋代蘇東坡說：“詩至杜子美，文至韓退之（韓愈），書至顏魯公（顏真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫聖”。在歷代從事油漆彩繪與塑作專業的工匠行會中均奉吳道子為祖師。由此可見，他在中國繪畫史上的地位。他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百餘堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱樑或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉，或狀如蓴菜的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當風”。他在長安興善寺當眾表演畫畫，長安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風”，一揮而就時，無不驚歎，發出喧呼。 　　吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以後，他的父親淨飯王和摩耶夫人抱著他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。 　　吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創作，題付很豐富，有宣傳教義的，有《梁武帝》、《郗後》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁畫裡，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以後的韓幹在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對於神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不願意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂於以普通畫工的形象去主宰神土。他可以把達官貴人拉入《地獄》中來，可見他對宗教神權是蔑視的。吳道子的山水畫也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來作畫。但他從蜀地考察歸來，連一張草稿也沒有。玄宗責怪之，他從容不迫，在大同......

唐代吳道子的傳說

唐代畫家吳道子，後世尊其為“畫聖”，民間畫工尊其為祖師。他長期生活在洛陽，曾在洛陽上清宮、福先寺、天宮寺等處留下大量壁畫。關於他的生平事蹟，史書記錄很少，民間傳說甚多……

吳道子的壁畫，曾在洛陽上清宮熠熠生輝，但如今連一塊壁畫殘片都見不到了。上清宮道長張信銘說：當年吳道子除了在上清宮畫過壁畫外，還在洛陽福先寺、天宮寺等處留下壁畫，皆屬精品。

他為人間留下精品壁畫，民間為他留下動人傳說——

一

即使到了今天，吳道子也能以他固有的步伐，從遙遠盛唐斑斕的畫幅中，走進民間滔滔不絕的傳說裡。他是這樣一個人：站在唐代，超越當代，拿起他的筆，揮灑他的墨，給了我們一些線條，一些色彩，一些傳說。

他使三個城市感到驕傲，一個是洛陽，一個是長安，一個是禹州。在洛陽，民間認為他的名字不是“原裝”，而是唐玄宗給改的，因為“吳道子”三個字，不論讀，還是寫，都帶有宗教色彩，不似常人的名字。

但禹州百姓卻堅持說這個名字是“原裝貨”，他們用下面的這個傳說，解讀此名的由來：吳道子祖上非常窮，輪到他老爸這一輩，更窮了，租種了十幾畝薄地，給地主當佃戶。多虧他老爸還會鑿石頭，農閒時鑿個門墩、壓窗石什麼的，挑到集市上賣幾個錢，將就著過窮日子。

吳道子喜歡畫畫，是受他母親的影響。他母親會畫花，會剪紙，會扎花。他老爸在石頭上刻的梅花、菊花、荷花、牡丹，都是先由他媽畫好的。

吳道子出生前夕，正趕上春荒，家裡沒糧食吃，他爸就起早貪黑，雕呀鑿呀，趕做了幾件壓窗石，借了一輛小推車，推到集市上去賣。

由於手藝好，壓窗石很快出手了，價錢也還不賴。他爸喜得眉開眼笑。買了點糧食，吃了個燒餅，興沖沖地往家趕。

他媽媽照例要到五里外來接他爸，當看到車上的糧食，別提多高興了，二人有說有笑往家裡走，眼瞅著快要到家了，老媽的肚子忽然痛起來——這是要早產呀！老爸一看，慌了手腳，趕緊把妻子弄到車子上，說你坐好了！趕緊往家趕吧！“等不及啦，孩子要出來！快找個背旮旯吧！”

車上人坐不穩，車下人四下瞅，見不遠處有個瓜棚子，老爸就攙著老媽進去了。找些茅草，墊在地上，便是產床了。

男人心裡沒有底，抓耳撓腮，急得轉圈兒，不知下一步該咋辦。正盼望著有個老媽子路過此地，好來幫忙，不料“哇哇”的哭聲已經傳出瓜棚，一個男孩問世了！

二人來不及高興，趕緊包了嬰兒要走，順勢把血汙整乾淨了。當地風俗，女子不能在別人家裡、地裡生產，如果這樣，主家便覺得晦氣。二人緊趕慢趕，抱著兒子趕回家，天已經黑了。

當地人生孩子，應馬上給老孃舅家報喜。老孃舅家接到信，立即趕來看孩子，還帶來一位算卦仙兒。那人看看孩子，說：“這孩子生在半道上，命硬，得起個不常見的名字壓壓八字，就叫‘道子’吧！”

吳道子的名字，就是這麼來的。

吳道子週歲那天，要“抓週”了，爹媽就在院裡鋪了張席，席上放了筆、墨、紙、硯、書、花、錘、鞭、鐮刀、斧頭、靴子、藍衫等，讓孩子來抓，抓住啥長大就做啥。吳道子一抓就抓住了一杆筆，東一道西一道滿地亂畫。他爸媽都說這可是個讀書寫字的料，日子再苦也得供他上學。

後來吳道子成名，唐玄宗喜歡上他的畫，也喜歡上他這個人，就把他調進宮裡當畫師，改名為吳道玄。不過百姓不喜歡皇上起的名，千百年過去了，還是叫他吳道子。

二

史書對吳道子記載很少，甚至連他的具體生卒年份都沒記載，這說明當時畫家的地位很低，即使是像吳道子這樣的宮廷大畫家，史家也不屑於多廢筆墨。查閱新、舊《唐書》，對他的出身竟然不著一字，這又說明吳道子是低級畫匠出身，沒走過什麼科舉之路。

從目......

歷史上，兵聖是誰，酒聖是誰，史聖是誰，畫聖是誰

兵聖有東方兵聖與西方兵聖。東方兵聖就是《孫子兵法》作者孫武，而西方兵聖則是《戰爭論》的作者克勞塞維茨

酒聖杜康 相傳他是周朝時釀酒術的發明者。亦被稱作酒祖。

史聖司馬遷 撰寫史記，中國第一部紀傳體通史

畫聖吳道子 畫家，畫史尊稱吳生，又名道玄

書聖，史聖，詩聖，茶聖，藥聖，畫聖分別指的是誰？？？

酒聖：杜康； 書聖：王羲之；

草聖：張旭； 史聖：司馬遷；

至聖：孔丘； 文聖：孔子；

亞聖：孟軻； 醫聖：張仲景；

武聖：關羽； 樂聖：李鬼年；

茶聖：陸羽； 棋聖：黃龍士；

詩聖：杜甫； 畫聖：吳道子；

中國古代的畫聖是誰？

畫聖——吳道子

酒聖：杜康； 書聖：王羲之；

草聖：張旭； 史聖：司馬遷；

至聖：孔丘； 文聖：歐陽修；

亞聖：孟軻； 醫聖：張仲景；

武聖：關羽； 樂聖：李鬼年；

茶聖：陸羽； 棋聖：黃龍士；

詩聖：杜甫； 畫聖：吳道子；

詞聖：蘇軾 曲聖：關漢卿。

另外的十聖

茶聖：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》3卷。

詩聖：杜甫，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。

草聖：張旭，漢朝書法家，他擅長草書，造詣很深。

史聖：司馬遷，西漢著名史學家和文學家，是我國第一部紀傳體通史《史記》一書的作者。

醫聖：張仲景，東漢醫學家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對我國醫學發展影響很大。

畫聖：吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物畫。

酒聖：杜康，即少康。古代傳說中釀酒術的發明者。

書聖：王羲之，是我國東漢時期著名書法家，作品有《黃庭經》《蘭亭序》等。

文聖：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家學派的創始人，歷代封建統治階級尊他為聖人，影響甚遠。

武聖：關羽，三國蜀漢大將。重義氣，精武藝，他的事蹟長期在民間流傳，被世人尊為“關聖”“關帝”。

畫聖是誰？那個朝代的？

吳道子 吳道子（680-759年），玄宗賜名道玄.是中國唐代畫家，被後世尊稱為“畫聖”

被成為“畫聖”的古代畫家是誰？急！！！

吳道子

在中國藝術史上，有三位藝術家被戴上“聖”的桂冠：一位是晉代王羲之，被譽為書聖，一位是唐代杜甫，被譽為詩聖，還有一位被譽為畫聖，那就是唐代的吳道子。

可惜吳道子的生卒代已不可考，只知道他一生主要活動時期在唐朝開元、天寶年間(713—755)。吳道子出生在陽翟(今河南禹縣)，幼年失去雙親，生活貧困，為了生計，向民間畫工和雕匠學習，由於他刻苦好學，才華出眾，20歲時，就已經很有名氣。唐玄宗把他召入宮中擔任宮廷畫師，為他改名道玄。他成了御用畫家，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。這樣，一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優厚的條件，不再浪跡江湖，利用條件，可以施展他的藝術才華。

吳道子性格豪爽，不拘小節，“每一揮毫，必須酣飲”，因此，經常是醉中作畫。傳說他描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀者水洩不通。他畫畫時很快，像一陣旋風，一氣呵成。當時的都城長安(今西安)是全國文化中心，彙集了許多著名的文人和書畫家。吳道子經常和這些人在一起，使他的技藝不斷提高。有一次，在洛陽同他的書法老師張旭和善於舞劍的將軍相遇，吳道子觀看裴*W持劍起舞，左旋右轉，神出鬼沒，變化萬端，很受啟發，即興在天宮寺牆壁上畫了一幅壁畫，畫時筆走如飛，颯颯有聲，傾刻而成。隨後張旭又在牆壁上作書。這一次使在場數千觀眾大飽眼福，高興地讚歎：“一日之中飢獲觀三絕!”

還有一次，唐玄宗要看嘉陵江的景象，派吳道子去寫生。吳回來後，要人準備了一匹素絹，用了一天時間，在大同殿上畫出嘉陵江三百餘里風光，令唐玄宗讚歎不已，認為和在此前不久另一位畫家李思訓用幾個月功夫畫成的嘉陵山水一樣美妙。

吳道子是一個多產的畫家，他作品的數量很大。據說寺廊壁畫有三百餘堵，有記錄的卷軸畫有一百多件。其中佛教、道教題材為多，還有山水、花鳥、走獸等。可惜今已無存。《送子天王圖》(一稱《釋迦降生圖》)是宋人對他作品的臨摹本。它所表現的是釋迦牟尼降生為淨飯王子以後，其父淨飯王抱他拜謝天神的佛經故事。從中反映了吳道子的基本畫風。吳道子打破了長期以來沿襲的顧(愷之)陸(探微)“緊勁聯綿，如春蠶吐絲”那種遊絲描法，因為遊絲描的線條圓潤挺健，但如鐵線一般而無變化。吳道子開創蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如蓴萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢雄峻而疏放，表現了內在的精神力量。同時，他敷色比較簡淡，甚至不著色。他在創作的時候，處於一種高度興奮與緊張狀態，很有點表現主義的味道。這些，似乎都透出了後來疏筆水墨畫的先聲。

古代被稱為“畫聖”和“狂草”的人分別是誰？

吳道子(約680～759年 )唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於永隆一年(680) ，卒於乾元元年（758）前後。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。張旭 　　張旭字伯高，唐開元天寶年間(713—756)吳郡(今江蘇蘇州)人，官至今吾長史，故世人又稱張長史。張旭平生嗜酒，性情放達不羈，往往酒醉後一邊呼叫一邊狂走，乘興而揮毫。畫史上記載，他曾經用頭髮濡墨書寫大字，當時人們叫他“張顛”。

在古代中國被稱為畫聖的人是誰

吳道子

吳道子曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

據載他曾於長安 、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵 ，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於世。吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蓴菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝 。作畫線條簡練 ，“ 筆才一二 ，象已應焉”，有疏體之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為畫聖，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱讚他的藝術為“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《 道子墨寶 》等摹本 ，莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。

吳道子被玄宗賜名道玄。是中國唐代第一大畫家，被後世（唐宣宗847年）尊稱為“畫聖”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，並官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說：“詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳。

他小時候就失去雙親，生活貧困，為了生計向民間畫工和雕匠學習，由於他刻苦好學，才華出眾，20歲時，就已經很有名氣。唐代皇帝把他召入宮中擔任宮廷畫師，為他改名道玄。成了御用畫家的他，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。這樣，一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優厚的生活條件，不再到處流浪，可以施展自己的藝術才華。 吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時作畫。傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀看者圍得水洩不通。他畫畫時速度很快，像一陣旋風，一氣呵成。當時的都城長安是中國的文化中心，彙集了許多著名的文人和書畫家。吳道子經常和這些人在一起，相互促進、提高技藝。

吳道子少年時孤苦窮困，隨書法大家張旭、賀知章學習書法，未能成功。後發憤改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由於他的刻苦好學，年未弱冠之時，已“窮丹青之妙”。

景龍三年（709），韋嗣立擢任中書侍郎、同中書門下三品，封逍遙公。這時吳道子在其屬下任小吏。他“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”。後來，又任瑕丘（今山東兗州）縣尉。約在開元初年，吳道子不再做官，開始“浪跡東洛”。由於他能“窮丹青之妙”，在畫壇上有些名氣，不久即被唐玄宗召到京都長安，入內供奉，充任內教博士，並命他“非有詔不得畫”。後官至“寧王友”。

吳道子入內供奉之後，多在宮中作畫，有時也隨從玄宗巡遊各地。一次，他隨駕去東都洛陽，會見了將軍裴旻和書法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善於舞劍，當即舞劍一曲；張旭長於草書，揮毫潑墨，作書壁；吳道子也奮......