阿拉伯信奉什麼教建築?
阿拉伯的宗教場所應該是以下哪個建築
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世界三大宗教建築標誌是什麼？
世界三大宗教
佛教：相傳為公元前6至前5世紀古印度迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多，即釋加牟尼創立。主要流傳於亞洲國家。近代在歐美各國也有流傳。
基督教：公元1世紀中葉至2世紀中葉形成於羅馬帝國東部。原為猶太教一支派。中世紀時在歐洲佔統治地位。16世紀後傳播到非洲、美洲、大洋洲和亞洲東部。對歐美各國曆史、文化的發展極有影響。現代，基督教徒人數約10億，為三大宗教信徒人數之首。
伊斯蘭教：相傳公元7世紀初由阿拉伯半島麥加城古萊什部落哈申族人穆罕默德創立。目前教徒主要分佈在西亞、北非、南亞和東南亞等地。其三大聖地是沙特阿拉伯的麥加、麥地那和巴勒斯坦的耶路撒冷。
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佛教寺院與佛像
戴晨京
漢地佛教寺院在漢代時主要按漢代的官署佈局建造，不少官吏、貴族、富人舍宅為寺，由此沿襲下來，佛寺的格局總體上與中國傳統的院落形式相似。院落重重，層層遞進，迴廊相繞，引人入勝。
唐代以前，漢地佛寺主要有石窟寺、塔廟兩種形式。北魏至唐代，相繼開鑿了敦煌石窟、雲崗石窟、龍門石窟，供奉石刻佛像，繪製精美壁畫，並在石窟周圍建立寺院。“天下名山僧佔多”，隨著佛教的傳播，僧人在封建王朝的扶持下，在風景秀麗的名山建立了眾多佛寺。
塔廟，也稱浮圖寺，它以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。唐代以後，佛塔多建寺前、寺後或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結構。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分佈在中軸線上，層次分明，佈局嚴謹。
宋代時，禪宗興盛，形成了“伽藍七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西淨、浴室。規模較大的寺院還有講堂、禪堂、經堂、塔、鐘樓等。建於山上的佛寺也依此而建。
明清以來，佛寺建築格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分佈著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建築。中軸線東側分佈僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區；現在寺院對外開放後，生活區一般都後移，或在寺院後側重建。中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的闢為文物陳列室、佛經流通處，不少寺院還辦起素餐館、商品服務部，為遊人香客服務。
藏傳佛教寺院在中華人民共和國成立前不僅是宗教活動中心，也是封建統治中心，是重大宗教、政治活動的場所。藏傳佛教寺院規模宏大，建築宏偉，文物薈萃，金碧輝煌。藏傳佛教寺院一般由札倉、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印經院、藏經樓、靈塔殿、僧舍等組成。
札倉為經學院，是僧侶學習、修行的場所。如塔爾寺，有密宗學院、醫藥學院、時輪經學院、顯宗經院四大札倉。拉卜楞寺建制最為健全，擁有聞思、醫藥、時輪、喜金剛、上續部和下續部六大經學院，聞思學院以顯宗為主，主要研習印度五部經論；醫藥學院以學習藏藥為主，注重“經醫雙修”；時輪學院是僧侶學習、研究天文、歷算的場所；喜金剛、上續部、下續部學院都屬於密宗學院，僧侶在這裡主要研究密宗起源、領受法師的灌頂祕訣，研修密宗教義，兼修聲明、梵文、法舞、文法、詩歌、繪畫等科。各經學院都擁有佛殿、經堂、後殿、辯經場、活佛公署、大廚房、僧舍等，自成體系。
藏傳佛教的殿堂氣勢壯觀，主殿大經堂富麗堂皇，宛若藝術宮殿，有的可容納數千名僧侶唸經、舉行法會。同時還設有金瓦殿、彌勒殿、文殊菩薩殿、護法神殿。殿堂內飾有幢幡、圍幔、經布，有的還有刺繡、堆繡、古代壁畫等......
中國有哪些宗教建築？
佛教建築有:山門,枷蘭,彌勒殿,觀音殿,萬佛殿,舍利塔,藏經閣,大雄寶殿,香積廚等.道教:山門,三清殿,玉虛殿,真武殿,丹房,太極壇等.人若死亡,肉體就不能再滋養容納靈魂.善良者的靈魂上升入天,人或阿修羅道,凶惡者會墮入餓鬼,畜生,地獄道.
古代阿拉伯的兩座著名的建築叫什麼
麥加清真寺：伊斯蘭教第聖寺全世界穆斯林朝聖克爾白房所周圍七座高塔間房據說先知易卜拉欣（亞伯拉罕）親自建造建屋頂已經夠安拉扔塊石易卜拉欣墊腳塊黑色石由穆罕默德親自鑲嵌房牆角據科家析真塊隕石第七座塔系鄂圖曼土耳其加建伊斯坦布爾藍寺六座塔與清真寺原六座塔相同儋越嫌
先知清真寺：伊斯蘭教第二聖寺坐落沙特阿拉伯麥穆罕默德故居基礎建造容納25萬6千同禮拜寺內穆罕默德陵墓
阿拉伯的輝煌在文學上的什麼建築上的什麼宗教上的什麼翻譯並傳播了什麼和什麼
阿拉伯地區主要是在西方中世紀的黑暗時期保留了不少當時西方的文化，在後來又反哺給西方，一直到13世紀初東方在科技，文化和藝術的成就都遠遠超過西方。
文學上有《一千零一夜》以及大量的詩歌，而我們小時候看的阿凡提也是阿拉伯人“霍加’納斯列丁”的故事。
建築上，稱為伊斯蘭建築，西方稱薩拉森建築。它包括清真寺、伊斯蘭學府、哈里發宮殿、陵墓以及各種公共設施、居民住宅等，是世界建築藝術和伊斯蘭文化的組成部分。代表有麥加清真寺，埃及弗斯塔特（開羅舊稱）的阿慕爾清真大寺，伊拉克的巴士拉、庫法兩座清真寺，都保持了阿拉伯民族傳統的建築風格。
八九世紀，穆斯林建築師受敘利亞、拜佔廷和羅馬建築形式的影響，在基督教、猶太教堂建築基礎上建築了一批不同於阿拉伯風格的的清真寺和宮殿民用建築。如敘利亞的大馬士革清真寺、耶路撒冷的阿克薩清真寺。
宗教上是由最先的原始崇拜阿拉伯三女神——被稱為“女主宰”的拉特、歐薩“大能者”、默那“命運”。到後來的伊斯蘭教，天主安拉，到現在麥加都是全世界伊斯蘭教得聖城。實際上伊斯蘭教和基督教都是同源於閃米特人（阿拉伯人和猶太人都是閃米特族的後裔）的宗教，因此耶路撒冷也是兩教的聖城。
前西德歷史學家赫伯特·格特沙爾克在《震撼世界的伊斯蘭教》 阿拉伯語字母一書中寫到：“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀高度發展的阿拉伯科學知識方面所帶來的媒體作用……如果沒有阿拉伯語這個媒介，得到這些知識是不可想象的，或者說無論如何也不會了解得那麼早。“
當時西歐人對希臘知識已缺乏直接的瞭解，甚至長期不知道它的存在。因此，穆斯林這一學術成就在西歐準備重新恢復他們的研究之前，起到了保存希臘古典著作的作用。
《自然辯證法》一書指出：“古代留傳下歐幾里德幾何學和托勒密大陽系；阿拉伯留傳下十進位制、代數學的發端，現代數字和鍊金術；基督教的中世紀什麼也沒有留下。”這是馬克思主義的創始人之一恩格斯對科學史的評價。
問題太大了。。。完全可以寫個幾千字的論文了。。。
基督教,伊斯蘭教,佛教的建築說明了什麼
基督教是以窗口圖案的歐美風格，主要以十字架或耶穌為膜拜對象。
伊斯蘭教的建築以幾何原型為主要，屋頂一般是洋蔥形狀，寺內沒設任何神像，因為“阿拉”是看不到的。
佛教建築可分為大乘，小乘和密乘為主
大乘一般是我們熟悉的寺廟，就一進門有個米勒殿（前彌勒後韋陀菩薩），再來是大雄寶殿，再來是地藏殿，右側是往生殿。和羅漢堂及齋堂等。
小乘是以印度風格，或是泰國，緬甸，斯里蘭卡等多元建築風格。密乘則以藏族的五色風格，結合了漢族及藏族風格，寺廟上會有許多五色旗，及兩頭鹿守護著一個法輪。寺廟的周圍都有許多法輪以供信徒轉動。
不好意思，知道就只有這些。
中國清真寺建築的阿拉伯建築風格為主的清真寺
在中國，以阿拉伯建築風格為主的清真寺也不少。這類清真寺，多分佈在新疆維吾爾等民族地區；在內地，則或是早期的某些古寺，或是近年來的新建寺。唐宋時期是伊斯蘭教開始傳入中國時期，也是伊斯蘭教建築在中國出現時期，有人亦稱之為伊斯蘭教建築的移植時期。這一時期遺存的清真寺為數不多，而且都在東南沿海地區。歸納起來，這一時期清真寺建築的特點大致有如下幾個方面：第一，從工程用料上看，多為磚石結構。廣州懷聖寺光塔、泉州清淨寺門樓及大殿均如此。清淨寺大門及大殿石牆的砌法很獨特，系長石條及正方形丁頭交替使用法，使石牆外觀每隔一層即是一方塊形物，殿面極富裝飾趣味。這種砌石法，據說常見於伊朗一帶，國內則極為少見。廣州光塔，不僅塔身上下全用磚石砌成，塔內盤旋而上的兩條蹬道也皆為磚砌。這種磚砌邦克樓雙蹬道的建築技術，對中國磚砌佛塔的建築技術產生過明顯的影響，在中國工程技術史上應占一席之地。第二，從平面佈置看，早期清真寺多非左右對稱式，不甚注意中軸線。邦克樓或望月樓一般都建在寺前右隅。清淨寺大門開在寺南牆東側，進門有甬道，沿著甬道向左轉彎即為禮拜大殿。這種大門與大殿密集的平面佈置，與中國傳統的寺殿制度明顯不同，是西方清真寺的制度。建於宋末的江蘇揚州仙鶴寺，平面佈置也非左右對稱式，而是屈卷為仙鶴狀，用小天井而非四合院式，獨具特色，亦屬難得。第三，從外觀造型上看，基本是阿拉伯情調。如廣州懷聖寺光塔，古稱“番塔”，顧名思義，其型制與中國佛塔當顯然不同。塔平面圓形，底徑8·85米；舊志謂塔高16·5丈；今據廣東省建築設計院測量，其露出地面部分總高度為35·75米，估計塔下土埋部分尚有幾米。整座建築恰如一支兀立蒼穹的巨大蜡燭，凡兩層，下層如燭身，上層如燭心。塔為雙層磚壁筒式結構，內壁之中用土填實，成為塔心柱。雙壁間砌蹬道兩條，相對盤旋而上，從底至頂各為154級磚階。每上數階，即設一窗口以採光線。塔身內外均墁白灰，故外表光潔古樸，“望之如銀筆”。塔頂舊有一金雞，可隨風轉，以測風向；後被人盜去一足，又為颶風所墜，塔頂改裝葫蘆；今為葫蘆形寶頂。總之，這是一座阿拉伯式樣的建築。其他如泉州清淨寺門樓，核其型制，亦與中世紀阿拉伯世界普遍流行的伊斯蘭教寺院的式樣相若：長方形的寺門，蔥頭形的尖拱，包括它的門楣、門頂都頗具異國情調。第四，從細部處理上看，早期清真寺也是阿拉伯風格。還以清淨寺為例。該寺大門平面為一窄而深的長方形，分為內外兩部分：外部是敞開式門廳，內部為封閉式門廳。兩個門廳由四道尖拱券狀門組成。第一道拱門高10米，寬3·8米，拱頂甚尖。拱門用輝綠岩石裝飾，圖案華麗。門內作穹窿頂，上有密肋8條，狀似藻井，飾以龜斑紋，象徵宇宙的無窮威力。在此穹窿頂下，即為第二道拱門。此門高6·7米，較外門略小，也以輝綠岩石為飾，層層疊疊，象徵安拉的無尚崇高。頂下為一門洞，安有普通大小雙扇門板。第三道和第四道拱門，高度分別為4·3米和4·06米。在這兩門之間的甬道上，罩一完整的磚砌圓頂蓋，即“拱北”。拱北塗堊潔白，毫無裝飾，古樸大方。這種門外有門的門樓建築，尖拱大門的發券做法，蜂巢狀的小尖拱雕飾，氣勢雄偉壯麗，正是阿拉伯地區伊斯蘭教建築特色之一。第五，中國早期清真寺建築中也揉進一些中國傳統的民族風格和地方特色。比如金雞，作為吉祥的象徵，是中國古建築裝飾中喜用的題材；而伊斯蘭教認為雕塑和繪製任何人物、動物形象都屬非義行為，絕不用於清真寺建築。廣州懷聖寺光塔上原用金雞為飾，顯然為這座阿拉伯式伊斯蘭教建築增添了一點中國風采。再如，泉州清淨寺大門雖屬阿拉伯式樣，但其門下柱上雕刻使用雲紋，上飾卷草，則應屬中國式。裝飾磚牆用輝......