生亦何哀死亦何苦出處?

General 更新 2024-12-04

生亦何歡，死亦何苦

江南第一風流才子唐寅《桃花庵歌》桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足顯者事，酒年輕的思緒汪國真著熱愛生命我不去想是否能夠成功既然選擇了遠方便只顧風雨兼程我不去想能否贏得愛情既然鍾情於玫瑰就勇敢地吐露真誠我不去想身後會不會襲來寒風冷雨既然目標是地平線留給世界的只能是背影我不去想未仙魔劫應該是出自＜＜莊子＞＞裡的弧篇文章，”原文好象是這句話”生又何歡，死又何哀？其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也””

生亦何歡，死亦何懼。出自哪首詩？

譚嗣同這樣寫過：

“生我者，玄冥之蒼天，育我者，茫茫之大地，父兮生我，母兮掬我。

我之遊，渺渺宇宙，生之不知所之，逝之不知所往，飄飄乎一縷幽魂。

我歌，長歌當哭，我舞，醉舞若泣。

長嘯以天，悲以動天，慟哭於地，淚如傾盆。放浪形骸，得於天真。

御六合之氣，縱橫於長空，馭雷吒電，呼嘯風雲，今夕何夕，夢中杜康。

生亦何歡，死亦何懼，千年萬年，白駒過隙。

天教生成疏狂，醉眼倦看月章，痴痴狂狂復顛顛，獨飲獨酌獨開懷。

我之憂者，唯思君耳，思君不得見，相隔天與地。天地終可望，永無相會時。

把酒遙祝君，東風一拋灑，仰首出門去，狂歌笑天地。”

還有五種說法

,一、此句多次受後人引用,也做“生又何歡,死又何苦”等等,在張恨水的小說《金粉世家》中也有引用,但具體出處不祥；

二、金庸先生的《倚天屠龍記》

六大門派圍攻光明頂,明教面臨滅頂之災,然而明教諸人卻視死生如無物,只是坦然平和地吟誦著：“熊熊聖火,焚我殘軀.生亦何歡,死亦何苦.為善除惡,惟光明故,喜樂悲愁,皆歸塵土.憐我世人,憂患實多.憐我世人,憂患實多……”

這裡的“生亦何歡,死亦何苦”與喬峰在聚賢莊獨譁天下英雄時所想的“生亦何歡,死亦何懼!”不同,前者是一種大智慧的超脫,而後者更多體現的是一種大無畏的英雄豪氣

.三、《悲歌行》

悲來乎，悲來乎。主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。

悲來不吟還不笑，天下無人知我心。君有數斗酒，

我有三尺琴。琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。

悲來乎，悲來乎。天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守。

富貴百年能幾何，死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，

且須一盡杯中酒。悲來乎，悲來乎。鳳凰不至河無圖，

微子去之箕子奴。漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。

悲來乎，悲來乎。秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。

範子何曾愛五湖，功成名遂身自退。劍是一夫用，

書能知姓名。惠施不肯幹萬乘，卜式未必窮一經。

還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生。

四、這句應該是從佛教教義中演化出來的,佛教對生死的看法,不同於世俗.過去有一個人老年得子,欣喜萬分,一禪師卻在門口痛哭這個家裡多了一個死人.因為事實上,“生死一如”,生的時候就應知道會有死的一天.生死猶如一張紙,只隔一面而已,生了就會死,死了又再生.佛教以“喬遷之喜”來形容生死,房子舊了必須搬一個新居,衣服破了應該換一件新衣,身壞命終也會賦予另一個新的軀殼.因此,生,未嘗可喜；死,也未嘗可悲.

五、黃花崗

頂天立地偉丈夫,

生而何歡?

死而何懼?

富貴於我如浮雲：

隨風而來,

隨風而去.

回首半生坎坷路,

傷心往事,

歷歷在目.

只有一封與妻書,

字字含淚,

如泣如訴.

生亦何歡，死亦何苦？喜樂悲愁，皆歸塵土。請問這兩句是什麼意思？出自哪裡？

倚天屠龍記

（生亦何哀,死亦何苦）。→這句話到底原文是怎樣的？

生儲何歡,死亦何苦為原文，意思如下：

1.生有什麼值得高興的呢？

（每個人，不論貧富，終究會死，所以生就是等著死，再者，對於茫茫世界而言，一個人是多麼輕微呢，你死了地球照轉，所以生又有什麼可高興的呢？）

2.死又有什麼值得悲哀的呢？

（既然生的人遲早會死，再富再有權勢的人也要死，無一例外，所以死是公平的，再加上生本來就是遭罪，死是一種解脫，以此說來，死有何可悲哀的呢？）

生亦何歡，死亦何苦這句話是出自哪裡

“生亦何歡，死亦何苦”出自莊子與莊學後學。

出處詳情

《莊子.至樂》原文

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。

嘆生亦何求,死亦何哀,出自?什麼意思?

生亦何苦，死亦何哀。原本是佛家用語，佛家認為人在塵世是受苦受難的，惟有天國西方極樂世界才是理想的樂園；所以佛家對死從內心不覺是苦事，用解脫的思維來認為死比生還要好；更進一層的佛家用佛的教義來救現在的世界，我不下地獄誰下地獄就是這種佛法的體現；佛家認為塵世人的生死不重要，惟有按照佛家的修行才能到達西方極樂世界。後來人把佛理才生活中加以闡述，表達對生死觀看的比較透，接近佛家得道。一生的大悲大喜，恩怨情仇。佛說諸般苦痛，自而為之！亦是“菩提本無根，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃”...

“生亦何歡，死亦何哀。”出自什麼？