梅竹鬆象徵什麼?
歲寒三友中的梅竹鬆象徵著什麼
竹子象徵氣節，堅強的品格。
象徵著青春常在和堅強不屈。松樹的品格是中國人最為崇拜的。
梅 象徵著人卓爾不群，超凡脫俗的品格
梅竹鬆 蓮它們代表著什麼意思？
梅：孤傲清高，傲雪綻放。
竹：正直向上，氣節高尚。
鬆：高潔挺拔，歲寒長青。
蓮：神聖潔白，出淤泥而不染。
松竹梅分別象徵什麼
鬆“四季常青”；梅“傲雪挺立”；竹“寧折不屈”。
南宋時畫家馬遠所繪的松竹梅圖稱為“歲寒三友圖”。冬季是萬木皆凋落時節，而鬆、竹、梅在嚴冬仍能保持其生態，年年月月仍舊不變，因此比喻友情長存的意思。
梅、竹、石是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，石醜而文，是三益友之意。
在舊社會結婚時，多在大門左右貼上“緣竹生筍，梅結紅實”的對聯，這是因“筍”與子孫的“孫”字同音、同聲。
將鬆、竹、梅圍成團狀；分作三個團狀，以簡潔的線條代表鬆、竹、梅，構成圖案：以鬆、竹、梅組成的門洞。
梅、蘭、竹、菊，號稱花中四君子，四君子並非浪得虛名，確實各有它的特色
梅，剪雪裁冰，一身傲骨
蘭，空谷幽香，孤芳自賞
竹，篩風弄月，瀟灑一生
松竹梅各象徵著什麼
鬆、竹、梅
中國古代文人喜愛寄物抒情，藉以自然物來表現自己的理想品格和對精神境界的追求。堅毅不撥的青松，挺撥多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，它們雖系不同屬科，卻都有不畏嚴霜的高潔風格。它們在歲寒中同生，歷來被中國古今文人們所敬慕，而譽為“歲寒三友”，以此比喻忠貞的友誼。
歲寒三友的由來：
北宋神宗元豐二年，蘇軾遭權臣迫害，被捕入獄。經王安石等人營救，始得從輕定罪，安置黃州管制。黃州即今湖北黃岡。作為“罪人”的蘇軾初到此地時，心情很苦悶。稍後，家眷來依，朋友來訪，蘇軾的心緒慢慢好轉，但生活上又發生了困難，便向黃州府討來了數十畝荒地開墾種植，藉以改善生活。這塊地，當地人喚作“東坡”，蘇軾便自取別號為“東坡居士”。
蘇軾在東坡栽了稻、麥等到農作物，又築園圍牆，造起房屋來。房子取名“雪堂”，並在四壁都畫上雪花；園子裡，則遍植鬆、柏、竹、梅等花木。一年春天，黃州知州徐君猷來雪堂看望他，打趣道：“你這房間起居睡臥，環顧側看處處是雪。當真天寒飄雪時，人跡難至，不覺得太冷清嗎？”蘇軾手指院內花木，爽朗大笑：“風泉兩部樂，松竹三益友。”意為風聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂章，枝葉常青的松柏、經冬不凋的竹子和傲霜開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。
徐君猷聞言，對蘇軾以“三友”自勵，保持凌寒留香的高尚情操，肅然起敬，從此更留意對他的照顧了。以後，合成鬆、竹、梅的“歲寒三友”圖案，一般都用在器皿、衣料和建築上。仁人志士對它的理解，是藉此體現傲霜鬥雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長青不老、終冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成為吉祥的象徵。
梅竹鬆外形，品質，象徵意義的段落
梅:神清骨秀、卓爾不群;竹:廉潔耿直、剛正不阿;鬆:不屈不撓、不畏權貴。
松竹梅各象徵怎樣的精神
鬆\“四季常青”；梅\“傲雪挺立”；竹\“寧折不屈”。 南宋時畫家馬遠所繪的松竹梅圖稱為\“歲寒三友圖”。冬季是萬木皆凋落時節，而鬆、竹、梅在嚴冬仍能保持其生態，年年月月仍舊不變，因此比喻友情長存的意思。 梅、竹、石是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，石醜而文，是三益友之意。 在舊社會結婚時，多在大門左右貼上\“緣竹生筍，梅結紅實”的對聯，這是因\“筍”與子孫的\“孫”字同音、同聲。 將鬆、竹、梅圍成團狀；分作三個團狀，以簡潔的線條代表鬆、竹、梅，構成圖案：以鬆、竹、梅組成的門洞。 梅、蘭、竹、菊，號稱花中四君子，四君子並非浪得虛名，確實各有它的特色 梅，剪雪裁冰，一身傲骨 蘭，空谷幽香，孤芳自賞 竹，篩風弄月，瀟灑一生
梅蘭竹菊鬆代表什麼
梅蘭竹菊四君子，獨傲碧雪數梅花。蘭花靈慧別幽靜，清麗典雅看無暇。竹傲默然孤芳賞，細品人生逸陶情。菊黃深秋勿傷感，一葉秋風爾自經。
四君子者，梅蘭竹菊也。華夏園藝綿延數千載，物種繁茂，風采紛呈，而文人雅士尤好梅蘭竹菊，其因何在？蓋此四物雖生於自然，而究其各自秉性，卻別具君子之風。
梅，傲而不俗。其色分紅白及綠，另有蠟梅，色黃如蠟，香氣濃郁，雖自成科屬，其風韻卻與梅有異曲同工之妙。梅壽可逾千載，枝幹虯曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風儀。明代李漁曾論賞梅之無奈：“風送香來，香來而寒亦至；雪助花妍，雪凍而花亦凍”。吾以為：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱來更是造化奇絕，踏雪尋梅，呵氣凝香，滿目嬌色，風雅至致哉！蘭，幽而不病。處深山，厭都市喧囂，不以境寂而色遜；居幽谷，喜明月清風，不因谷空而貌衰。藝蘭之人，跋涉林壑之間，尋採野生之蘭，馴其野性，育其良種，配山石襯其雋秀，置曲房顯其香幽；蘭葉，如挑破凡障睿劍，蘭花，如指點群迷佛手，聞其香，瞻其容，如入禪境矣。蘭香如檀，置蘭之室不宜久坐，久坐而不聞其香，故痴迷呆滯者，實難見識蘭之雅趣。
竹，輕而不佻。其莖有方圓之別，其色有青紫之分；竹無心，性隨和，山野路旁，庭院廟堂，隨遇而安，四季茂然；櫛疾風揚其勁節，沐春雨聳其玉筍，披月輝露其窈窕，偎峭石顯其輕靈；傍窗而植，賞月投之秀姿；臨池而栽，顧波泛之倩影。宋代蘇東坡曰：“寧可食無肉，不可居無竹。”古人愛竹之情，由此可見一斑矣。
菊，麗而不嬌。傲然臨霜，怒放於群芳凋零之際；不畏肅殺，盡展其萬方嬌媚之態。園藝之菊與野生之菊不同矣，野菊婆娑，點綴村舍疏籬，隨處而生，毋須人工；而園藝之菊，從春之下種至秋之綻放，其間治地釀土，防燥慮溼，摘頭掐葉，接枝捕蟲，防雨避霜，使藝菊之人難得閒暇。從古到今，歷代藝菊之人傾心培育，使其種類紛繁，姿態萬千。是謂：菊之美，三分出自天工，七分來自人力，藝菊之人終年辛勞，以人力助天工，菊之美，實臻天人合一之境也。
樂哉！ 玩物宜情。益哉！賞物養性也。人物類異，其性同也，然人墮塵世苦厄無奈，而物隨造化卻樂天任性。是故，千古文人之所以傾心梅蘭竹菊者，無他，皆因由物思己，惺惺相惜也。而園藝之事又與君子立身治業何異哉？園藝者，舉四季勤勞而礪其身心，唯持之以恆而用心良苦者，方使草木榮茂，煥天然之神采。君子安身立命，建功立業，唯以修心持恆，傾其心智，方臻化境。此外，別無捷徑矣！