徐福是日本人的祖先嗎?

General 更新 2024-11-17

秦朝的徐福是好人還是壞人？他真是日本人的祖先嗎？

希望對你有幫助：騙子一個，他不算什麼好人

徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神山，徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代，後代改姓嶗或勞。公元前210年，秦始皇東巡至琅岈，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此後再也沒有返回中國。也有說徐福死於大海中之說。

日本人的祖先是徐福嗎？徐福是什麼人？哪個朝代的？　

有這個說法。他是秦朝方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。後來被秦始皇派遣，出海採仙藥，一去不返。鄉親們為紀念這位好心的名醫，把他出生的村莊改為“徐福村”，並在村北建了一座“徐福廟”。

日本人是秦朝徐福的後代？

徐福，即徐巿[1]，字君房，秦朝時齊地人，為一方士，曾擔任秦始皇的御醫。其家鄉現還不太明確，一般認為是今山東省龍口市徐福鎮人，一說江蘇省連雲港市贛榆縣金山鄉徐福村人（原名叫徐阜村），一說青島膠南市人

日本的記錄

日本最早出現的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著的《神皇正統記》。而成書於8世紀的日本典籍《古事記》和《日本書紀》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。

日本人認為徐福在日本的紀州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸，目前當地還有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的傳說中，日本人認為徐福帶來了童男童女、百工、谷種、農具、藥物及生產技術和醫術，對日本發展起了重要作用，因此尊徐福為“司農耕神”和“司藥神”。

[編輯] 關於徐福的去向

有以下幾種說法：

來到日本，是為日本歷史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，結合“欠史八代”的疑點，在證明這九代天皇存在之前，這種說法不失為一種看來合理的說法。日本現有徐福墓，但成立年代頗晚，當是後世徐福來日傳說傳入日本（注：[2]）附會所建。又，徐福墓數量過多，如楊貴妃墓，前前後後有數十座，徒增疑點。

成為日本人的祖先。此說無論就史學或考古學觀之，其時代皆大相逕庭。日本早於徐福來到前早已有人居住，並已有其文化。徐福與童男童女到來充其量只是與當地人通婚再產生後代而已。

據‘日本國史略’提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。（或雲，徐福率童男女三千人，齎三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或雲，止富士山。或雲，熊野山，有徐福祠。）”說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只等定居下來。在‘富士文書’中則提道徐福來到日本，協助當地農民耕種，帶來一些新的技術。然而‘富士文書’一般被學界認為是偽書。

到達日本後，徐福再沒有返回中國，而且沒有得到長生不老藥，擔心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為“秦”、“羽田”、“佃”、“福田”、“福山”等姓氏。現在，日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著“秦”字。

到了琉球群島。

只是到了渤海灣中的一個小島。

於大海上遇到風暴失蹤

日本人的祖先？

有人類學的研究成果表明：

日本人的先祖應該是東亞大陸的蒙古人種鮮卑語系族群、日本列島的原生遠古人類、由菲律賓及印尼北上的馬來小黑人種三大類混合而成的人

歷史上又經過多次變遷，尤其是中國大陸、韓半島的移民遷入，再次使日本人的血統發生變化

現代日本人血統中又加入了歐美人種的成分，尤其歐亞、美亞混血兒越來越多

徐福是誰，是日本人的祖先嗎

徐福是海上方士，他幾次上書東渡日本，終獲得秦始皇恩准。秦國“費以鉅萬”組織船隊並“五穀種種百工”，由徐福率隊出海。　　其實，“欲威海外”是秦國諸先王一直縈繞於懷的夙願。秦穆公問由余聖者國界若何?由余對曰：“臣聞昔者堯有天下，飯於工簋，飲於工?。其址南至交趾，北至幽都，東西至日月之所出入者”。秦之早期，自穆公、經康、共、桓、景、哀……直至武、昭、孝文傳至秦始皇，共十九位君王，於理想國界，嚮往日出之地，未曾稍變。熟知此一國情而又操持秦國兩朝朝政的呂不韋，自是要把這一思想寫進他的《呂氏春秋》，而秦始皇，自也會心領神會地加以接受的。於是，敢於請纓出海，與秦始皇“欲威海外”的抱負不謀而合的徐福，立即獲准，成了有史以來受遣出海的第一人。徐福利用大秦帝國當日所有領域的先進科技成果，能工巧匠並數千童男女，組成浩浩蕩蕩的龐大的船隊，軸艫相接，輜重如山，浩蕩出海。而徐福也果然不負所望，以當日尚未十分發達的造船與航海技術，大無畏地凌駕洶湧波濤，率眾作出如此一樁震古爍今的渡海壯舉，從而使自己成為中國航海史上傳誦千古的歷史名人。中國有史記載第一次航海

元前221年，秦王贏政橫掃六合，以極大的魄力和才能，統一了中國。國事初定，秦始皇便四處周遊，一來為了巡政，二來便是尋找“長生不老”藥。公元前219年，秦始皇第一次巡遊來到東海岸邊，在這裡，他看見大海深處海市蜃樓，如仙山瓊閣，美不勝收，驚異之餘，心甚往之。於是徵召大批方士，詢問海中神仙與仙藥事。一個叫徐福的方士來到了秦始皇的行宮，上書秦皇，“言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。”秦王大喜，立即下詔徵童男女3000，百工技藝之人，攜帶五穀等物，由徐福率領，東入大海“求仙”。徐福，史籍對他沒有太多的記載，今天只知他是江蘇省贛榆縣人，沒有任何航海經歷的記載，然而，公元前219年，他卻率領一支龐大的船隊，從山東琅岈，浩浩蕩蕩地啟程東發。不久，這支船隊便消失在汪洋之中，從此、杳無音訊。2200多年來，徐福船隊的去向一直是一個謎。史聖司馬遷說，徐福到了一個“平原廣澤”。但這個平原廣澤是哪裡呢？近年來，日本在徐福研究上取得了突破性進展，他們權威地宣佈：徐福當年所到的“平原廣澤”是日本；日本皇室人員也不無驕做地稱，徐福是日本人的祖先。據日本人考證，徐福從山東琅蚜出發不久，便在海上遇到了一場持續數大的大風暴，船隊被刮到朝鮮半島，在朝鮮半島稍事停留，他們便南下到達日本九州。在九州熊野縣新宮市的波多須浦登陸，現在這裡的伊萬里灣還有“秦津”之地。上岸後，徐福經武雄進入筑紫平原。1966年，這段路途上發現了“阿房宮朝硯”。徐福的人馬在筑紫平原中心佐賀屯紮了9年，至今，佐賀地區還保留了不少有關徐福的遺物和傳說。該地的“金立神社”即為祭祀徐福所立；每年4月27日，該地還要舉行為時3天的“徐福大祭”，這是佐賀歷史最久、規模最大的祭典；每年秋收後，當地居民要以“初稻”奉獻金立神社的徐福。佐賀平原是日本稻作的發祥地，當地居民深信這些農作技術是徐福傳給他們的祖先。在佐賀逗留之後，徐福又折回九州島，到了高千穗的“日向”，在今歌山縣的新宮之地停駐了3年。爾後又到了伊勢灣腹地，進到內陸檀原，並在此稱王，最後在富上山麓終其天年。卒年不詳。考古遺蹟和傳說證實了徐福漂流到了日本，現代人類學也為此提供了佐證。1954年，日本學者歷時5年，用人體解剖證實，日本人的頭蓋骨指數大多與中國浙江、江蘇、安徽、福建人完全相同。無怪日本裕仁天皇的御弟三笠宮在給“香港徐福會”的賀詞中動情他......

中國人徐福是日本人的祖先嗎

部分是中國人的後代。本大和族可能是世界上各人種混合最複雜的民族，混合了澳大利亞人種、尼格利陀人種、黃種人、白種人等四個人種；而中國漢族雖然人口眾多，但從人種角度來看，“純度”卻很高90%以上是黃種人血統，其他部分人種的血統只佔很小比例。“中國漢族與日本人在基因轉錄水平上存在顯著差異”這一結論，能否得到人類學研究的印證呢？復旦大學現代人類學教育部重點實驗室的李輝教授表示，日本大和族可能是世界上各人種混合最複雜的民族，混合了澳大利亞人種、尼格利陀人種、黃種人、白種人等四個人種；而中國漢族雖然人口眾多，但從人種角度來看，“純度”卻很高90%以上是黃種人血統，其他部分人種的血統只佔很小比例。據李輝教授介紹，距今4-5萬年前，現代人類向東亞遷徙。到了距今3萬年前，現代人類的一支澳大利亞人種通過當時還高於海平面的東海大陸架，到達了日本島。澳大利亞人種也稱為“棕色人種”，生活在澳大利亞、新西蘭以及南太平洋島嶼上的土著人都屬於這一人種。日本北海道的阿依努族的外貌也和他們相似，呈現頭髮蓬鬆捲曲、大鼻子、凹眼睛等外貌特徵，但皮膚較白。在澳大利亞人種遷徙到日本島後不久，尼格利陀人也到達了日本島。這一人種又稱為“矮黑人”，個頭很矮、皮膚黝黑。當時，在日本人的父系上，尼格利陀人種取代了澳大利亞人種，70%的男性成分為尼格利陀人。日本考古學界將由尼格利陀人種、澳大利亞人種構成的日本人稱為“繩文人”。到了中國春秋戰國時期，來自中國東北地區的第二批遷徙人群到達日本島，他們是標準的黃種人，在日本歷史上被稱為“彌生人”。這支人群是在九州島登陸的，隨後向東、向北擴散。因此，彌生人在九州的比例是最高的，占人口總數的90%。到了中國漢代，又有一批中國人遷徙到日本，他們被稱作“古墳人”。這批中國人的到來，引發了日本當地文化的大發展，但由於人數少，他們對日本人遺傳基因的改變很小。二戰以後，日本迎來了第四次“人種混合”。一批白種人進入日本，使得如今一些日本人的外表具有明顯的白種人特徵。因此，李輝教授指出，日本人的人種構成是很複雜的，而且日本各地的人種構成比例各不相同：在北海道，90%的人口是“繩文人”；而在九州，90%的人口是“彌生人”。對於“徐福東渡”傳說，李輝表示，學術界還沒有找到相關證據。“即便當時徐福帶一批童男、童女到達了日本，對日本人遺傳基因的改變也是微不足道的，就像一滴水滴入大海。阿依努人舊稱“蝦夷人”，屬於千島人種類型。在體形上，阿依努人具有蒙古人種的基本特徵，略微兼有赤道人種的某些特徵：膚色黑黃。體毛濃密，腿長腰闊，頭大顴高。他們不僅擁有自己的語言——阿依努語，而且還具有獨特的文學和獨特的音樂和舞蹈。阿依努人信奉一種帶有濃厚的薩滿教色彩的宗教，經常舉行“熊祭”、“鯨祭”等宗教儀式——這與他們自古以來一直過著以漁獵、採集為主要生存手段的自給自足的生活有密切聯繫。到了現代，阿依努人的上述民族特徵已經所剩無幾，處於被和人逐漸同化的過程之中。但是，同化現象的出現並不等於阿依努民族的消失。據統計，現在還約有2.5萬阿依努人集中生活在北海道的膽振、日高等地。琉球人目前約有120萬人，絕大部分生活在日本沖繩縣所在地——琉球群島。琉球人雖然與大和人同屬蒙古人種，但與大和人相比，他們的身材略矮，眉毛較濃，顴骨稍高。古代琉球人以部落為單位群居，14世紀時建立了三個小國，1429年由尚巴志統一為琉球王國，與中國結成朝貢冊封關係。17世紀初遭日本薩摩藩侵略並開始受其控制，1879年，琉球被正式納入日本版圖。琉球人有自己的語言——琉球語。琉球語雖然與日語屬於同一語系，但語音、語法、語彙都與日語有很大不同......

徐福是日本人祖先？有什麼依據嗎

根據民間傳說，是這樣的。現在日本還有徐福上陸地紀念碑，日本的婦女都會拜徐福，以期望心靈手巧。地位跟織女在中國女性心目中的地位一樣。這些都是日本那邊對徐福的一些傳統活動，都是真實存在的，並不是國人想當然。

徐福真的是日本人的祖先嗎

日本官撰的《古事記》、《日本書紀》、《神皇正統記》等正史，對徐福家世未予記載。山梨縣富士吉田市宮下義孝先生家藏《宮下富士古文書》（又名《徐福古問場》）卻對徐福家世記之頗詳。

2003年10月，筆者有幸於富士吉田市造訪宮下義孝先生（74歲），並一覽宮下族珍寶——《宮下富士古文書》。宮下義孝先生介紹：“傳說《宮下富士古文書》是800年前完成的。原來的文章沒有了，現存的為宮下祖先重寫的。”該書20餘萬字，全以漢字用毛筆書寫在宣紙上。因為在日本是孤本，宮下家族視為珍寶，精心保管，祕不示人。筆者因是來自徐福故里的中國徐福會副會長，又是宮下會長的朋友，才得以一飽眼福。因沒有時間細看（翻閱時要十分小心，不然書頁會破碎），只拍攝了部分照片，不能不說是一大遺憾。

宮下義孝先生說，日本八店投入巨資，將《宮下富士古文書》複印出版300套，名曰《神傳富士古文獻》。每套7卷（每卷540頁，大16K），定價14萬日元（合人民幣1萬餘元）。

這是一部記述包括“徐福渡來”在內的彌生時代歷史的日本最古老的典籍。飯野孝宥據此考證了徐福在日本的家世。

據徐福七世裔孫秦福壽著文載，日本第七代孝靈天皇之時，徐福渡來日本列島，先後抵筑紫（九州）、南島（四國）、不二山（富士山）。徐福把7個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然後把他們分別派往7個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。徐福則自稱秦之徐福。

後代秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關。

飯野先生稱，上述資料為徐福的直系第七代嫡孫秦福壽所書並遺傳於世。建久3年3月，為山宮二所大神宮司宮下源大夫義仁所抄寫（《宮下富士古文書》的《人皇七代孝靈天皇證》）。