坐喪鼓是什麼意思?
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內容預覽：源自於湖北土家族的喪鼓分為跳和坐兩支，坐喪鼓又稱唱喪鼓，唱喪鼓是將民間流傳已久的一些在忠孝節義方面膾炙人口的歷史故事編成歌詞，在老人的葬禮上，以說唱的形式進行表演，一為奠記老人，一為後代消磨守靈之夜，一為教育後人謹記忠孝節義四字，現在說唱形式的喪鼓正在民間逐漸消失，謹以此書，獻給並紀念此種已流傳千年的民間藝術。思深逝故考妣XX大限難渡之期於農歷X月X日壽命告終，X年於XX止步，今則五七祭奠孝輩設香案俯付遺像前，叩泣曰：嗚呼唉哉，生前成年即把家興，操勞料理家庭，孝敬侍奉先輩，對下溫良和煩，勤勞苦掙為生，受盡萬般艱辛，出門滿天星光，歸家夜募降臨，三九寒風冰凍，寒風刺骨侵入，辛苦為其生活，流漓他鄉背井，盼得四九光明，中國鉅變乾坤，大眾終得解放，從此脫難翻身，鄉景日異月新，生活逐漸上升，不忘昔日苦難，良言鼓誨後人，正值樂渡晚景，無奈疾病纏身，醫診藥治難愈，XXX壽終內寢，人生似若夢境，生命萬不……以上
認定了娶她、有什麼歌可以表達
《荊州民》 閱讀及答案
①民是人類歷史上最為古老的藝術樣式之一，它以口頭傳唱的形式流行於民間，是反映民俗風情的一面鏡子。
②荊州民有悠久的歷史。“郢人善”聞名於世。據載，約在“唐虞之世”就產生了“楚”的雛形，相傳帝舜南遊時彈五絃之琴，以“南風”。中唱道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”到了周代初年，民更是在楚地盛行，僅《詩經》記載的就有《漢廣》《江有汜》等篇。屈原在蒐集、加工、改造南方民的基礎上創造了舉世聞名的《楚辭》，其騷體形式，是從民的“楚聲”學來的，在藝術上拓寬了民的發展道路。劉向《說苑》中的《越人》是楚民向“楚辭體”發展的標誌。
③荊州民曲種繁多。常見的有田、子、山、情、燈、風俗等數十種。荊州民曲調也十分豐富，僅江陵民就有五大調，即喇叭調、夥計調、嘚調、叮噹調、啊吙調，樂曲高亢婉轉，節奏明快，旋律優美，地方特色濃郁。有些曲牌後來發展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國。
④荊州民的內容十分廣泛。有反映農業生產的，在荊州各縣，農民種田必唱山，自古以來，相沿成習，如薅草、打麥、車水、栽秧、扯草等等。有反映愛情生活的，如石首廣泛流傳著這麼一首《婚姻》：“如今婚姻自當家，不用你媒婆子兩頭誇。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓。”還有把生產勞動與男女愛情結合起來的，如江陵傳統民《火燒把》：“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調，豬油包，鍋裡焰，灶裡燒，腳踏門檻手叉腰，口裡喊，手又招，喊我的情哥回來吃火燒，看我的火燒泡不泡。”也有勞動之餘打趣逗樂的，如公安民《栽秧》：“泡種下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎。”
⑤荊州民的表演形式以婚喪儀式為主。如江陵的《拜堂》、監利的《撒床》、石首的《鬧洞》等至今在民間廣為流傳。在鬆滋慶賀寺一帶還流傳著一種古老的婚姻儀式，共30首，用民表演的形式較全面地反映了婚姻儀式的全過程。在荊州唱孝也很普遍。遇有喪事，至喪家點燈設像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱為“跳喪舞”。以後改為圍桌坐唱，稱為“坐喪鼓”。喪鼓孝曲調哀婉、纏綿動聽。此外，用來為長輩祝壽的，稱為“壽三鼓”。以後又轉向茶社酒樓，成為一種唱曲藝形式，稱為“跳三鼓”。
⑥荊州民，它裹挾著荊風楚雨撲面而來，它承載著千年理想綿延至今。偶一聞聽，總能激盪起夢縈魂牽的縷縷情思；每有吟唱，總是湧動著潛藏心底的生命渴望！
有關的提問：
1．讀第①段，用簡明的語言給民下一個定義。
2．第②段運用了怎樣的說明順序？
3．第④段採用了哪些說明方法？
4．假如某位“”被選送參加明年的“青賽”，請參考第⑤段，幫助主持人介紹他：
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內容預覽：湖北民間藝術之喪鼓作者：黃琛前言更新時間2008-8-9 10:40:20 字數：2152 源自於湖北土家族的喪鼓分為跳和坐兩支，坐喪鼓又稱唱喪鼓，唱喪鼓是將民間流傳已久的一些在忠孝節義方面膾炙人口的歷史故事編成歌詞，在老人的葬禮上，以說唱的形式進行表演，一為奠記老人，一為後代消磨守靈之夜，一為教育後人謹記忠孝節義四字，現在說唱形式的喪鼓正在民間逐漸消失，謹以此書，獻給並紀念此種已流傳千年的民間藝術。 思深逝故考妣XX大限難渡之期於農歷X月X日壽命告終， X年於XX止步，今則五七祭奠孝輩設香案俯付遺像前， 叩泣曰： 嗚呼唉哉， 生前成年即把家興，操勞料理家庭， 孝敬侍奉先輩，對下溫良和煩，勤勞苦掙為生， 受盡萬般艱辛，出門滿天星光，歸家夜募降臨， 三九寒風冰凍，寒風刺骨侵入，辛苦為其生活， 流漓他鄉背井，盼得四九光明，中國鉅變乾坤， 大眾終得解放，從此脫難翻身，鄉景日異月新， 生活逐漸上升，不忘昔日苦難，良言鼓誨後人， 正值樂渡晚景，無奈疾病纏身，醫診藥治難愈， XXX壽終內寢，人生似若夢境，生命萬不由人， 誠痛孝輩之人， 緬懷艱苦一生， 祭祀含笑九泉。 孝輩： X年X月X日 以上是五十年代為老人所寫的祭詞，在農村，不論哪家死了人，都必須請歌司來唱喪鼓，唱喪鼓開始前，由資格最老也是領頭的歌司起頭唱開歌的歌詞，歌詞一般是固定的……確認後請採納