佛經是怎麼來的?

General 更新 2024-11-08

佛教是怎麼來的

佛，是“佛陀”的略稱。佛陀，是梵文Buddha的音譯，意思是“覺”或“覺者”，用我們今天的話來說，佛就是“最高的覺悟者”。

佛教，以“佛”為最高教主，以佛崇拜為基本特徵的世界性宗教。與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。佛教是釋迦牟尼創立的，因而釋迦牟尼又稱為佛祖、教主。釋迦牟尼本姓喬答摩，名字叫作悉達多，因為他出身於釋迦族（古印度的一個名族，為雅利安日種系甘蔗王的後裔），加之他創立佛教的豐功偉績，後世尊稱他為“釋迦牟尼”。“牟尼”意為明珠或寶珠，引申為聖人，所以“釋迦牟尼”的意思就是“釋迦族的聖人”。關於釋迦牟尼的生平事蹟多見載於一些有關佛傳（佛陀傳記）的經典中，這些佛傳經典既有歷史性的傳記資料，又雜糅了不少傳奇性的民間神話以及佛教初期不同教團的思想。這就形成了北傳佛教（以大乘佛教為主的梵語系統，由印度北傳至中國漢地和西藏以及再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國）和南傳佛教（以小乘佛教或稱“上座部佛教”為主的巴利語系統，由印度南傳至斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、印度尼西亞、爪哇等國，以及中國雲南傣族、布朗族）兩大系統不盡一致的佛傳經典。

釋迦牟尼生活在公元前6世紀至公元前5世紀的印度列國時代。他所處的時代是印度等級制度森嚴的“種姓制”社會，“種姓”在印度稱為“瓦爾那”，共分為四個等級：第一個等級是婆羅門，即祭司，掌握教權，主持祭祀，就古代印度人民精神生活的統治者；第二個等級是剎帝利，即武士貴族，掌握軍政大權，是古代印度世俗的統治者（釋迦牟尼就出生於剎帝利種姓）；第三個等級是吠舍，即農牧民、手工業者和商人，是古代印度社會的基本生產者；第四個等級是首陀羅，即奴隸、雜工和僕役，沒有任何權利，是古代印度社會受歧視和壓迫的被奴役者。

在釋迦牟尼未創立佛教之前，印度盛行是婆羅門教，該教大約形成於公元前7世紀。當時由於婆羅門在政治、思想、文化、宗教等諸多方面的特權，日益引起婆羅門以外的人們的強烈不滿。當時社會上形成了一股反婆羅門教並要求革新社會現狀的新思潮，即所謂“沙門新思潮”。“沙門”是梵文Sramana的音譯，意為“修道”，是對反婆羅門教思潮的各種派別的出家修道的人的總稱。釋迦牟尼在實踐修行和尋求解脫初期，就主張人人平等，後來悟道成佛後更是把慈悲為懷、普渡眾生當成佛

請問佛教是如何解釋人是怎麼來的？

我們這個地球上，為什麼有人？人類的祖先，最早最當初到底是從哪裡來的？在佛教「增一阿含經」及許多經典裡，都有明確的記載，說地球上最初的人，是從「光音天」來的。　　為萬物之靈的人類，我們的始祖，絕對不是有什麼神用泥土捏成的，那是神話；也不是由猿猴進化而來，那是謬論。　　光音天在哪裡？天，從下至上，分為「欲界、色界、無色界」三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天）。色界四禪天：初禪有三天（梵眾、梵輔、大梵等三天）。二禪有三天（少光、無量光、光音等三天）。三禪有三天（少淨、無量淨、遍淨等三天）。四禪有九天（福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天）。無色界，有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處等四天。）共計有二十八層天。光音天是色界二禪的第三天。　　為什麼叫光音天？　　光音天的天人，開口說話，不是聲音，只有清淨的光，從口中發，表示想說的話。對方見光就能瞭解是表達什麼意思。因為是以光代音，所以叫光音，是二禪三天，最上最殊勝美妙的一層天，又叫「極光淨天」。　　人又為什麼會從光音天下來？一）地球的形成　　世界有「成、住、壞、空」四個階段，每一階段，為一中劫，自「成」至「空」四個中劫合為一大劫。當世界到了壞劫的末期，有大火災燒燬了地獄、地球和其他的星球世界及欲界諸天；燒到色界的初禪天之前，下界的天人、菩薩、聖賢與因行大善的眾生，性靈自然得救，早已誼到光音天上，享受快樂的天福。　　世界經過「空」劫二十小劫之後，又輪到「成」劫之初，由光音天起金色大祥雲，而降甘露豪雨；大水消退後，又現初禪以下的許多層天。洪水留在太空的物質，經大旋轉，逐漸凝固，再出現太空中許許多多大大小小圓形或橢圓形的星球，當然包括我們這個地球，及繞地球旋轉的月亮，乃至最遠最下地獄以上的一切世界；因大熱能的旋轉集中，成了許多太陽，就是天文學家所說的恆星、行星和衛星。有了太陽，因每個星球循太陽系各有它的軌道，行星繞著恆星旋轉，衛星又繞著行星旋轉，公轉、自轉，而分晝夜，因此日月週年四季，就延續下來。但是，天上與他方星球世界的時間，與我們地球的時間，是各不相同的。　　這個時期，據中國古書幼學故事瓊林的記載：「混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清，上浮者為天。氣之重濁，下凝者為地。日月五星，謂之七政。天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。」如此看來，與佛說極為接近；佛經所載，亦與今日天文科學家的證實，頗多吻合，就是這樣，又恢復了宇宙大自然的現象。　　（二）光音天人來到地球　　地球初成，地殼未能全涸，地面於是呈現一片乳色，由天上看來，地球光亮無比，光照甚遠，光音天上的天眾男女，有天福享盡而性輕躁的，覺得稀奇，試圖探險，竟以神足飛行，先後來到地球，散佈各洲，見地上有甘泉湧出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人貪食，多食的人，漸漸身體粗重下沉，著地而行，靈妙幻化之身，漸漸形成了物質的骨肉軀體，於是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再飛騰空中，更不能再回到天上。　　人人本來具有的天色妙香、光明美麗、智慧莊嚴、天賦的靈異，亦漸消失，天眼天耳，變成了肉眼肉耳；已不能記憶宿世；因失「他心智」，別人在想什麼，亦復不知；口中亦發不出......

佛經中有說過世界是怎麼來的

佛經中有介紹這個世界的組成的經。

有一部叫做佛說起世經

佛經最初是怎樣產生的

把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：

一.經，一般被認為是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。

二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。

三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。

通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。

佛經中有沒有記載人類是怎麼來的

有。

地球第一批人類，是天人。光音天的天人。吃了地球的食物，身體變得濁重，失去了飛行的能力。所以只好在地面生活了。

在《起世經》有記載。

紅塵是怎麼得來的，從佛經中嗎

一、“紅塵”一詞，指人間俗世之意。

古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙雲都連在一起。”後來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，並首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神祕色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。

二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源於過去的土路車馬過後揚起的塵土，借喻名利之路。

三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。四、人世間。紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。

五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下捲起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，後來佛教把這個詞用來形容俗世。形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情

六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的詞彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。

所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠汙染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵

紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象徵著生命的追求和世人的慾望；經過源遠文化意識薰陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。

說到“塵”，我們即想起塵埃汙濁。西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。反觀在東方的傳統風俗裡，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神聖的廟宇。

誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明瞭、體悟世間的實相。佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與慾望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。當我們深入瞭解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別於西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恆不變的。

佛經是誰寫的？

佛教的經書是由最早的佛陀入滅之後，由佛弟子結集的，當時分在王舍城外靈鷲山的窟內和窟外分別結集。五百阿羅漢在窟內，上千比丘在窟外；故此成為後期的上座部和大眾部兩支。上座部即現在的泰國、斯里蘭卡、緬甸為代表；大眾部發展成大乘佛教，以中國為代表。

佛經是佛弟子紀錄佛陀在世時候的言行和修持法門，以及開示宇宙真理的文字。由於阿羅漢並非凡夫，具有神通，他們都能夠背誦佛陀當時的說法，在窟內主要是由阿那律尊者誦律藏，阿難尊者誦經藏，由迦葉尊者等誦論藏。他們都是口口相傳，而且他們的記憶和背誦能力都相當超群，可以背誦幾萬偈頌。但是，後來由於眾生業力和能力差異，背誦得有些差異了，所以就紀錄在菩提葉上，又叫貝頁經（開始窟內阿羅漢結集沒有寫在貝頁上，他們都會背誦，無須紀錄了）。

這樣，經書誰寫的，你該清楚了吧，就是由佛弟子們紀錄下來的，記錄佛陀的言說的文字。

作者根據什麼理論寫的？你這個問題就在問論典了，因為律藏和經藏是不能隨便更改，是佛陀宣說的，只要論藏可以涉及到後來的作者撰寫的說法。那麼後來的祖師大德根據什麼呢？就是根本經藏和律藏以及佛陀宣說的宇宙真理來發揮的，這就是後來大量的論典問題了。包括〈大智度論〉、〈成唯識論〉等作品。

佛教徒都要根據經文唸經嗎？佛教徒當然要根據經文唸經了，因為經文是聖人所說的，其中意思就是真理，你又怎麼能更改呢？而且更改之後如果違背真理的話，你不是有罪過了嗎？

唸經是為了什麼？唸經為了什麼的問題，其實就是在淨化凡夫眾生雜亂心，契入到諸佛菩薩的真理當中去，以經文的意思來指導你個人的人生實踐，包括社會實踐和人際相處等等方面，其既可以指導世間的人生實踐，又可以指導出世間解脫的修證，是雙重的作用，正因為這樣，當然要念經了。而且唸經也會消除自己的業障，開發智慧。是解脫人生煩惱的智慧，也是根本智慧。建議不妨念念經，感受一下，你就會知道了。中國由於五四和文革的影響，將中國人自身本有的文化傳統都丟失很久了，實在有愧於中國聖賢古德，我們作為中國人理該要學習佛經的。

讀佛經能產生什麼效果？這是怎麼來的？ 20分

諸佛菩薩，鬼神等，對讀誦經典修行的人禮敬如過去現在未來諸佛。《地藏菩薩本願經》閻羅王眾讚歎品第八…… 爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。

佛經中有沒有說因果律是怎麼來的

淨空法師---因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。

因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的來源，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信