緇布冠是什麼顏色?

淄布冠是指什麼顏色的帽子

緇指黑色

男生的衣服分別叫什麼

冠”指帽子，古代帽子的另一個稱呼叫元服，夏朝時的冠稱為“弁”，又指緇布冠，商朝時稱為“冔”，而周朝則叫做“冕”。“簪”指插在髮髻或頭冠上的長針，“簪纓”是結冠的帶子。

上身的服裝是“衣”，下身的服裝叫“裳”；衣服的前面叫“襟”，後幅稱“裾”；“縫掖”指寬袖單衣。破爛的衣服叫“襤褸”，華麗的服飾稱“華裾”。

“襁褓”指小孩穿的衣服，是揹負小兒的揹帶和布兜；“弁髦”是保護嬰兒前額的一種頭髮的裝飾。

“左衽”指小襟在左邊的衣服，東夷和北狄人的服飾就是這個樣子；武夫的服式是前長後短的，“短後”便成為武夫衣服的名稱了。

古代朝廷位列至尊的三公，用的是皇帝欽命的九種器物，即車馬、衣服、樂具、朱戶、納陛、虎賁、弓矢、斧鉞、秬鬯。士庶之人，年滿20加冠有三加的禮儀，即初次加緇布冠，二次加皮弁，三次加爵弁。“布衣”指還沒獲取功名的讀書人所穿的衣服，後又泛指百姓；“青衿”指青色的衣服，古時也是對讀書人的一種稱呼。縉紳和簪纓都是對仕宦人家的稱呼，章甫和縫掖是對儒生的稱呼。

在古代，黃色的衣服是貴人的服裝，綠色的衣服是下等人穿的，如果用綠色的面料做衣，而裡子卻是黃色的，則被人們認為是顛倒了貴賤的倫序了。

中國古代流行時間最長的婦女服裝款式是襦裙，其特徵為上衣下裳，就是短小的上衣配長裙。歷代襦裙的基本款式不變，主要是下身裙長有變化。

襦裙作為中國古代常服，非常普及，貴族和平民都穿著，主要的區別在製作襦裙的面料和工藝。從戰國時期開始就有襦裙，到唐代最為流行，一直到明末才逐漸消失，前後近 2,000年。儘管襦裙長短寬窄有變化，但歷代始終保持最初的款式。

原始時期並沒有鞋的概念，人們採用獸皮包裹腳部便於採集狩獵等生產勞動。隨著生產力的不斷提高，人們開始利用皮革、絲、麻、草等材料製作鞋子。

古時履、屣、舄都是鞋子的名稱，其中“履”是上朝穿的，“舄”是祭祀穿的，“屣”是家居時穿的。古人夏季穿葛草做的鞋，冬天則用皮屨，如果冬天仍用葛草做鞋，則會被人譏笑太吝嗇。

古代有用不同材料製作鞋子，如漢代的青絲履、晉朝用絲線編織的鞋子、唐代的雲頭錦履，還有木製鞋——稱木屐，在鞋底有二齒，可以在泥地上行走，也有用以製作木拖鞋的。古代另有一種加木底的鞋，稱為“舄”，在鞋的前部有翹起的鞋頭裝飾。舄有不同顏色，以紅色為上品，一般穿舄要與冕服搭配，是帝王參加大典活動時的必備服飾。

而清代婦女所穿的旗鞋則是最有特色的鞋子，也稱花盆底鞋、馬蹄底鞋，穿花盆底鞋者多為少女和中年婦女。

戴帽子最忌諱的是什麼顏色?

我覺得帶什麼都沒必要忌。帽子戴在頭上有貳是好 看，有時遮陽。至於你 們說綠帽子不好，其實真正的綠帽子不 是 指顏色，而是用來說男人被女人被判，被帶綠帽。 根本沒有必要忌帶綠帽，是 看自己的 喜歡什麼顏色。

請問朝鮮族的成年禮過程及意義或者其他詳細信息是什麼？ 10分

受漢族古“冠笄禮”的影響，朝鮮族男子行“三加禮”，同冠禮，女子成年禮同樣也稱為“笄禮”，盤發插簪。

女子行笄禮，古代多稱“上頭”。梁簡文帝蕭綱《和人渡水》詩：“婉婉新上頭，湔裾出樂遊。”唐李何《觀妓》詩：“向晚小乘遊，朝來新上頭。”又花蕊夫人《宮詞》詩云：“年初十五最風流，新賜雲鬟便上頭。”這些詩句中的“上頭”，均為女子參加笄禮。宋代，女子上頭多安排在清明前兩日舉行。吳自牧《夢粱錄》記：清明交三日，節前兩日謂之寒食……凡官民不論小大家，子女未冠笄者，以此日上頭。” 至明代，笄禮即廢而不用，但其影響卻並未消逝。在民間，笄禮逐漸消泯或與婚禮合併，使婚禮有了成年禮儀的涵義，女子出閣時理妝被稱為“上頭”，且“修眉”、“開臉”都是婚典前的理妝，都標示了成年這一意思。而大婚之禮本身就宣告了當事者的成人。作為婚禮的一部分，上頭遲則在嫁娶之日，早則在婚前一兩日進行，多是請年輕有全福之婦人為其梳成年髮髻，梳妝上頭。至今，許多農村女子婚嫁時，將頭髮挽束成髻，用簪子固定，與婚前髮式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風。

男子的冠禮 冠禮的主體部分，是由正賓依次將緇布冠、皮弁、爵弁等三種冠加於將冠者之首。 緇布冠實際上是一塊黑布，相傳太古時代以白布為冠，若逢祭祀，就把它染成黑色，所以稱為緇布冠，這是最初的冠。冠禮先加緇布冠，是為了教育青年人不忘先輩創業的艱辛。周代貴族生活中已經不戴緇布冠，所以冠禮之後就擱置不用。其次是加皮弁，皮弁的形制類似於後世的瓜皮帽，用白色的鹿皮縫製而成，與朝服配套穿戴，地位要比緇布冠尊。最後加爵弁，“爵”通“雀”，爵弁所用質料與雀頭的顏色（赤而微紅）相似，故名。爵弁是協組國君祭祀等莊重的場合戴的，地位最尊。三次加冠，將地位最卑的緇布冠放在最前，地位稍尊的皮弁在其次，而將爵弁放在最後，每加愈尊，是隱喻冠者的德行能與日俱增，所以《

成年禮

冠義》說：“三加彌尊，加有成也。” 加冠之前，三種冠分放在三個竹器中，由三位有司捧著，從西階的第二個臺階依次往下站立。加冠者在堂上有專門的席位，其位置因身份的不同而不同。嫡長子的席位設在阼階之上，庶子（嫡長子的同母弟和異母兄弟）的席位在堂北偏東的地方。堂的面向都朝南，堂前有東、西二階，東階供主人上下堂專用，所以稱為主階，也叫阼階；西階供來賓上下堂，所以稱為賓階。《儀禮·士冠禮》說：“嫡子冠於阼，以著代也。”“著”是彰顯的意思，“代”是替代，阼階之上是主人之位，讓嫡長子在此加冠，意在突出他將來有資格取代父親在家中的地位。 加冠之前，先由贊者為冠者梳頭，再用帛將頭髮包好，做好一切準備。為了表示潔淨，正賓都要先到西階下洗手，然後上堂到將冠者的席前坐下，親手將冠者頭上包發的帛扶正，然後起身，從西階走下一級臺階，從有司手中接過緇布冠，走到將冠者席前，先端正其容儀，然後致祝辭說：“月份和時日都很吉祥，現在開始為你加冠。拋棄你的童稚之心，慎養你的成人之德。願你長壽吉祥，廣增洪福。”（“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成徳，壽考惟祺，介爾景福。”）祝畢，親手為他戴上緇布冠。接著由助手為冠者繫好冠纓。冠者進房，脫去采衣，換上與緇布冠配套的玄端服出房，面朝南，向來賓展示。

再加、三加之禮的儀節與此基本相同，只是第二次加冠時，正賓要從西階走下兩級臺階；第三次加冠時要走下三級臺階，因為捧持皮弁和爵弁的有司站在不同的位置。此外，每次加冠的祝辭略有變化，但意思相同，無非是勉勵加冠者拋棄幼小嬉戲惰慢之心，而樹立進德修業之志。（如：三加曰：“以歲之正，以月之令，鹹加爾服。兄弟具在，以成厥徳。黃耉無疆，受天之慶”。意思是：......

唐朝服飾的唐朝冠服制度

冠服制度是封建社會權力等級的象徵，作為封建社會統治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時代的特徵。唐高祖李淵（公元618年至636年）於武德七年（公元624年）頒佈新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢。皇太子的六種服裝有袞冕、遠遊冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠遊冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服。 按照服裝的穿著場合，唐朝 天子的服裝可以分為禮服和常服。其中，唐朝天子服裝，又可以做如下分類： 冕服：大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、繡冕、玄冕，統稱六冕。 冠服：通天冠、翼善冠（李世民自己發明的） 弁服：武弁、弁服（這裡指皮製的弁服） 幘服：黑介幘、平巾幘 帽服：白紗帽 大裘冕 ，是天子服飾中規格最高、最為莊重的一款衣服，只在天子祭拜天神、地神的時候穿。“大裘冕”，顧名思義，就是身穿“大裘”，頭戴“冕”。 《舊唐書﹒輿服志》中記載：“大裘冕，無旒，廣八寸，長一尺六寸，玄裘纁裡，已下廣狹准此。金飾，玉簪導，以組為纓，色如其綬。裘以黑羔皮為之，玄領、褾、襟緣。朱裳，白紗中單，皁領，青褾、襈、裾、革帶，玉鉤、暐，大帶，素帶朱裡，紺其外，上以朱，下以綠，紐用組也。蔽漆隨裳。鹿盧玉具劍，火珠鏢首。白玉雙佩，玄組雙大綬，六彩，玄、黃、赤、白、縹、綠、純玄質，長二丈四尺，五百首，廣一尺。小雙綬長二尺一寸，色同大綬而首半之，間施三玉環。朱襪，赤舄。祀天神地祇則服之。”大裘冕因為不是很實用，很快就被廢置了，雖然令文上依舊保留，但實際上，唐朝皇帝很少穿著。唐朝的衣服令在唐初開始制定，武德四年實施（公元621年），顯慶元年（公元656年）大裘冕被廢，時隔僅短短的35年。在大唐近三百年的歷史長河中，這35年顯得太過匆匆，雖然大裘冕依周禮、遵古制、質古樸，但因其不夠實用、不夠美觀而被廢，取而代之的便是華麗麗的袞冕。袞冕 ，在皇上眾多禮服裡排在第二位，僅次於大裘冕。諸祭祀及廟（各種祭祀和祭拜宗廟）、遣上將、徵還、飲至（慶功宴）、踐阼（即位登基）、加元服（冠禮）、納後（冊封皇后）、若元日受朝（農曆正月初一大朝會），的時候穿著。顯慶元年，李治同志聽取了長孫無忌的建議，修改禮令，廢大裘冕，改穿袞冕，自此之後，祭天地的時候，皇上也是穿袞冕的。據《舊唐書﹒輿服志》 中記載：“袞冕，金飾，垂白珠十二旒，以組為纓，色如其綬，黈纊充耳，玉簪導。玄衣，纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻，衣褾、領為升龍，織成為之也。各為六等，龍、山以下，每章一行，十二。白紗中單，黼領，青褾、襈、裾，黻。繡龍、山、火三章，餘同上。革帶、大帶、劍、佩、綬與上同。舄加金飾。諸祭祀及廟、遣上將、徵還、飲至、踐阼、加元服、納後、若元日受朝，則服之。”袞冕，冕上用金飾，垂白玉珠串十二旒（請注意，袞冕服的冕上是有旒的），以組為纓，顏色跟綬帶的顏色一樣（黑色），黃綿所制的小球。懸於冠冕之上，垂兩耳旁，以示不欲......

隋朝的服飾和唐朝的差距大不大

由隋入唐（618-907），中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百餘年的服飾形象，可主要分為：漢服中的衫裙、圓領袍服與胡服三種配套服飾。

服裝意義編輯

服裝是社會政治氣候、經濟基礎的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬鬆，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華嶽仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著嫋嫋的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收幷蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮豔奪目。注意，現代一般意義的“唐裝”並不是唐朝服裝，而是清朝以後形成的服裝。

變革

唐朝漢的漢服（即漢族服飾）由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收幷蓄，因而“渾脫帽”、“時世妝”得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

唐朝服飾唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，

唐仕女

首先是在隋代奠定了基礎。隋王朝統治年代雖短，但絲織業有長足的發展。文獻中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出遊運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產量之驚人。

至唐代，絲織品產地遍及全國，無論產量、質量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質基礎。加之與各國各族人民廣泛交往，對各國文化採取廣收博採的態度，使之與本國服裝融會貫通，因而得以推出無數新奇美妙的冠服。唐代服飾，特別是女子裝束，不光為當時人們所崇尚，甚至於今日人們觀賞唐代服飾，亦覺興奮異常。這裡沒有矯揉造作之態，也沒有扭捏矜持之姿。展現在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃豔不取，各種鮮麗的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案，無不鳥獸成雙，花團錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。

唐朝在現今服飾界，和對以後服飾業的影響，是它無與倫比的文化藝術與精神風貌。它呈現出唐朝文化處於顛峰與極盛狀態時，萬紫千紅，千姿百態和橫貫中天，睥睨一切的雄渾大氣。唐朝的文化是中華民族的寶貴財富，具有強烈的震撼力和輻射力，對服飾產生的向心力和凝聚力，使我們受用無窮，並福廕著後世子子孫孫。

交流

唐朝服飾初唐到盛唐間，

唐代圓領袍

北方遊牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對北方民族的一種貶稱，我們這裡講史，權且保留當時的稱呼。隨胡人而來的文化，特別是胡服——這種包含印度、波斯等很多民族成分在內的民族裝束，令唐代婦女耳目一新。於是，一陣狂風般胡服熱席捲中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥羶滿地洛，女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。”

唐玄宗酷愛胡舞胡樂......

戰國時齊國的服飾是什麼樣的

齊國的服飾藝術是齊文化的重要組成部分,在中國服飾史上佔有重要地位。由形制、色彩、紋飾、質料、佩飾等所構成的服飾形式美,充分體現出齊國服飾鮮明的地域特徵和藝術特色,特別是“度爵而制服”、“上以為政,下以為俗”、“禮樂”與“實用”結合和“錯採鏤金,雕繪滿眼”的服飾審美觀,不僅承襲了儒家禮樂文化精髓,也對豐富和發展我國傳統展飾文化起了重要作用,並影響中國服飾審美理論與服飾藝術實踐長達數千年。

[關鍵詞]齊國服飾;形式美;審美觀

齊國靚麗的服飾藝術,在中國服飾史上留下了燦爛而厚重的篇章。齊國的服飾藝術是齊文化的重要組成部分,也是我國傳統服飾文化的重要源頭之一,在中國服飾史上佔有重要地位。隨著齊文化研究的深入。出現了許多優秀成果,但對齊國服飾藝術還缺少系統研究。因此,深入挖掘齊國服飾藝術的發展脈絡,探索其形式美特徵和審美觀,不僅對構建一部完整的中國服飾文化史起到重要作用,而且對促進我國當代文化藝術事業的發展也具有重要的現實意義。

一、齊國服飾演進的獨特自然與社會條件

齊地氣候溼潤、溫暖,土地適宜於桑麻的種植,這為絲織業的發展提供了得天獨厚的自然條件。“齊帶山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文采布帛魚鹽。”(《史記·貨殖列傳》)齊地的染織工藝自遠古時代起就非常發達,遠古時代的齊地主要包括兗州、青州的大部分地區。《尚書·禹貢》載,兗州“厥貢漆絲,厥篚織文”。“織文”是指綾羅一類的絲織品。青州“厥貢鹽絺,海物惟錯。……萊夷作牧,厥篚饜絲”。其中的“絺”,即細葛布,而“糜絲”即指柞蠶絲。以糜絲織成的絲綢早在3000年前就已成為貢品了。齊國生產的“冰紈、綺繡、純麗”等高檔精細絲織品,不僅做到了國內“人民多文采布帛”,能夠充分自給,而且還大量輸出,暢銷各地以至於“天下之人冠帶衣履皆仰齊地”,即《史記》、《漢書》所稱道的齊“冠帶衣履天下”。齊國的服飾之所以能物化出自己獨特的藝術風格,與齊國所處的地理位置和當地的物產有相當大的關係,正是由於當地有適宜服飾製造的大量物產,才為齊國的服飾發展提供了可靠的物質基礎。另一方面,由於齊國曆代的統治者有著自己獨到的治國方式和治國理念,從社會條件方面為齊國的服飾藝術發展也進行了有意無意的引導,因而才最終形成了在中國服裝發展史上佔有重要地位的、獨特的齊國服飾藝術。

齊地大汶口文化時期的縫紉技術已具有一定水平。上世紀50年代末,在泰安大汶口文化遺址中出土的縫紉工具骨針就達20枚。其中最長的有18.2釐米,粗者有7毫米,最細者僅有1毫米,針鼻只能穿過細線,粗細與現代婦女納鞋針相當。山東章丘王官遺址大汶口文化層出土的骨針還要精細,其中最小者只有5釐米。可見,大汶口文化時期,齊地的縫紉技術水平已經達到了一定高度。到龍山文化時期,齊地的縫紉技術水平有了進一步提高。在山東濰縣魯家口龍山文化遺址出土的骨針,磨製技術水平已非常精細,其中最小的一枚長僅4釐米。山東牟平照格莊遺址出土的嶽石文化時期的骨針,比魯家口出土的骨針更加精緻,其中有的骨針磨製之精巧可與現代相比,其針鼻的微小程度和現代鋼針相差不多。這種精巧骨針的出現,說明早在3500多年前的嶽石文化時期,齊地的縫紉技術已經達到比較高的水平。從嶽石文化時期至西周初期。齊地的紡織技術水平不斷提高。在嶽石文化的墓葬和遺址中,發現許多遺留在陶器底部上的織物印痕。這個時期所生產的織物,已不再侷限於簡單粗糙的產品,而開始出現較多較細的品種。根據文獻資料,中國冠服制度大約在夏商已初步建立,到周代得到逐步完善。從《詩經》、《周禮》記載看,周朝不僅有服飾制度,而且還專門設“司服”一職,掌管服制的......

衣服的名稱？

中國古代一直是禮儀之邦，古人對服飾的不同部份有相關的名稱，不同身份、社會地位的人的著裝也有區別，漸漸地，人們就用一些服飾的名詞代替各種社會身份的人。冠指帽子，古代帽子的另一個稱呼叫元服，夏朝時的冠稱為弁，又指緇布冠，商朝時稱為冔，而周朝則叫做冕。簪指插在髮髻或頭冠上的長針，簪纓是結冠的帶子。上身的服裝是衣，下身的服裝叫裳；衣服的前面叫襟，後幅稱裾；縫掖指寬袖單衣。破爛的衣服叫襤褸，華麗的服飾稱華裾。襁褓指小孩穿的衣服，是揹負小兒的揹帶和布兜；弁髦是保護嬰兒前額的一種頭髮的裝飾。左衽指小襟在左邊的衣服，東夷和北狄人的服飾就是這個樣子；武夫的服式是前長後短的，短後便成為武夫衣服的名稱了。古代朝廷位列至尊的三公，用的是皇帝欽命的九種器物，即車馬、衣服、樂具、朱戶、納陛、虎賁、弓矢、斧鉞、秬鬯。士庶之人，年滿20加冠有三加的禮儀，即初次加緇布冠，二次加皮弁，三次加爵弁。布衣指還沒獲取功名的讀書人所穿的衣服，後又泛指百姓；青衿指青色的衣服，古時也是對讀書人的一種稱呼。縉紳和簪纓都是對仕宦人家的稱呼，章甫和縫掖是對儒生的稱呼。在古代，黃色的衣服是貴人的服裝，綠色的衣服是下等人穿的，如果用綠色的面料做衣，而裡子卻是黃色的，則被人們認為是顛倒了貴賤的倫序了。中國古代流行時間最長的婦女服裝款式是襦裙，其特徵為上衣下裳，就是短小的上衣配長裙。歷代襦裙的基本款式不變，主要是下身裙長有變化。襦裙作為中國古代常服，非常普及，貴族和平民都穿著，主要的區別在製作襦裙的面料和工藝。從戰國時期開始就有襦裙，到唐代最為流行，一直到明末才逐漸消失，前後近 2,000年。儘管襦裙長短寬窄有變化，但歷代始終保持最初的款式。原始時期並沒有鞋的概念，人們採用獸皮包裹腳部便於採集狩獵等生產勞動。隨著生產力的不斷提高，人們開始利用皮革、絲、麻、草等材料製作鞋子。古時履、屣、舄都是鞋子的名稱，其中履是上朝穿的，舄是祭祀穿的，屣是家居時穿的。古人夏季穿葛草做的鞋，冬天則用皮屨，如果冬天仍用葛草做鞋，則會被人譏笑太吝嗇。古代有用不同材料製作鞋子，如漢代的青絲履、晉朝用絲線編織的鞋子、唐代的雲頭錦履，還有木製鞋稱木屐，在鞋底有二齒，可以在泥地上行走，也有用以製作木拖鞋的。古代另有一種加木底的鞋，稱為舄，在鞋的前部有翹起的鞋頭裝飾。舄有不同顏色，以紅色為上品，一般穿舄要與冕服搭配，是帝王參加大典活動時的必備服飾。而清代婦女所穿的旗鞋則是最有特色的鞋子，也稱花盆底鞋、馬蹄底鞋，穿花盆底鞋者多為少女和中年婦女。