如何評價日本傳統文化?

日本人如何看待中國傳統文化

日本人其實挺崇敬古代中國的，特別是唐朝，唐朝鑑真東渡，開啟了中日文化的交流，日本也派出大量留學生，學到了很多東西。與之後的中國不同，唐代的中國，兼容幷包，氣度恢弘，國力強盛，文化領域空前絕後的強盛，所以，日本人多少都有一點“唐朝情懷”。

中國的經典文學作品，日本人也都喜歡，三國演義，西遊記都有各種日本版的遊戲，動漫，電視劇。日本人特別喜歡白居易，對李杜的評價倒沒有白居易高

日本和中國傳統文化的區別

很多啊。

1、日本的儒學根底沒有中國深，主要是江戶早期的德川光國和朱舜水（朱重八的N世孫）搞了一陣，但是他們的儒學比較極端，後來的明治維新武士道就是鑽了這個空子

2、日本因為是島國，在心態上比較自卑（不含貶義），或者說謙虛吧，在這一點上和我國完全不同

3、日本的家族觀念非常重，不僅僅是中國的宗族觀念，還有歐式的騎士家族榮譽觀，所以說歷史上的很多名人並沒有被挖墳

4、日本尚武，不解釋。

5、日本建築沿用了唐式，但是加罰了自己的特色，詳情請見金閣寺和天守。而中國的建築則在後來加入了宋式、遼式、明清式。

6、日本的戲劇藝術比較重視表現力，早期針對的是公卿這樣的鑑賞家，直到近四百年才初步出現了針對大眾的歌舞伎（民歌不算），這和雅俗共賞的戲曲不同

7、日本的人生觀一般比較極端。在源氏物語這樣的小說裡瀰漫的是強烈的宿命論和消極情緒，一定程度上是受到了神道和佛教的影響，但是戰國時代的武士一般視生存發展為第一要義，往往不擇手段

8、日本的武道和哲學、戰略乃至厚黑學的聯繫非常緊密，具體參見宮本武藏的五輪書

9、日本人對於神祗的膜拜遠遠強過中國，中國是從來不存在成體系的國教的

日本傳統文化保留那麼好，怎麼中國就不行？

中國存在一個文化斷檔。主要分幾個階段1、鴉片戰爭以後，我們與西方列強的抗爭全部失敗，結果喪失了文化自信，覺得中國的文化弱點是中國落後的根源，先進的知識分子都學習外國去了。2、五四時期，提倡新文化運動，那些老傳統更加被鄙視。3、1949年以後一系列運動，從上到下改變了中國社會結構，連傳統文化最後的土壤都被當成了牛鬼蛇神，消滅掉了。4、改革開放以後，大家只看到了開放，早就忘了傳統，學習西方很多，自己的東西都忘乾淨了

中國傳統文化和日本傳統文化的差異？

日本人就像個抄作業的字也挺不錯的學渣，抄了作為優學霸的中國的作業，然後學渣因為自身遭遇心生變態，打了學霸一頓，然後那些爆發戶同學(歐美列強)別認為這個學渣夠厲害，又看到它作業抄的漂亮，便把它當學霸，其實傻子還是傻子，字漂亮就理解內涵了嗎，還有，暴發戶終究是暴發戶，懶惰的習性之下，之前通過不法骯髒渠道搞到的錢財終究會揮霍一空的，而優等生終被打傷過後療養幾天他依舊是學霸，現在的劣勢不代表將來，時間會證明一切。

日本有哪些典型傳統文化？

櫻花和服柔道空手道茶道花道各地的廟會文化等一大堆

日本設計是怎樣受傳統文化影響的

基本上傳統的文化習俗都是受中國的影響

日本的茶道最早是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國早有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱“中國是日本茶道的故鄉”，日本茶道和中國的潮汕工夫茶有些相似。

相撲（すもう）：一種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲。大約在唐朝時傳入日本，現為流行於日本的一種摔跤運動。

與茶道舞道一樣，日本的花道也是源自中國唐朝，並在千百年間融合了本土文化發展至今。傳承到今天，中國的花道藝術簡化成了插瓶花，而日本花道卻發揚成超越自然的美好藝術。

和服是日本傳統民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為"吳服

“劍道”一詞最早源於中國先秦時期古籍《吳越春秋》。早在兩漢時期，中日即有兵器及冶煉鑄造技術的交流往來。同時中國一脈相承的雙手刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本群島的民間交流，於隋唐時期流傳到了日本。傳至日本的刀法經過日本長年的戰爭歲月不斷演變，在日趨穩定的日本江戶時期，模仿日本盔甲的樣式，製作了劍道護具與竹劍的基本形制，確立了日後體育劍道的雛形。

空手道是由距今五百年前的古老格鬥術和中國傳入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格鬥運動相比，是一種相當具有實戰意義的運動形式。

書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱書法叫“入木道”或“筆道”，直到江戶時代（十七世紀），才出現“書道”這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。

柔道是中國拳術的發展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統武術傳到扶桑（今日本），成為現代風行世界的柔道之先河。

日本傳統文化與中華傳統文化有何異同

中國：博大、深邃、厚重、悠久、勤勞 日本：精緻、人性、理性、進取、團結 共同：共同的文化傳承

日本有什麼傳統文化

茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。現在，茶道被用作訓練集中精神，或者用於培養禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內有許多傳授茶道各流派技法的學校，不少賓館也設有茶室，可以輕鬆地欣賞到茶道的表演。

花道作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店、公共設施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優美的插花藝術。

相撲來源於日本神道的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鎌倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放鬆肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到淨化的目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。相撲比賽在臺子上進行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束髮梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持摺扇“行司”登臺擔任，其餘5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為“幕內”，屬於力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。最低一級叫序口。一個普通力士要想獲得較高的等級是需要花費很大氣力的；不經過艱苦努力，要想獲得最低的等級，也是不可能的。

和服是日本傳統民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照我國隋唐服式改制的。公元八至九世紀，日本一度盛行過“唐風”服裝。以後雖有改變形成日本獨特的風格，但仍含有我國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區別年齡和結婚與否的標誌。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳“島田”式髮型(日本式髮型之一，呈鉢狀)，穿紅領襯衣的是姑娘，梳圓髮髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用鈕釦，只用一條打結的腰帶。腰帶的種類很多，其打結的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結方法叫“太鼓結”，在後腰打結處的腰帶內墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們常看到的和服背後的裝飾品。由於打結很費事，戰後又出現了備有現成結的“改良帶”和“文化帶”。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認的必穿禮服。

柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理??柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。

劍道是指從武士的重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。

空手道是經琉球王國（現在的沖繩）從中國傳入日本的格鬥運動。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格鬥運動相比，是一種相當具有實戰意義的運動形式。

合氣道原來只是一種用於練習“形式”的運動，其基本理念是對於力量不採用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛鍊和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。

壽司（Sushi）是以生魚片、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯糰後食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數百種，各地區的壽司也有不......

為什麼日本的文化這麼好，而且保留了他們自己的傳統文化還能夠與現代結合，反觀中國，搞的不東不西的，什

好像你很瞭解日本文化？日本文化的糟粕你瞭解嗎？反觀中國，你瞭解中華文化的精髓嗎？中華文化源遠流長，許多老祖宗留下的寶貴財富和技術現代科技都解釋和複製不了。當然，不能否認日本有先進的地方，但我們不能因為別人的某些優勢就忘了自己的國家。

如何評價日本民族

日本號稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”。“集體本位主義”乃是日本民族立國之本之魂，是日本近代崛起、現代迅速復興的重要原因之一。其根源在於日本民族文化及心理上的同質性。古代日本由倭人、諸少數民族和大陸移民三部分人構成，長期的相互溝通和融合，在政治、社會、文化等的質化過程中，使之變成了單一民族。這種單一民族共享統一文化，具有同質的民族心理。在正規場合下，日本人的上下級關係，給人以地位十分懸殊的印象，下級對上級總是那麼鞠躬頂禮，但在非正式場合的相互關係中，下級會感到同上級親如一家，社會沒有階層化，杜絕了階層亞文化的產生，從而保證了日本文化的同質性。

日本在世界民族座標中是個有特色的民族。以往，這個國家的大部分人從事以種稻為主的單一種植型經濟，這種生產方式從春種到秋收若無整個家族及鄰舍的彼此照料幫忙，勢必舉步維艱。這就是日本民族文化核心??集體本位主義形成的始因。日本文化可說是一件“百納衣”，主要由中國、英美及本土諸種因子構成。日本人自身創造力依靠引入外來文明得到啟發，進而推進本國發展。日本文化的繼發性形成了該民族學習和接種其他文化的價值取向。戰後日本更是大張旗鼓不遺餘力地從西方引進先進科學技術和管理方略，且與傳統文化相整合，陶冶成一種新質的頗具東方特色的日本式的文明。

一位日本近代著名思想家說：“我們日本從古代到現在，一直沒有哲學。”日本人具有“親自然”的情感傾向，在思維方式上重感覺、輕抽象；重經驗、輕思辯。日本文化具有重學習、模仿和綜合再創造的傾向。說到底是它文化的現實主義和理性主義，進而形成實用主義。“家”是日本文化的基質。日本傳統的整體結構是“家”的聯合，其頂端是皇室，這種多層次的同組關係形成作為日本社會整體的政治組織即國家。這種縱式的社會組織結構具有嚴格的等級特徵。傳統日本社會除皇族和宮廷貴族以外，依次的等級是武士、農民、工人、商人和賤民。日本人很講究“忠”和“孝”。日本人的“忠”與“孝”與中國人的理解不相一致。日本人的基本假設前提是每個男女生來負有“恩情債”。有債就需要報恩，報恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企業精神”、“集體主義”，很大程度上是建立在“忠”的價值基礎上。因其具有獨特的文化，日本才能踏上其成功的現代化之路。

日本文化當然以其積極成功的一面為主導。否則，它之成為當今全球僅次於美國的經濟大國就是不可思議的了。日本經濟達到了真正的國際化。然而，不無遺憾的是，就其國民性而言，日本人的心理卻遠遠沒有國際化，他們依舊把自己包裹在統一的大和民族文化圈內，拒絕外人的加入，也拒絕進入別人的圈子。日本人心理上深深的“日本人”烙印，已成為一個無形的桎梏，它阻礙著日本民族與其他民族的交融，阻礙著日本經濟國際化向縱深拓展。日本人所謂的？外人？是指從遙遠的海外來到日本的風格各異的人們。大量日本經營者、技術人員遠涉重洋，文化的差異無可避免地引起矛盾衝突，而文化的障礙使解決衝突的必要溝通變得比較艱難。被捲入國際化浪潮的海外日本經營者能講或情願講外語的人較少。筆者在北京某大學進修，親見一位日本教授，硬是配一名中國翻譯，雖然他不時用英語作些解釋。究其原因，除語言本身的原因外，強烈的民族自尊心和自豪感構成了厚厚的障壁。日本人很少說不(“NO”)，深恐傷害對方的感情。日本人還有種傾向，即本來很想要說出來，但為了不給對方以壞印象，也就把到嘴邊的話吞嚥回去。這種欲言又止、模糊不清的表達方式往往使人感到茫然無可適從；而“外人”直接了當的意見陳述無意間又會傷害日本人的感情。日本人有強烈的“自己人”意識，組成“自己人”圈子，進入日本的外國人......